庐陵文化是什么？

~ 吉安，古时又称庐陵。庐陵历来重视教育兴盛，人多儒雅，序庠相望。《全宋词》作者1397人，其中江西174人，居全国第二。历代状元占全省近三分之一，“隔河两宰相”、“一门六进士”、“五里三状元”等至今仍传为佳话。
庐陵文化在中华民族文化的史册中，具有相当重要的历史地位，在一定历史时期，成为民族先进文化的代表，有时甚至左右文化潮流的前进方向。欧阳修、文天祥、解缙、杨万里、胡铨、杨邦义、李时勉、刘球等是庐陵先贤中的杰出代表。

文献之邦/庐陵文化村落
吉安从秦汉起称庐陵，至唐才称吉州，元以后改为吉安。人们称庐陵文化，是因庐陵之名最早，时间也相对较长，从秦汉至唐达800年，而习惯又往往成自然。何况欧阳修、文天祥这些历史上重量级的人物在诗文中均以庐陵人自许。
所谓庐陵文化，主要是指读书人多，文教设施多，建功立德者多，发表著述多，达官闻人多。也就是状元进士多，宰相尚书多，学者专家多，忠臣义士多，文章诗词多，书院学堂多，形成一个庞大的群体，不仅人气旺，而且文风盛，特别是忠烈多，并且延续千年不衰，尤以宋明两朝为最。
庐陵文化内涵可谓博大精深，其精神却是刚正义烈，是古代江西地区优秀文化的重要组成部分，在中华民族传统文化中也占有相当的地位和比重，并为宋元明清四朝文化的中坚。在江西，它与饶州、抚州文化并驾齐驱；在中国，它与苏州、杭州文化相互媲美。
庐陵自古称为“文献之邦”，或“文章节义之邦”，确非虚言。先有“地灵”，才有“人杰”。庐陵文化和经济的繁荣，得力于“母亲河”赣江航道的开通。在古代，河流是交通运输的主要载体。自从开通了大庾岭交通线后，赣江成为北方通往岭南惟一的一条航路，不仅是“官道”，也是民运的要道。许许多多的儒士雅客，也在这条河上航行，写下脍炙人口的诗文。
到了明初，吉安府督朱政对城池进行了大规模的整修和扩建，不管是学宫书院，还是游览纪念场所，都以庐陵先贤的事迹来教育感化后人，学宫书馆里的乡贤祠、名宦祠、进士堂、科第题名碑之类就是起这样的作用。如庐陵历史上著名的“五忠一节”欧阳修、胡铨、杨邦又、周必大、文天祥和杨万里等庐陵知名人士，便是供奉纪念的对象。对庐陵籍的杰出人物都会建祠堂纪念。如“六一”（欧阳修）祠、胡忠简（胡铨）祠、周益国公（周必大）祠、文山（文天祥）祠等。除此以外，还对历代到庐陵任职者中爱民的州官、县官，也立祠以表纪念。如颜真卿、江万里、王阳明等都建有祠堂祭祀。
这些文化设施，增加了吉州城崇尚气节和儒雅之风的文化氛围，使庐陵历代状元有16名，占全省的近三分之一。历代进士3000多人。“隔河两宰相”、“一门六进士”、“百步两尚书”、“五里三状元”、“十里九布政”、“九子十知州”、“父子探花状元”、“叔侄榜眼探花”的描述，至今传为佳话。

庐陵文化村落
在江西众多古村落群中，更具典型意义的要数“庐陵古村群”。现保存较好的文化古村有湴塘村、唐贤坊村、塘边村、卢家洲村、大江村、燕坊村、渼陂古村、钓源村等，每个村落都庐陵文化的一个小缩影，都出过大才子大学士。其中大江村是南宋欧阳氏聚居地，一直文风鼎盛，300多年间，有21人名列进士榜，创造了“父子进士、朝天八龙、鸣阳三凤、兄弟尚书、三世宪台”的人文盛况……
链接：渼陂古村
渼陂古村位于江西省吉安市东南部富水河畔，始建于南宋初年，距今800 余年，村民都姓梁。宋元时期，梁氏按古代宗法制度修建祠堂、制定族规，形成了一套尊祖敬宗，强化族权的宗法制度。到了明朝中期，为适应时局的发展，村民开始从事商贸活动，到清朝时期，他们在附近一带已经形成了雄厚的经济实力，具有相当大的影响。
渼陂村的祠堂最宏伟的当然是梁氏宗祠————永慕堂。这幢建筑最早建于宋代，后来经过多次重建，至今依然显得古朴雅致，雄伟壮丽。祠堂飞檐高挑，是二层三进的砖木结构，高大的斗拱依然有着当年的气势。祠堂里，每根柱子上都写着蕴意深远的对联，深浓的文化蕴味从中流露出来。
渼陂村明清时期的古建筑保存完好的有367栋，还有红四军的军部，‘二.七’会议会址，毛泽东旧居和曾山的旧居。有一条古街。这个村子也是人杰地灵，先后出了三位共和国的将军：梁兴初、梁必业和梁仁芥。
1930年元月初，毛泽东、朱德率领红四军由闽西挥师赣西，一路上连克乐安、宁都、于都、永丰等地，势如破竹，使当时的苏区出现了“赣水那边红一角”的大好革命形势。2月6日，各路精英齐聚渼陂古村村中心的一栋民房内，村道及门口均派驻哨兵把守。红四军前委代表毛泽东、熊寿祺、宋裕和；赣西特委刘士奇、曾山、刘和谦、许伯年、胡品；六军军委代表黄公略、王如痴、刘士奇（兼六军政委）、姚起华；苏维埃党团代表李文林、省委巡视员江汉波等50多人出席会议。
渼陂古村联席会议还组织了主席团，毛泽东、刘士奇、曾山被推举为主席团成员，由他们组织和领导了这次为期三天的会议。毛泽东代表红四军前委根据“中央、通告”60号精神及党委在闽西的经验作了《关于目前政治形势和党的任务》的报告，报告重申了“星星之火，可以燎原”的伟大真理，指出中国革命的高潮就要到来，并提出了“一年争取江西首先胜利”的战略目标。
会议由2月6日一直开到2月9日。会议结束后，曾山在永慕堂组织了一场文艺演出。因这次会议正值纪念“二·七”大罢工27周年之际召开，故史称“二·七”会议。得力于毛泽东的指导，“二·七”会议统一了赣西南党内思想，解决了党内争执，统一了思想和行动而且建立了统一的服务机构。对整个江西的土地革命运动起了关键性转折作用，为粉碎敌人的大规模“围剿”创造了重要条件。
会议结束后，赣西南各路党组织和苏维埃政府坚决贯彻“二·七”会议土地政策，土地很快按人口平均分配，整个赣西南苏区出现了“收拾金瓯一片，分田分地真忙”的动人景象，广大群众支持和拥护共产党的领导和苏维埃政权的热情空前高涨。从此井冈山凌斗争历史结束，湘赣边界的革命斗争进入了永新为中心的革命根据地的新时期。千年古村渼陂也因这次著名会议而永载史册，蜚声海内外。
据考证：毛泽东《减字木兰花·广昌路上》一词，作于1930年2月9日，地点就是青原区文陂乡渼陂古村，词的的结尾写道：“命令昨颁，十万工农下吉安”其中“命令昨颁”就是指1930年2月8日“二·七”会议作出的攻打吉安的命令。
被誉为庐陵文化第一村的渼陂古村，虽历经岁月沧桑，但仍保留众多精美绝伦的门楣石刻、雕塑、雕屏等，蕴藏着丰富的文化底蕴。由于渼陂有如此宏大的建筑群、浓郁的文化风情，吸引了众多导演的目光，《山重水复》、《闪闪的红星》、《井冈山》等电影的很多镜头都在该村录制。因此，有人说渼陂村成了“电影村”。

庐陵书院/白鹭洲书院
自唐至清，全国书院有七八千所，江西近千所，而庐陵书院有200余所，而且不少书院办成了学校，至今仍然书声琅琅，白鹭洲中学就是其中之一，其前身就是当年著名的白鹭洲书院。
　民间聚徒讲学的书院始于唐代。唐代庐陵兴建的书院有4所，即皇寮、登东、匡山、光禄书院。唐开元年间，吉州通判刘庆霖在其治所创建了篁寮书院，开吉州书院讲学之先河。山间学士，纷纷仿效，于是，山乡闾巷大办书院，名流学者讲学其中。自宋至清，庐陵大兴理学，布衣野老也来参会。一时序庠相望，弦诵相闻，山间茅屋也闻琅琅书声，人谓“茅屋底下出公卿”。
宋代，庐陵建书院40所左右，其中白鹭洲、新兴、盘窝、云岗、云龙和清节书院比较著名，主要传习理学，大都为程朱理学传人所主持。其中影响最大的是江万里创办的白鹭洲书院。据欧阳守道《白鹭洲书院山长厅》记载：“书院初建之岁，其时山长未有人，江万里亲为诸生讲课，载色载笑，从容水竹间。”
白鹭洲书院的创始人江万里，江西都昌县人，官至宰相。元兵南下进占江西，他在鄱阳家居，坚贞不屈，投水自尽，是历史上有名的忠贞节烈之士。书院的第一任山长(即校长)欧阳守道，是江西宋代知名的学者。
在“庐陵硕儒”欧阳守道的管理下，白鹭洲书院很快成为江西一流，全国有名的“高等学府”。文天祥、刘辰翁、邓光荐皆出其门。在一篇祭文中，文天祥高度评价了欧阳守道对教育的贡献，“先生之心，其真如赤子，先生之德，其慈如父母”，“天子以为贤，缙绅以为善类，海内以为名儒，而学者以为师”。
从隋至清，科举考中进士的多少，往往成为衡量一个地方文风是否昌盛，文化是否发达，人才是否众多，声望是否显扬的重要标志。庐陵地区考取的进士近3000名，而文化发达的苏州只1771人，一个州府而言，是全国最多的。明代有两届科考，前三名都是吉安府人，“双连冠”在全国绝无仅有，考取状元16名，名列全国前茅。隋唐以后，官员多从举人、进士中任命，正宰相江西共28人，其中吉安就有8人，还有副宰相9人和众多的尚书、巡抚。
宝祐四年(1256年)，金榜601名进士，其中吉州占44名，且大多数为白鹭洲书院学生，几乎占全国录取人数的群体十分之一，为全国之最。21岁的书院学生文天祥独占鳌头，宋理宗亲书“白鹭洲书院”匾额以示褒奖，书院名闻遐迩，成为与白鹿洞、鹅湖齐名的江西三大书院之一。　

清代雍正《江西通志》，卷一百十二寺观记载：清都观，在庐陵县南永和镇。南唐保大间（943—957）有石基崇髙，号为西台。宋太平兴国初（976—984），道士萧徳元结宇于台，旱祷辄应，赐额曰西台观。北宋治平中改今额。建中靖国元年（1101年），苏轼为书清都台三字。明洪武辛未，道士刘元同重修。
清都观灵验昭著，两朝皇帝均有赐额。是赣中地区有名的道观。历史上高道辈出，名人题咏颇多。苏东坡应本观祖师子和谢真人之请，为清都观题写匾额。黄庭坚任泰和县令期间，曾来清都观参加下元节法会，写有《十月十五早饭清都观逍遥堂》。元代净明派高道徐慧大真人，于清都观著述《净明忠孝全书》。
清都观主要奉祀北极玄天真武大帝。据道经记载，真武大帝原来是净乐国太子，生而神灵，察微知运。长大成人后十分勇猛，唯务修行，发誓要除尽天下妖魔，不愿继承王位。后遇紫虚元君，授以无上秘道。后游东海，又遇天神授以宝剑。入太和山修炼。居四十二年功成圆满，白日飞升，玉帝下令敕镇北方，统摄玄武之位，并将太和山易名为武当山，意思是“非玄武不足以当之”。宋天禧年间(1017—1022)诏封为“真武灵应真君”。元朝大德(1297—1308)七年(1303)加封为“光圣仁威玄天上帝”，
两宋时期，永和地区窑火昌盛，火气太旺，亢阳为虐。真武大帝，位镇北极，五行属水。有镇弭火患，水火既济，平衡阴阳的作用。水也主财运和智慧，拜真武大帝，还可以旺财运，长智慧。
真武大帝圣诞为三月初三，于九月初九飞升。
如今的清都观是依法登记的道教活动场所，接受党和政府的领导。欢迎十方信众，前来祈福烧香，参观朝拜。

---

南海区19686059886： 庐陵文化 - 搜狗百科？
台贷羚翘：[答案] 文化的特征 一是重视教育,科举兴盛.从隋至清的千多年间,朝廷通过科举选拔人才和任命官吏.于是科举考中进士的多少,往往成为衡量一个地方文风是否昌盛,文化是否发达,人才是否众多,声望是否显扬的重要标志.庐陵地区考取的进士近3000...

南海区19686059886： 庐陵文化有哪些特征 - ？
台贷羚翘： 文化的特征一是重视教育,科举兴盛.从隋至清的千多年间,朝廷通过科举选拔人才和任命官吏.于是科举考中进士的多少,往往成为衡量一个地方文风是否昌盛,文化是否发达,人才是否众多,声望是否显扬的重要标志.庐陵地区考取的进...

南海区19686059886： 庐山包不包括庐陵文化 - ？
台贷羚翘： 庐陵文化是中国古代文化的重要组成部分.源于七千年前的青铜文化,以＂三千进士冠华夏,文章节义堆花香＂而著称于世.是赣文化的重要支柱.它是指以庐陵古治属为核心,辐射而涵盖现今吉安市十余县(区)及周边市区的区域性文化. 庐山应不属庐陵文化.匡庐文化从传统文化的意蕴来讲 ,代表中国文化的儒、释、道三家 ,都在庐山找到了它蕴育的土壤 ,都在这里并行不悖地繁衍 ;吸收了儒、释、道三家而创立和发展起来的宋明理学 ,也在这里传播并发展.这是一种非常奇特的文化现象 ,在中国其他任何一块类似庐山大小的地域 ,都没有包容这么丰富的文化底蕴

南海区19686059886： 江西历史文化 - ？
台贷羚翘：[答案] 灿烂的江西古文化 江西是个好地方,“物宝天华,人杰地灵”,有着悠久的深厚的灿烂的古文化.本文以邮票为红线,试着串起江西古文化这根璀璨无比的珍珠项链. 陶瓷 陶瓷文化不仅是江西的骄傲,而且还是中国最靓丽的文化名片.中国瓷都、世界...

南海区19686059886： 江西三色文化作文300 - ？
台贷羚翘： 江西三色文化 红色,是赣鄱文化的近现代特质.江西是一片红土地,不仅孕育了千万赣鄱人民,也孕育了独具历史底蕴的赣鄱红色文化.上世纪初,中国人民在在追求当家作主的历史进程中,赣鄱大地为中国红色革命点燃了星星之火,而燎原燃...

南海区19686059886： 庐陵什么时候改名为吉安? - ？
台贷羚翘： 古称庐陵,1914改为吉安县.

南海区19686059886： 帮忙分析一下宋代江西吉安繁盛的原因 - ？
台贷羚翘： 宋代之所以江南很繁荣,很大一个原因是当时南宋已经退到长江以南了,而且当时南宋占宋朝整个朝代很大一个比例,所以当时江西算是在南宋的北方,而且面临长江,当时有很多词人,都是抒发国家破碎希望统一的愿望.在当时宋代文化以词为主,所以江西吉安出了很多写词的名人,如杨万里,欧阳修,解缙,江万里(白潞洲中学创始人)等,更有大名鼎鼎的爱国英雄和词人文天祥.人生自古谁无死,留取丹心照汗青.这个就就像现在的沿海地带一样总是更繁荣的,加上当时的时局原因,时势造英雄嘛,所以当时的庐陵是很鼎盛的.现在已经远不如当初了.

南海区19686059886： 吉安的古代文化又称为什么？
台贷羚翘： 庐陵文化