为什么不是乡音，乡情，而是乡愁

乡愁是什么~

乡情是什么？是走不完的羊肠小道，是放牧牛羊的河滩。是看不够的绿树群山，是儿时戏水的清泉；是尝不尽的山中野果，是终生难忘的乡音。是离不开的爹娘乡亲，是梦回萦绕的“祖根”！我想，乡情是童年。当我们去体会“我从哪里来”的禅意时，会自然而然想到故乡。故乡的街巷、蜿蜒的田埂、左邻的枣树、右舍的黑狗，还有伙伴们紧攥的小手——当我们来到并认识这个世界，童稚的第一感知便是故乡。尽管传说天很大地很博，但我们认识的，只是小小的儿童世界。触目所及，那山那水那些人总在我们左右。于是黑夜便在这种熟悉中入睡，童年便在这种熟悉的温情中成长。于是，我们怀念故乡的时候，就会想起熟悉的那山那水那人，想起那梦境般而又是那么地铭心刻骨的童年。我想，乡情是血脉。即使是在异国它乡，为什么当我们听到乡音就会难以自控，两个不曾谋面的人会一见钟情般倾诉衷肠？那怕是走遍万水千山，出入过豪华酒店，可我们为什么忘不掉家乡的那口粗茶淡饭？只能是因为，我们的血脉中流淌着的，仍然是那碗古老的小米粥，还有更夫的梆子、关帝老爷庙的香火，甚或是语文老师的朗读和板书、正月里的秧歌，又比如是汾阳已经失传的“掂钱”“打瓦”“垫方”，早已融进了我们的灵魂深处。故乡，是一个人生命的表征，行为的标点。于是就有了“一方水土一方人”，就有了“穷抱团富包容”的地域文化。于是，当我们春风得意，抑或是悲情恸衷，就会想到我们的故乡，也才有了“近乡情怯”，也才有了“衣锦还乡”的风光我想，乡情是寄托。

耳畔突然飘来一首写给故乡的歌。顺着旋律细细听去，果然又是对家乡的赞美。我们的家乡一定比别人的家乡好吗？至少，我见过的人谈起家乡，那怕是可能永远都不再归去的家乡，都会坚决捍卫她的荣誉，绝不容许别人对家乡有任何冒犯和鄙视。云南人说家乡四季如春，山西人说家乡四季分明，谁又能说是那个更好些呢？家乡是一个具象，乡情是我们心底里十分稚嫩又绵长的一份寄托，柔软而光洁，它是我们的生命开启之门，是我们面对整个风雨人生的力量源泉。所以，当人生旅途疲累的时候，人们便想起了那句经典的成语——落叶归根。

我见证了240集《记住乡愁》节目的创作过程。随着节目的热播，“乡愁”一词渐渐完成了它的内涵扩展。现在，大家已经知晓，这个“乡愁”再也不是余光中诗中的那个“乡愁”了，也不是“乡”和“愁”两字相加所指的“乡愁”了，而是一个可以兼收并蓄优秀传统文化、红色革命文化、时代先进文化的新概念了。换句话说，它历史性地融会贯通了这三种文化，成为中华文明的一次大整编、大融合，成为中国文化史上一个能够让历史和时代牵手进而拥抱的“中华文化共同体”，成为一个可以把一切美好存在、美好精神、美好情感装进去的新家园，具有无限的想象空间与拓展空间。我曾经试过，要妥当承担这一使命，换用“乡音”、“乡情”等词汇，似乎都没有“乡愁”二字适合，有分量。特别是在进入第三季，革命文化内容铺天盖地而来，让我们始料未及。我们发现，前两季120集，传统文化是主体内容，革命文化和时代文化也有，但只是一部分。到了第三季、第四季，革命文化成了主体内容。那是否意味着，到了第五季古街区、第六季历史文化名城的时候，时代文化会成为主体？我们应该如何系统把握，如何进行整体性建构？让《记住乡愁》成为中华文明的一次全新融会。
随着第四季的采拍工作渐近尾声，我们的思路已经很明确了，那就是，我们要找到三种文化的最大公约数。找到古今、中外、公私、内外、上下的最大公约数，就是说，要找到无论是传统文化还是革命文化，抑或是时代文化的认同者都有共鸣的那部分，并将其放大。当然，这三种文化说到底是从优秀传统文化之根上生长出来的，经过五千年时间检验的优秀传统文化是主线，红色革命文化和时代先进文化是这条主线上的明珠。因此，我们在拟定选题、采点、商讨选题、选择素材的时候，就要努力寻找三者之间的必然联系。把一集节目看成一棵精神性生命树，找它的根、干、枝、叶、花、果。这棵生命树就会很繁茂。这样的生命树集合而成的精神森林，自会为人们确立文化自信。
比如古田古镇，已经被无数的媒体采拍过，可谓妇孺皆知家喻户晓。那么，作为一出乡愁节目，我们如何立题，如何选材，如何切入，就显得非常关键。换句话说，如何找到我们的不可替代性，也是对古田文化的新贡献。同样，我们用“精神树”去对应，一个非常难以把握的事情就相对容易了。为什么这块土地能够养育出如此著名的革命文化，沿着这个线，我们发现，1000多年前，客家先民来到这里时，种的是高粱、小麦，但有一片田里却自己长出稻谷来。一个名叫“五谷子”的先人，发现了这一秘密，就培植种子，最后无偿分送给南迁的客家人，让家家户户从此吃上了大米。这也是古田地名的由来：古田——谷田。《黄帝内经》讲“五谷为养”。它养育了客家人，自然会养育当时倡导为大多数人谋幸福的革命文化。非常有意思的是，在陕北，也是小米养育了革命。
在建于道光年间的廖氏祠堂里，有“北郭清风”四个大字。据《后汉书》记载，“北郭”指的是东汉时期一个叫廖扶的人，他永不出仕，却常以天下事为己任，在家乡设席讲学，著书立说，门下弟子多达数百人。他平素布衣芒鞋，粗茶淡饭，生活非常节俭，却广施义粮，救济贫困乡邻，广布义款，以应四方急需。百姓感于其功绩，尊称他为“北郭”先生，以“北郭清风”表达对他的由衷赞誉。1917年，宗祠经过大规模维修后，又开办了历史上第一所新型小学——和声小学。“文章宗北郭振先生旧家风，学术仿西欧开弟子新智识。”上联是源，下联是流。正如传统是根，养育革命是果。就在廖家的松荫堂里，毛泽东写下了《星星之火，可以燎原》等照亮中国革命道路的珍贵文献。就在廖氏宗祠里，举行了著名的“古田会议”。这样的“精神树”同样成长在红军会师地宁夏西吉县将台堡镇。
在山西碛口古镇，我们发现，至今依然保持着有难同当有乐共享的理念，这在当今商业竞争非常激烈的今天，的确让我们眼睛一亮。拿“精神树”原理对应，这样的风尚肯定有一个根脉，一梳理，果然如是。“碛口”这个镇名本身就来源于“大同碛”，那是黄河水域仅次于壶口瀑布的一道险关。在我看来，这是天地设给碛口人的一道考题，就是为了让人们感受休戚与共的价值，就是为了让人们无比强烈地感受到，个体生命只有在群体性中才能找到安全感。没有合作精神，单凭个人力量，几乎不可能闯过大同碛。只有同舟，才能共济。因此，大同碛是一个无比美好的象征，它凶险，但心肠热，现怒目金刚相的目的是为了教育，让人们认识到个体的渺小和群体的伟大。碛口之所以能够成为“水旱码头小都会，九曲黄河第一镇”，正是整体性生命认同结出的美丽果实。
“大同碛”让我不由得联想到《礼运大同篇》中的“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。鳏寡孤独废疾者，皆有所养”。这种思想源头，形成了中华民族整体性存在的心理结构，也造成了中华民族的集体主义精神。这种结构，这种精神，是和宇宙规律相对应的，也是和天地精神同频的。因此，休戚与共是天赋人性。从本体学的层面讲，“天地与我并生，万物与我为一”。从生存学的层面讲，“天地所以能长且长者，以其不自生，故能长生”。从社会学的层面讲，“天不私覆，地不私载”。这样的“大同美景”，在广西六堡镇等节目中，以不同的气质展现。
采拍这样的古镇风景，现实意义重大。无论是从构建人类命运共同体和实现中国梦的宏大主题角度，还是从提高个人幸福指数的角度。把一个镇的同舟共济、有难同当、有福同享放大，就是人类命运共同体的基本形态。而要实现中国梦，需要提高中华民族的整体能量。而要提高中华民族的整体能量，就需要提高每个人的能量。从心理学的角度看，心量越大，能量越高，而人的健康、幸福，都是能量变的。只有群体性存在方式才能给人提供安全感。只有安全感，才有归属感。只有归属感，才有幸福感。
这时，我们回头再看黄坤明同志在《记住乡愁》第三季创作培训班上所讲“中华文化的根本优势，在于有着生生不息、博大精深的中华优秀传统文化，这些宝贵资源铸就了中华民族持久而强大的凝聚力和向心力，滋养着当代中国的发展进步，是我们必须坚守的精神高地，也是我们保持文化自信的坚强基石。”感觉格外意味深长。

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将乐县17318916124： 课文为什么不直接以忆故乡或故乡的的回忆为题,而是以故乡的榕树为题 - ？
骆兔牛黄： 触物生情,又借物抒情、寄情于物,是本文的情感逻辑.“故乡的榕树”不仅在文章结构上起线索作用,串起了一系列生动的场景;而且还是“乡愁”的触发点,作者所怀念的人、事、物无不与“榕树”有关,作者对故乡的怀念是通过对榕树的怀念来表达的.这样的思想内容,若以“忆故乡”或“怀念故乡”为题,就显得平淡直白,缺乏魅力;而以“故乡的榕树”为题,则显得具体形象、生动醒目,富有感染力.

将乐县17318916124： 乡愁这首诗所蕴含的爱国情怀是什么 - ？
骆兔牛黄： 这首诗用“邮票”表达对母亲的思念,用“坟墓”表达对母亲的怀念,这是浓烈的亲情;用“船票”表达对新婚妻子的想念,这是热烈的爱情;而“海峡”则表达了诗人对家乡、祖国的眷念,这是深深的爱国之情.这几组形象构成了乡愁的丰富内涵,使乡愁有了更明显的寄托.感情有淡渐浓,主题有浅入深.或者是 这首诗用“邮票”表达对母亲的思念,用“坟墓”表达对母亲的怀念,这是浓烈的亲情;用“船票”表达对新婚妻子的想念,这是热烈的爱情;而“海峡”则表达了诗人对家乡、祖国的眷念,这是深深的爱国之情.这几组形象构成了乡愁的丰富内涵,使乡愁有了更明显的寄托.感情有淡渐浓,主题有浅入深.

将乐县17318916124： 赏析席慕容的《乡愁》 - ？
骆兔牛黄： 席慕蓉在有关“乡情,乡思,乡愁”的诗歌也不少,而且这类诗歌她写得更是情难自抑,犹如悬崖瀑布,奔腾飞跃,很能与读者产生共鸣.无论身在何处,每每走进这类诗歌,心中珍藏的那分对故土的惦念之情可谓一泻千里,大有不可收拾之势...

将乐县17318916124： 乡愁是一首什么诗,这首诗并没有直言乡愁,而是通过什么? - ？
骆兔牛黄： 《乡愁》是诗人余光中漂泊异乡,游弋于海外回归中国后所作的一首现代诗.诗歌表达对故乡,对祖国恋恋不舍的一份情怀.诗歌中更体现了诗人余光中期待中华民族早日统一的美好愿望. 诗人的乡思之愁不是直白地说出来的,而是通过联想、...

将乐县17318916124： 席慕容的乡愁,诗人运用了哪些意象来表现抽象的乡愁 - ？
骆兔牛黄： 诗人运用四个象征性的意象来表现抽象的乡愁: 一是“小小的邮票”,它象征着作者少年时代乡愁的骨肉之情. 二是“一张窄窄的船票”,它象征着作者青年时代乡愁的恋人之情. 三是“一方矮矮的坟墓”,它象征着作者中年时代乡愁的生死...

将乐县17318916124： 急求:余光中的《乡愁》赏析一篇,1500字左右. - ？
骆兔牛黄： 乡愁是一种绵延在心底的苦,就像爱情在某男某女间的生离死别一样;乡愁又是一种伟大的情愫,它占领了我们心灵中最深邃的部分.乡愁是源于对往昔之物的特别缅怀,当夜雨响在耳边,乡愁也就如约而至在我们精神的海底.因为每次的归去...

将乐县17318916124： ③从古至今.乡愁是诗人的惆怅.④没有什么再像乡愁 - ？
骆兔牛黄： 并不是说诗人的乡愁比一般人更多,而是因为: 1、诗人更加敏感,对于乡愁比一般人体会更深. 2、诗人因为游学、仕宦、迁谪等原因更加频繁的离开家乡,所以,对故乡更加依恋.同时,由于常年漂泊在外,内心孤独,更加怀念故乡的温暖,乡愁更为浓烈.

将乐县17318916124： 作文《乡音、乡情、乡愁》的提纲 - ？
骆兔牛黄： 独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲.''以前无知的我竟从 未体会过思念家乡的感觉,直到我真正长大后,才感觉到离家之苦 和别乡之痛. 我对家乡的一山一水,一草一木,都有着真挚深厚的感情,家 乡的美丽景物一直是我心灵深处最美好的回忆. ...

将乐县17318916124： 乡恋乡愁什么意思 - ？
骆兔牛黄： 乡恋是对家乡的那份深深依恋与爱恋 表达了对家乡的热爱之情 乡愁则是思念家乡的忧愁心情

将乐县17318916124： 席慕容的乡愁 诗人把乡愁比作什么?有什么表达作用?？
骆兔牛黄： 意象:故乡的歌 笛 月亮 没有年轮的树 古来月与笛声就是表达思念的代表意象,此处亦是如此.作者在父的军旅生涯中出生,漂泊很久后才回乡过一次,所以故乡的面貌只能在父辈的口中流传,在脑海里想象(《还乡?!》里有作者对于还乡的渴望及恐惧的描写),因而只能是模糊的、惆怅的.第一节充分表达了“乡愁”. 第二节运用了比喻的修辞手法.作者把乡愁比作没有年轮的树,将乡愁之久、乡愁之无法排遣表达得淋漓尽致.进一步升华了主题.