玉不琢，不成器人不学，不知道出自哪里？
出自宋代欧阳修的《悔学》。
一、原文：
玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁,不学，则舍君子而为小人，可不念哉？
二、译文：
如果玉不雕刻，就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。然而玉这种物品，有它永恒不变的特性，即使不雕刻制作成为器物，但也还是玉，它的特性不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去有才德的人的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得考虑吗？
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一、启示
《诲学》以“玉”同“人”作比，从“玉不琢，不成器”比之于“人不学，不知道”，这一点是易于理解的，而“玉不琢”与“人不学”之间的关系并不一般，“玉不琢”为害尚不大，因为玉“有不变之常德”，不琢“犹不害为玉”，但是人不学性质就大不一样，因为“人之性，因物则迁”，不学“则舍君子而为小人”，这就是《诲学》要说明的关键之点，事实也正是这样。
二、作者简介
欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士， [1] 汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。
与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。
这段话出自宋代欧阳修《欧阳文忠公集》中的《诲学》。
译文：
玉不雕刻，不能成为有用的器具；人不学习，不会懂得道理。然而玉这种东西，有永恒不变的特性，即使不雕刻制作成为器物，但也还是玉，特性不会受到损伤。
人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。不学习，就会失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道这不值得我们深思吗？
原文：
玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁,不学，则舍君子而为小人，可不念哉？
扩展资料：
《诲学》以“玉”同“人”作比，从“玉不琢，不成器”比之于“人不学，不知道”，这一点是易于理解的；
而“玉不琢”与“人不学”之间的关系并不一般，“玉不琢”为害尚不大，因为玉“有不变之常德”，不琢“犹不害为玉”；
但是人不学性质就大不一样，因为“人之性，因物则迁”，不学“则舍君子而为小人”，这就是《诲学》要说明的关键之点，事实也正是这样。
文章运用了对比的写法，阐述了人一定要学习的道理。
玉不琢,不成器;人不学,不知道。|什么意思|大意|注释|出处|译文
【名句】玉不琢，不成器①；人不学，不知道②。【注释】①不成器：成不了器物。②不知道：不会懂得道理。【释义】玉石不磨琢，就不会成为有用的器物;人如果不学习，就不会懂得道理。【点评】这段话集中反映了古人重教的思想。参考文献 黄震《黄氏日抄》卷二十一《学记十八》
“玉不琢,不成器。人不学,不知义。”的意思
玉不琢 不成器 人不学 不知义 启示: 一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才 ...
玉不琢,不成器;人不学,不知道的出处
出自宋代欧阳修的《悔学》。一、原文：玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁,不学，则舍君子而为小人，可不念哉？二、译文：如果玉不雕刻，就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。然而玉这种物品，有它永...
玉不啄,不成器。人不学,不知义。这句是什么意思???
玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《尚书.说命》中说：“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。【读解】玉石是天生生成的，但要成为有用的东西，还得要经过打磨加工。用这个道理来说明学习的重要...
玉不琢,不成器;人不学,不知道.这一句的意思
一、释义 玉不经过雕琢,不会成为器物;人不经过刻苦学习,就不会懂得处世的道理。二、出处 战国·乐正克《学记》三、原段 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！四、译文 玉石不经过雕琢，就不能变成好的器物；人不经过...
“玉不琢,不成器;人不学,不知道”的意思出处及全文赏析
玉不琢，不成器；人不学，不知道出自哪里？此句出自西汉戴圣《礼记·学记》，具体内容如下:《礼记·学记》玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《说命》曰：念终始典于学。其此之谓乎！《礼记·学记》翻译玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。...
三字经 玉不啄,不成器,人不学 是什么?
意思是：玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习（就不懂得礼仪，不能成才）。出自宋代王应麟《三字经》，原文选段：养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。译文：仅仅是供养儿女吃穿，而不好...
玉不琢,不成器;人不学,不知道是什么意思
意思是：玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。出自：《礼记·学记》，作者不详 原文选段：玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：「念终始典于学。」其此之谓乎！释义：玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，...
玉不琢,不成器;人不学,不知道。此话出自哪里?
玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民(2)，教学为先。《兑命》曰(3)：“念终始典于学(4)。”其此之谓乎！【注释】①本节选自《学礼》。②君：这里的意思是统治。(3)兑(yue)命：《古文尚书》中的篇名，也作《说命》。④念终：始终想着。【译文】玉石不经过琢磨，就...
玉不琢,不成器。人不学,不知义。的意思。
一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才
那姜雅抒：[答案] “玉不琢,不成器.人不学,不知义”出自《三字经》而“玉不琢,不成器.人不学,不知道”出自《礼记.学记》.【原文】 玉不琢,不成器.人不学,不知道.是故古之王者,建国君民(2),教学为先.《兑命》曰(3):“念终始典于学(4)....
恩施市18275076796： 玉不琢,不成器;人不学,不知道(俗语) - 搜狗百科？
那姜雅抒： 问题一:玉不琢,不成器,人不学,这句话的出处是哪里 “玉不琢,不成器.人不学,不知义”出自《三字经》而“玉不琢,不成器.人不学,不知道”出自《礼记・学记》.(原文):玉不琢,不成器.人不学,不知道.是故古之王者,建国...
恩施市18275076796： 玉不琢不成器的诗句全文 - ？
那姜雅抒：[答案] 出自西汉·戴圣《礼记·学记》:“玉不琢,不成器,人不学,不知道.”
恩施市18275076796： 玉不啄,不成器.人不学,不知义. - ？
那姜雅抒：[答案] 玉不琢,不成器.人不学,不知义”出自《三字经》 而“玉不琢,不成器.人不学,不知道”出自《礼记.学记》. 【原文】玉不琢,不成器.人不学,不知道.是故古之王者,建国君民(2),教学为先.《兑命》曰(3):“念终始典于学(4).”其此之谓...
恩施市18275076796： 玉不琢,不成器;人不学,不知道的出处 - ？
那姜雅抒： 北宋名士欧阳修,曾写《诲学说》劝戒子孙努力学习,提升自身修养.内容如下:“玉不琢,不成器;人不学,不知道.然玉为之为物有不变之常德,虽不琢以为器,而犹不害为玉也.人之性,因物则迁.不学则舍君子而为小人,可不念哉?”大意是说“玉和人相同之处在于都要经过雕琢磨砺才能有所作为,不同的是,玉虽然不雕琢,但玉的本性永远不会更改;而人的习性是最容易受外面物质环境影响的,若不能时刻砥砺自己提升学识修养与品德内涵,就会舍君子而为小人了.我们能不常常铭记吗?” “玉不琢,不成器;人不学,不知道”出自《三字经》 ………… 子不学 非所宜 幼不学 老何为 玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时 亲师友 习礼仪 …………
恩施市18275076796： 玉不琢,不成器,人不学,两个有没有区别? - ？
那姜雅抒：[答案] 这两种句式都有的.意思都差不多. “玉不琢,不成器.人不学,不知义”出自《三字经》 “玉不琢,不成器.人不学,不知道”出自《礼记.学记》. 谓玉不加工,不成器皿.后以喻人不经过培养、锻炼,不能成材.
恩施市18275076796： 玉不琢,不成器;人不学,1、玉不琢,不成器,人不学,不知义?2、玉不琢,不成器,人不学,3、玉不琢,不成器,人不学,不知礼?到底是哪一种? - ？
那姜雅抒：[答案] 1和2两种 “玉不琢,不成器.人不学,不知义”出自《三字经》 而“玉不琢,不成器.人不学,不知道”出自《礼记.学记》.
恩施市18275076796： 不学不成的下句是什么 - ？
那姜雅抒：[答案] 玉不琢,不成器.人不学,不知义”出自《三字经》 “玉不琢,不成器.人不学,不知道”出自《礼记.学记》.
