浅谈如何使大学的道德教育行之有效

新闻伦理道德教育有哪些行之有效的方式方法？~

论新闻伦理道德教育的内容和方法

新闻伦理道德教育的基本内容

新闻界应该怎样加强新闻伦理道德教育呢?这首先涉及到教育的内容。新闻伦理道德教育的内容极其丰富，仅就《中国新闻工作者职业道德准则》包括的六个方面而言，就是一个系统的教育工程。这里我想着重从根本上谈两方面的教育。

(一)、进行马克思主义新闻伦理道德观的教育

当今世界，新闻伦理道德观基本上有两种，一是西方资产阶级的新闻伦理道德观，一是马克思主义的新闻伦理道德观。我们新闻事业的性质和任务决定了我们的新闻队伍必须牢牢树立马克思主义新闻伦理道德观。

进行马克思主义新闻伦理道德观的教育要把握三个基本点：

1、进行母体教育，即马克思恩格斯所奠定的马克思主义伦理道德的基本理论教育。在进行马克思主义新闻伦理道德观的教育时，必然要涉及到它的母体即马克思主义伦理道德的基本理论，这是不能逾越的。

马恩对旧道德进行了深刻的批判，对道德规范、道德范畴、道德品质以及共产主义道德等问题有许多精辟的论述。马恩把伦理学建立在真正科学的基础上。学习马恩对伦理道德的论述，有助于我们认识马克思主义伦理学，进而认识马克思主义新闻伦理学。应该说明的是，马恩一生和新闻事业结下了不解之缘，他们对报刊事业和新闻工作有许多论述，其中包括对新闻伦理道德的论述。比如马克思很注重人民报刊体现出“真正的伦理精神，就像每一片蔷薇花瓣都表现了蔷薇的特质并散出蔷薇的芬芳一样”。

2、重点是加强全心全意为人民服务的教育。在马克思主义关于新闻伦理道德的一系列观点中，体现集体主义原则的全心全意为人民服务的观念是其核心，它决定和统率其他内容。这就告诉我们，加强马克思主义新闻伦理道德观的教育，重点是加强全心全意为人民服务的教育。

3、正确对待西方新闻伦理道德观。资产阶级新闻伦理学是由资本主义社会的政治经济关系决定的，是资产阶级的世界观、人生观、价值观在新闻伦理道德领域的反映，本质上是为资本主义新闻事业服务的。资产阶级新闻学者在建构资产阶级新闻伦理学这门学科时，做了大量的理论工作和资料搜集研究工作。但限于学者们的阶级局限和认识局限，资产阶级新闻伦理学有合理的部分，也有不合理的部分。这个“理”，就是规律。资产阶级新闻伦理学涉及的具体问题(也是西方新闻界一般新闻道德自律信条涉及的)，大致可以分成三类：第一类，我们认同的。例如，它们认为记者不得接受贿赂，不得接受馈赠，这和我们要求记者清正廉洁、不搞“有偿新闻”是一致的。关于馈赠，它们提出的要求甚至近乎苛刻，连主办方赠送体育比赛入场券，记者都不得接受。理由是：以免影响记者报道的客观性。这对我们就颇有启示作用。又如，它们要求记者不得揭人隐私，不得诽谤他人、破坏他人名誉，不得抄袭剽窃他人的劳动成果，也是我们在记者职业道德方面向记者提出的要求。第二类问题，提法相同，但解释不同。例如，新闻报道要真实、客观、公正，从字面上看，资产阶级新闻伦理学和马克思主义新闻伦理学的提法都是一样的，但具体解释则不尽相同，特别是对客观、公正的解释明显地反映出截然不同的两种新闻观。资产阶级新闻伦理学以超阶级的纯客观的姿态来解释新闻报道的客观、公正，这恰恰掩盖了资产阶级新闻报道的立场和价值取向，甚至某些偏见。第三类问题，是不可取的。它们对新闻自由的论述即一例。资产阶级在革命时期提出争取言论出版自由的口号具有进步性，他们并为此付出了代价。我们尊重资产阶级在这方面获得的成果。其利用了资产阶级革命取得的言论出版自由这一成果。问题在于资产阶级新闻伦理学把新闻自由作为一项基本人权来捍卫的时候，避而不谈这种自由的阶级性，更不去触及资产阶级标榜的新闻自由所带有的某些欺骗性。

(二)、进行职业品德和道德理想的教育

1、进行职业品德教育。新闻工作者天天都要写报道作文章，作文先做人。文品与人品，自古以来都是不可分的，都为社会看重。首先是人品，有了人品才有文品。进行马克思主义新闻观的教育，最后也要落实到做人上，做一个有高尚道德的新闻工作者。中国新闻事业史上有许多著名记者都很注重人品，严以律己，对自己有很高的要求，邹韬奋和范长江就是两位。中国记协设立了邹韬奋新闻奖和范长江新闻奖，奖励那些成绩卓著的优秀编辑记者。学习韬奋，学习长江，要学习他们的作品，更重要的还要学习他们的人品。

对新闻工作者进行必要的职业品德教育，不仅仅是关系新闻工作者自身形象的问题，还关系到新闻媒体的形象。个人形象和集体形象是互相联系的。做了有损新闻工作者自身形象的事，也必然影响到新闻媒体的形象，绝不是单纯的个人行为。因此，讲究职业道德，树立新闻工作者的良好形象，实际上也就是维护新闻媒体在人民群众中多年形成的良好形象，给新闻媒体增光添彩。

2、进行道德理想教育。所谓道德理想，是指人们依据并综合一定社会或阶级的道德原则和道德规范，所追求、所向往的完善社会道德关系、完美人格的高尚品德和具有高尚品德的典范人物。从历史发展的长河来看，各个阶级都有自己的道德理想，无产阶级的道德理想，从思想体系来说就是共产主义的道德理想。毛泽东同志在抗日战争时期写文章表彰的加拿大共产党员白求恩、中国共产党员张思德，就为我们树立了两个具有共产主义精神和道德理想的典范人物。

新闻工作者必备的职业品德是由新闻工作者的道德理想决定的，是新闻工作者的一种道德追求。因此，在进行新闻工作者的品德教育时，不应忘记道德理想的教育。

对新闻工作者进行道德理想教育，应该而且有可能和他的职业追求有机地结合起来，并融为一体。上文引韬奋的话时提到：“我十几年来所常以自勉的是要做个有益大众不为私图的新闻记者，我现在以及将来的志愿还是如此。”这既是韬奋的职业追求，也反映了韬奋根本的道德理想。

道德理想是由人生观决定的，是人生观的反映，进行道德理想教育，对我们新闻从业人员来说，实际上也就是进行无产阶级人生观的教育。

社会主义新闻事业不仅需要造就大批职业品德高尚的新闻工作者，而且需要造就大批有把职业追求和道德理想融为一体的新闻工作者。

新闻伦理道德教育的方式方法

新闻伦理道德教育是个系统工程，要环环扣紧，方式方法多样。

(一)抓学校教育

大学新闻与传播院系是新闻从业者的摇篮，新闻专业的学生是新闻干部的后备军。因此，抓新闻伦理道德教育应从学校抓起。

2000年初，有的报纸刊出一篇发自海南的消息：《记者敲诈公安局》。说的是两名年轻记者受报社委派到定安采访。他们以暗访赌场获得的材料，用曝光相威胁，敲诈当地公安局，要钱要物。他们的行为，触犯了《刑法》，被海南省人民检察院海口分院批准逮捕。消息说，这两位年轻记者是国内一所新闻学院刚毕业的学生，1999年8月被《海南特区法制报》聘为试用记者。

改革开放后，我国的新闻教育发展很快，近年又有新发展。到2001年春，超过120所(点)。据我们了解，这么多的新闻院系中，能够系统规范地开展新闻伦理道德教育的并不多。美国大学的新闻院系，至迟在20世纪20年代就开设了新闻伦理道德课程。1924年出版的纳尔逊·安特宁·克劳福德著的那本《新闻伦理学》，就是大学一个新闻道德课的基本课本。如果从那时算起，美国的大学对学生系统进行新闻伦理教育要早我们约70年左右。我们的新闻与传播院系应对学生的新闻伦理道德教育问题尽快采取措施，抓紧培养师资，选编教材，把新闻伦理道德课程纳入新闻课程体系之中，让学生在学校期间就能受到良好的、系统的新闻伦理道德教育。

(二)抓岗前培训

改革开放以来，尽管新闻教育有了较大发展，但新闻院系毕业的学生在日益扩大的新闻队伍中仍不占多数，有相当一部分人没有经过大学新闻专业的系统训练。这表明抓岗前培训十分必要。对毕业于新闻院系的学生，岗前培训这一步也不可少。日本的新闻单位对招收的新成员，无论学的什么专业，都要经过岗前培训，才能上岗。不光是业务培训，更主要的是进行爱岗爱社的教育。各报社或有“社训”，或有“宗旨”，或有“伦理纲领”之类，对新成员进行这方面教育，实际上也就是进行新闻伦理道德的教育，进行敬业的教育。我们在进行培训时，也应把新闻伦理道德的教育作为重要一课来对待。

(三)抓训练班

训练班时间一般不长，能参加的人多，分期分批，不影响工作，是一条行之有效的经验。近年，上海的新闻单位加强新闻队伍的伦理道德教育就广泛运用了训练班这一形式，收到良好的效果。

(四)抓一头一尾

领导布置任务时，特别是在布置大型采访报道任务、战役性采访报道任务、突发事件采访报道任务时，强调模范地遵守职业道德准则很有必要。这样做，不只是预防那些可能违背职业道德的事发生，更重要的是，从积极方面讲，良好的职业道德是完成任务的重要保证。总结工作时，把职业道德作为一项重要内容来抓，总结在职业道德方面的表现。布置任务时讲职业道德，是抓“头”，总结工作时总结职业道德，是抓“尾”。抓一头一尾，警钟常鸣，是伦理道德教育经常化的有力举措。

1995年经中共中央宣传部同意，由新闻出版署制定的《关于报刊社社长、总编辑(主编)任职条件的暂行规定》第二条指出：“报刊社社长、总编辑(主编)应有较高的马克思主义理论修养和政策水平，有强烈的事业心和高度的责任感，有积极的开拓精神和良好的职业道德。”把良好的职业道德作为报刊社领导任职的条件之一，说明主管新闻单位的领导机关对这个问题的重视。

总之，抓住新闻伦理道德教育这个根本，“以德治业”，新闻工作者的道德素质和道德水准必将得到大的提高，新闻单位的面貌也必将为之一新。

儿童的心灵是敏感的，它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教师诱导儿童学习好榜样，鼓励仿效一切好的行为，那么，儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地、不觉得难受地逐渐消失。
——苏霍姆林斯基
在我们的家庭教育中，当家长尝试着对孩子进行道德培训的时候，往往会落入一条单方向的路径——负面教育。
在家庭教育中，我们最常听到的话，就是家长告诉孩子哪些事情不能做、哪些行为是不对的，当孩子的行为不能符合这些要求时，我们的家长往往会用批评教育的方法来更正孩子的行为，以期达到纠正孩子道德观念的目的。
这样的做法无疑是正确的。然而，假如在教育中只采用这样的做法，无疑意味着缺失的开始。
根据心理学家的研究结果显示，假如想让一个人以某种方式在某项行动中取得更好的效果，那么就必须要对已经作出努力的人进行奖励或肯定。而在家庭教育中，这种成果就表现为这样一种观念：当孩子的言行符合家长与学校要求的标准时，一定要及时地给予肯定，鉴于这种教育的积极性，我们也可以将其称为正面引导。这一点的存在，构成了道德教育的第四条法则。
孩子道德观念的形成是一个渐进的过程，需要日积月累来完成。而在这个过程中，由于孩子拥有着好奇心强、注意力分散的特点，使得他们往往不能够自始至终地专注于某个目标。
正因为如此，我们的家长在对孩子进行道德教育的时候，一定要在这一点上特别注意，避免孩子的这种天性干扰了道德培训目标的实现。
当我们的孩子按照道德教育的准则完成了一件事情之后，家长就务必要给予其公正而又及时的评价，其目的就在于用语言的艺术，将孩子的注意力吸引回教育目标的实现过程中来，继续尚未完成的教育任务。
比如说，家长可以尝试着鼓励孩子，让他们相信自己有能力承担一些必要的责任、有义务遵守一些必须的道德准则。与此同时，我们的家长还可以继续对孩子进行示范，教给他们如何可以更好地处理事务，让他们既对自己的现状有清醒的认识，又可以更好的看到自己的不足之处。以养成其积极、认真的生活态度，培养其全面的道德观念。
反过来，假如我们的家长未能及时地做到正面引导，那么孩子便很有可能产生一种“无所谓”的态度，认为自己的行为不过是可有可无、左右兼可的赘余。这样一来，在下一次遇到相同的事情时，他们便很可能采用截然相反的态度，由此带来的将是道德缺失的开端。

大学生是国家和民族的的希望，肩负着人民的重托，历史的责任。在校大学生在学好科学文化知识，练就强健体魄的同时，加强思想道德修养的自我教育也是十分重要的。因为只有德、智、体、美全面发展的社会主义“四有”大学生才能更好的承担起中国特色社会主义现代化建设的重任。大学生思想道德修养教育作为我国高等教育的重要内容，一直被海内外各界知名专家学者所广泛关注。至于如何加强当今大学生思想道德修养教育，这一直是我国教育体制改革的重要内容。但遗憾的是，到目前为止我国关于“如何加强大学生思想道德修养教育”等问题还没有形成一个比较完整的科学教育体系。借此，我浅谈一下我个人肤浅的观点。
　　随着改革开放的不断深入，社会主义市场经济的飞速发展，人们的生活水平显著提高。但人民日益增长的物质文化需求同当前不够发达的社会生产力之间的矛盾也不在不断加剧，大学生价值取也随之发生了深刻的变化。当今的大学生是伴随着改革开放的进程成长起来的新一代，基本上为80后和90后，有着极强的表现欲和参与欲，尽管他们的思想主流呈现积极向上的姿态，是有知识，有头脑，有个性，会生活的群体，但仍然有相当一部分大学生的思想道德修养存在非常严重的问题。主要表现在以下七个方面：
　　一.社会意识形态认知水平偏低。这主要表现为对共产主义远大理想不够坚定，缺乏信仰、信念，在政治取向上存在一些功利性倾向。部分学生一方面把政治看作是自己成长的客观条件，另一方面又不想承担自己应该承担的社会责任，功利倾向较明显。例如：现在有很多大学生拼命地想尽一切办法入党（入党后相对于一般人来说更容易找工作），我有一次问我的一个女学生：“你为什么那么想入党啊？”。结果她很自然地说：“入党好找工作啊！而且容易生职”（其实有很多人是这样想的）。更有甚者，有些学生原来想尽办法入党，结果入了党后却又抱怨每年都要交党费。像他们这样的社会意识形态认知水平是着实令我很担忧的，因为我不知道他们将来踏入社会后能否满足社会发展的需要。
　　二.价值观倾向利益化。这主要表现为当代大学生更加注重实际利益，并把追求个人价值与社会奉献对立起来，对奉献与索取统一的要求不断降低。一些大学生在实现人生追求的过程中往往重物质利益轻无私奉献，重金钱实惠轻理想追求，重等价交换而不愿付出爱心，重个人利益轻国家集体利益。他们认为人的本性是自私的，选择个人主义为自己立身行事的准则是理所当然的。所以他们不管在什么时候，在什么地方，或遇到什么样的事，总是先为自己打算，把个人利益放在国家利益、集体利益之上。还有一些人则把人与人之间的关系视为等价交换的关系或利益交换的筹码和条件。他们觉得这个世界上没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远不变的利益。今天的的朋友有可能成为明天的敌人，而今天的敌人也有可能在明天成为朋友，一切因利益而决定，一切由利益而改变。当代大学生在价值观的选择上，本应强调立足自我兼顾他人，然而一些大学生的行为方式受到现实利益的驱使，过于争取和维护自身利益。这种以保证自身利益为首要任务，忽视社会公共利益的行为方式和价值观念是不符合社会主义核心价值体系的要求的，也是与社会主义思想道德修养教育准则相违背的。
　　三.公德践行能力较弱。现代大学生大部分都有较强的社会公德意识和社会责任感。但同时，他们的公德践行能力也是十分弱的，对道德行为的要求和监督还不严格，自理自立能力差，依赖思想严重，劳动观念淡薄，劳动能力差。据调查，许多大学生都曾为贫困地区、贫困学生、灾区捐过款。例如，在5.12汶川大地震后，大学生捐款很踊跃。仅中南财经政法大学武汉学院学生就向灾区主动捐款10多万元，还主动去社区照顾孤寡老人。但他们当中有好多人经常起床不叠被子，有些同学甚至被子衣服都带回家给父母洗，自己卫生搞不好也不注意公共卫生，在图书馆阅览时常常损坏杂志和书刊。甚至有人借学校助学贷款不还。当被问及“是否有乱扔垃圾的行为”时，大部分的学生答“偶尔有”或“经常有”。当被问及“如果你的一个好朋友存在偷窃、考试作弊等不不良行为时，你会怎么办？”一半以上的学生选择了“不告发”。由此看来，他们还不能正确地理解友谊，道德的真正含义，这也决定了他们的公德践行能力不可能很强的结果。
　　四.理想信念不坚定。有些大学生在没刚踏进大学校门之前对大学充满了无限的向往之情，对自己的理想和人生追求也是信心百倍。然而上了大学后，随着年龄的不断增长，他们面临的各方面压力也更大。于是很多人被现实的种种坎坷打败了，认为接受高等教育也不一定有好的出路，老实安分的读书没有前途，所以出现厌学甚至逃避学习的行为，如：有的大学生对生活失去信心，对学习毫无兴趣，有的以应付老师和考试为目的，照抄照搬别人的作业，考试舞弊，把大好时光浪费在打扮、攀比、拉帮结派、早恋、追星等上面而荒废了学业。
　　五．传统美德认同度滑坡。随着社会生活水平

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