夸父因追赶太阳精疲力喈而死有人说他很傻你赞同这种观点吗为什么？

夸父与日逐，为什么夸父要追赶太阳？因为他（）~

夸父逐日是中国上古神话的典型代表，是中国最早的著名神话之一，讲的是夸父追赶太阳、长眠虞渊的故事。夸父与太阳赛跑，进入了太阳的光轮，他很渴，想要喝水，就到黄河、渭水去喝水，黄河、渭水的水不够就到北方的大湖去喝水。还没有到，就在半路因口渴死了。他遗弃的手杖，化成了一片桃林。夸父逐日的神话显示了人类英雄突出的个性、勇气，显示了人类对自身不可动摇的信念

夸父为何要去追赶太阳？杨公骥认为，夸父逐日的故事有其极为深刻的寓意。它说明“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水(不妨将水当作知识的象征)；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。杨先生这一观点被编入《中国文学》一书，受到许多人的赞同。

度娘是这样说的。

1）我读了夸父追日的故事后觉得他这个人很勇敢,为了部落里的人能够生存下去,不顾自个的生命勇敢地和猛兽搏斗.为了能使人们更好的生活,他明知去抓住太阳是很艰难的事也要去做,到他快死了时,他还念念不忘给人们留下一片桃林.我们要学习他大公无私的精神,

2）我读完了《夸父追日》后，我觉得夸父是一个有勇气追求光明、不怕困难、不畏艰险的勇士。夸父经过千辛万苦，越过千山万水，日夜不息地追着太阳，最后追到了太阳，可是因体力不支，倒下了。但是，夸父的这种不怕牺牲的精神值得我学。尽管夸父牺牲了，但夸父永远活在我的心中。今后我要像夸父追日一样，坚持不懈地努力学习！

如何看待夸父逐日

夸父为何要去追赶太阳？ 邮票夸父逐日杨公骥先生认为，夸父逐日的故事有其极为深刻的寓意。它说明“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。杨先生这一观点被编入《中国文学》一书，受到许多同志的赞同。 另外，文学家萧兵先生在其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》一书中称：夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。萧先生的看法，颇有几分浪漫色彩。还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗，夸父代表“水”，而太阳代表“火”。水神、火神相争，水火不容。夸父逐日的故事，给人以丰富的想象，也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事，已不仅仅是学术界关注的问题，而它积极的意义在于，人们以各自不同的理解，去认识这个世界，去实现自己美好的追求。 夸父逐日意图 夸父逐日实际上是中华民族历史上的一次长距离的部族迁徙，是一次很有胆略的探险。但是，由于他们对太阳的运行和我国西北部地理状况的认识是完全错误的，最终悲壮地失败。 在远古时期，任何一个部族在一个地方定居了相当长时间，其原始的，破坏性的劳动，必定会使那里的资源受到破坏并趋于枯竭。土地肥力下降或盐碱化，狩猎和捕鱼范围增大而获得的数量却减少，诸如此类都是不可避免的，能获得的食物和其它物资只会越来越少。在这种情况下，只有一种选择，部族必须迁徙，移居到新的，更好的地方。 夸父遇到这个问题时的决定是：向西，去太阳落下的地方——禺谷。 这个决定，在现代人看来是不可思议的，因为我们知道：大地是球形的，围绕着太阳运转，太阳根本不会落入地球，更何况向西迁移，不是被高山挡住，就是进入沙漠，适于人类居住的地方不多。现在科技发达，人们尚且难于很好地生活在绿洲中，至于远古时代的闯入者，生活下去几乎是不可能的。 但对夸父族这样的一个内陆部族来说，作出这个决定却是正常的。大地是球形的，地球绕太阳运转以及我国西北部的地理状况，他们一无所知。他们最多可能从靠近黄海、渤海的部族那里知道：东面，就是大海，太阳从海中升起。至于西面，尽头是禺谷——太阳落下的地方。 《淮南子》中的天文篇，即为例证： 日出于易谷，浴于咸池，……至于昆吾，是谓正中，……至于虞渊，是谓黄昏，…… 再者，现代汉语的最常用词语中仍旧遗留着远古时对太阳运动认识的痕迹。如“太阳东升西落”，“日出”，“日落”等等。这些词语都隐含着古代的观念：太阳从大地上升起，落下。 夸父部族应当是以农业生产为主，他们肯定已经认识到了阳光决定了季节，决定了农业以及其它的生产活动，那么，在太阳落下的禺谷里，阳光是最充足的，对于因资源不足而面临困境的夸父族人，迁移到那里去是一个最好的选择。不幸的是，他们却走进了沙漠。沙漠之中，到处是黄色的沙丘，白天一片酷热，又十分缺水，干渴令人难于忍受。从记载上看，他们在沙漠中找到了河流，并把这条河的主干叫河（黄河），源头的分支叫渭（渭河）。这种河是在夏季由远处高上的冰雪融化汇集形成的，是季节河。随着时间推移，由夏入秋，气温下降，冰雪融化减少，就会变浅，干涸。当夸父族人发现河水突然迅速变浅，水面变窄，水量不断减少时，他们明白赖以生存的水源就要消失。是坚持前进，还是退回去？夸父决定：留一部分人在绿洲，其他的人在夸父率领下，向北，去寻找大泽。很有可能，他们看到了海市蜃楼，但不管是什么原因，结果是一样的：向北走，还是沙漠。沙漠是严酷的，又是漫无边际的。在跋涉中，体力迅速下降，又没有足够的水。最后,夸父和他所率领的族人都倒在沙漠之中。 这就是夸父逐日传说中的实际情况。人类在远古时代是以破坏自然环境为代价，才能够生存下来，居住一处，就会破坏一处。所以，迁移，拓荒是较为频繁的。而夸父逐日，由于其非凡的胆略，成为中华民族历史上第一次被记住的因水源不足而造成的拓荒失败。 夸父逐日，是一个部族的活动而非神之间的争斗。证据很明显：前一篇记载是贬义性的，“夸父不量力”，这是其他部族对他们的计划和结果的评论。而后一篇豪气干云的记叙则是由夸父族人留传下来的。另外，如果把这两篇记载中提到的河、渭理解为沙漠中的季节河，而不是理解为黄河、渭河，则两篇记载都是写夸父族在沙漠中生活的情景。 夸父的失败，使远古的人们认识到征服西北的无比艰难。从此，水，而不是战乱，决定了中华民族只能向南发展。几千年来，南方一直在移民开发，原始森林、荒芜之地不断变为繁华的城镇，而西北部至今还是地广人稀。 夸父遗址能够被发掘出来吗？也许，只有中国的施利曼才能做到。当年，德国的施利曼仅仅凭着他对荷马史诗的热爱，凭着他的财力和毅力，终于将几乎所有人都认为仅仅是神话的东西变成了考古发掘史上最激动人心的发现。

我不赞同夸父是傻。我觉得是对自己的追求执着，同时也是一种毅力。没有坚定的意志和一番刻苦努力，哪能轻易成功。

跨服因追赶太阳精疲力尽而死，有人说他很傻，我不赞同这种观点。我认为他追赶太阳。是有目标的，所以他为了实现这个目标而努力。这不是傻不傻的问题，而是说明他很坚持有毅力。

人要量力而行，先思考后行动。夸父有勇气，有毅力，但却因缺乏必要的水源储备，终于功亏一篑，令人扼腕叹息。

夸父逐日的故事有其极为深刻的寓意。它说明“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。

扩展资料：

故事来源

1、《山海经·海外北经》：夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。还没赶到大湖，就半路渴死了。夸父丢弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。

2、《列子·汤问》：夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河、渭。河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。

译文：相传古代勇士夸父身材魁梧、力大无穷，认为世界上没有做不成的事情，他拿着手杖去追赶太阳，他翻过许多座山，渡过很多江河，累得精疲力尽也没有赶上太阳。他还是不死心，一直坚持找，直到他快到大湖边时，他因劳累过度而死。

中文名
观点
外文名
Opinion
拼    音
guān diǎn
基本解释
观察事物时所处的位置
基本介绍
【拼音】guān diǎn

【英译】 Opinion

【基本解释】观察事物时所处的位置或采取的态度。

引证解释
1、观察事物时所处的立场或出发点

例：不可能理解另外一个人的观点从植物学的观点看,它不是果肉,而是果子外面的一层膜发育而成的,应称做假种皮。——《南州六月荔枝丹》

2、专指政治观点。从一定的阶级利益出发所形成的对事物或问题的看法。

例：用马克思主义的基本观点,即阶级分析的方法,作几次周密的调查,乃是了解情况的最基本的方法。——《农村调查序言》

3、从一定的立场或角度出发，对事物或问题所持的看法。

例：徐兴业《金瓯缺》第四章：“她既要用自己的观点，又要用 嚲娘 的观点来观察马扩。”[1]

其它相关
观点采择

1. 概念解释

观点采择（Perspective-taking），经常被形象地比喻为“从他人的眼中看世界”或者是“站在他人的角度看问题”。对于这一概念的定义主要有三种：Rubin（1978）认为：观点采择是指个体把自己的观点和他人的观点区分并协调起来的能力。Selman（1980）认为：观点采择是区分自己与他人的观点以及发现这些观点之间的关系的能力。Shantz（1983）认为：观点采择表现为一个过程，它是一个人依据我们关于人类行为的一般知识，结合可以从直接的情景中获取的任何具体信息，对在一定情景中突出的角色特性的意义作出了猜测的过程。

皮亚杰认为的自我中心是认知方面的，而我们多是将自我中心与社会学上的利己主义联系起来的。要理解观点采择和自我中心之间的关系，就要提到锚定调节理论。锚定调节理论是指：人们在采择他人观点的时候不是把自己的观点放在一边，而是把它作为一个起点，或者一个判断的立足点。成人会同时考虑其他人有他们自己动机，信念和背景，所以对于同样的刺激，不同的人会有不同的感知和理解，因此他们认为这个自我中心需要用判断来调节他们自己和别人之间的差别。

2. 研究表明

人们在社交中，观点采择会使人们对社交的公平感下降，在实际采取行动时比不进行观点采择更加自我中心。也就是说，当我们用观点采择考虑他人的想法时，会认为别人是自私的，觉得存在着不公平，于是自己也更加以自我为中心了。想想在我们的现实生活中，不免存在着这样的现象，当我们认为别人很自私的时候，自己心理难免不平衡，也想自私一回，于是就出现了两种情况，有的人因为超我比较重，虽然心理不平衡，可还是选择不自私，还有的人就会受到这样认知的影响，而选择以自我为中心处事。这样说来，观点采择就有两种作用，一种是促进合作，更为别人着想，另一种就是会让人更加会自己考虑，更加自私地处理问题。

这样的认知过程仿佛就有些复杂，但确实在生活中处处可见。可我们也可以选择采择的内容，采择别人善意的观点，采择别人恶意的观点，我想结果是不一样的。君子坦荡荡，小人长戚戚。也许大家习惯以一种善意的眼光来看待这个世界，相信世上的好人很多，也把别人想得简单美好，当介绍到这样一种观点时，我有点明白了以前的困惑。我和好友会不明白为什么有的人会复杂，有的人会如此自私。也许他们把这个世界想得很复杂，很黑暗，是一种自我保护吗？为了自己不受伤害，他们也选择了以自我为中心。

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丘菊高喜： 追太阳追的渴死了

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丘菊高喜： 夸父据《山海经》记载:夸父立志要追赶太阳,赶上太阳后,热得焦渴难耐,于是饮于夸父 黄河、渭河.但喝干黄、渭两河的水,仍不能解渴,又想去北方喝大泽的水,结果没有到达大泽就渴死了.他所遗弃的手杖化成“邓林”(后印证为桃林).《大荒北经》:“大荒之中,有山名曰成都载天.有人珥两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父.后土生信,信生夸父.夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷.将饮河而不足也,将走大泽,未至,死于此.”《山海经》:“夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭.河、渭不足,北饮大泽.未至,道渴而死.弃其杖,化为邓林.”后有成语“夸父追日”.

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