气功怎么练啊？不要简单的。要详细的谢谢

气功怎么练？（不要只健身的，要可以防守的那种。。谢谢）如怎样意守丹田，运气等。少说废话，捣乱的滚蛋~

气功可以说出一千种方法，可以说成天花乱坠，可以说成天下无敌，

源头只有一个《黄帝内经》，有视频

练习的方法；三个要点。调身。调息，调意，最科学的和最权威的办法就是找本《中医经络学》按经络走向练习。

最基本的：“调心，调息，调身。”调心就是训练所谓的意守丹田，也就是精神高度集中于身体某部位，已达到生物电流汇集的目的。调息就是控制呼吸的节奏及快慢，调息是自觉地意守呼吸或调控呼吸，以达到和气养生的目的。它是练功的重要环节和方法。就其实质而言，就是应用意念，去改变呼吸的节律、频率和深度，从而来调和阴阳，协调脏腑，疏通经络。 通过调心及调息的作用来达到调身的目的，这就是气功的基本原理。要想练习的话可以选练一门功法，不过个人建议最好别选一些网上吹得很神的所谓内功秘籍，还是选练些养气功为好，个人比较喜欢马礼堂老先生的和李少波先生的真气运行法，健身效果显著，愿我的回答令您满意

一、无极站桩
此式为静功之宝，乃气功的核心功法之一。是防病强身、健脑益寿抗衰老的最佳也是最简便的基本功。站桩的关键是松、静、自然。人在松静的气功状态时，大脑获得真正的休息，甚至灵感。人本肌肉放松，血管紧张度解缓，血压下降，毛细血管开入，血液循环（特别是微循环）大为改善，于是给全身以至各细微部位以充足的营养及氧气，并带走众多的废物及秽气，这是一种简便收效大的功法。
身体中正，上虚下实，百会——会阴成一直线，二上，二下，膝微曲，脚心含蓄，涌泉松沉（全身重心位于此），呼吸自然。抱树，此谓滋阴法，双手轻轻地贴住树皮。背树，此谓壮阳法，背轻轻地接触树皮（上述两法都不要用力靠在树上，不要给树施加压力）。一般站桩亦可采用这种方式。

二、无极静功
静功，并不意味着不动，实际上是内动，外形不动。面蜍为动的重要内容（血液循环）在静功中反而更为全面、细致。据科研实践得知：人在松静时，大脑处抑制状态大脑获得真正休息），这时肌肉也便入松，肌内放松，血管紧张度缓解，血压下降，毛细血管开放率大增，血液循环大为改善，于是带全身各处肌体各细微部位大量的养料和氧气，并带走大量的废物和秽气。所以此功简便但功效快而大，站（坐、卧）时以及站完后不觉劳累，反而感谢觉十分轻松舒畅。
故静功为气功之母，是防病强身、益寿抗衰老的最佳、也最为简便的基本功。练功时间可根据个人情况而定，短则数分钟，长可数小时。练静功时，应先做一些动功后再做静功为好
1.要领
（1）关键是松静：心平气和、排徐杂念，进入神界相忘、飘飘欲仙的神往境界。
（2）呼吸均匀自然。
（3）站、工：脚心含蓄，涌泉松沉（会自然发热），“悟性在你脚下。”
（4）两膝微曲，使足不着国（站桩）。大腿与小腿成直角（坐式），脚踏实。
（5）除练卧式外，不论是站桩、静坐、盘腿，上半身均不得有依靠，即便“抱树”、“背树”也然。否则练功无甚效果。

三、静功分类动作要领：
静坐：凡体弱无法站桩或不宜站桩者可以静坐代之。效果也很好。要领参阅站桩。但必须注意：大小腿要成直角，脚一定要着地摆平。
（b）盘腿：盘腿功法由一为颇有久，佛道路教徒多练此功。练此功有一定难度，但对健全身心效果较好。盘腿功最难的是双盘，初练一般难以做到，可先坐单盘，单盘如难以为继时（腿、足发麻），可以左右腿互换，待练到一定程度时，试练双盘。如连练单盘也有困难，可练自然盘，这是盘腿功中最容易的一种。盘腿时间至少一刻钟，长则不限。
（c）自然盘：自然盘腿即双足自然置于腿下。脸面部要求如同站桩。脊背一定要挺直爽百会与会阴成一直线），切勿驼背。坐许久如觉腿麻可左右互换，左腿压右腿，右腿压左腿。
（d）双盘：双盘腿的难度较高，要求双足足背分别搁在左右大腿上（左足搁右腿，右足搁左腿），足底应向上，膝部应着地。但左右足可以互换。双手置于丹田前，手心向上。男性右手在下，左手在上，右拇指轻按左手劳宫穴。女性则左右手与上述相反。双手也可以分别置于膝部上，手心向上。
（e）单盘：与上述双盘相同，唯只有一只足搁在大腿上，另一足则置于另一只小腿下。
（2）卧式
卧式静功对身体虚弱、年老肢残者最为适宜，效果虽不及站、坐、盘，但也有相当作用，不可轻视。练卧式静功时意守丹田或涌泉，全身放松但不要瘫塌，除非是为了治失眠。应该保持头脑清醒、避免打盹入睡。
(1)仰卧：
人朝天睡，枕不宜高（10厘米左右即可）。双手置于腰侧。或双手置丹田。此式如加上腹式呼吸，容易催眠，治疗失眠有一定效果。此功宜起床前或入睡前为之，饭后不宜做此功。
(2)侧卧
以靠右侧睡为佳。右小腿微曲，右大腿伸直，左腿屈肢压于右腿上。枕宜略高（20余厘米）右手手心向天，置于右太阳穴边。左手手心向下，置于臀部环跳舞穴旁。

本人是个气功，
升级很简单，前期跟着任务。
一直刷图。
50级前呢不用找什么好装备。
防具蓝色都可以升上去。
武器用紫色的就可以。
建议45以后找些好的极品的装备来带。
谢谢

大道至简，真的东西都是简单的。你可以看看李永波的真气运行法，也可以在文库上查少林拳法十八式（锻炼筋骨）。
气功分静功（分存想，默想上师等），动功（五禽戏，易筋经等）

　　内功真经
　　真气运行法
　　太极等都是好东西

　　内功真经 真本全书 ！！！
　　武术界俗称的 内功经 全名为 内功真经真本全书 传自清人琅岈南
　　溪子其好友珠山宗景房为全书作了注释真本全书约四万余字我有幸得自陈
　　太平老师的收藏 从而一窥全豹方知世传之内功经 实乃 内功真经真本
　　全书 片鳞只爪宋氏形意内功四经亦源于宗景房所著 内功真经 这一点
　　宋氏后人宋光华先生也是承认的不知为何社会上公开的 内功真经 仅为
　　冰山一角世人难窥全貌幸而陈太平老师将全套 内功真经真本全书 收入
　　他的新作 太极推手述真 中 对传统武学有兴趣的朋友不妨参考一下 暂
　　摘陈太平老师传给我的内功真经序 给大家一见

　　内功真经 真本全书前言后序
　　一卷 内功经
　　二卷 纳卦经
　　三卷 神运经 大力注解 合战八门
　　四卷 地龙经 散门正局 散门变局 总评 杂评 十二格式 制胜八决

　　前序
　　内功四经余祖总宪公任江西时所购也公 殁 后迄今百余年未有知此
　　书作何用也甲子余于不意中得之于藏之楼开卷茫然几于懈怠后费尽心思
　　钻研数年乃知此书为武技之宗派而功夫真传也故内功已成随法皆成妙招
　　谓资之弥而取之左右逢其源者也然内功真传不求速须费尽年月方能有成
　　其不求速内功经者顾属上或有天资迟钝急切不知之妙与家道穷迫不能
　　日日用功一入门即欲攻经悟道岂不望洋而收哉今就内功之见于外者集为
　　数篇曰大力全局曰内功合战曰内功散门反背顺逆总和内功经关窍由
　　是一入门 经内道理亦可悟矣至于间架招数亦有其一二然不知内功经
　　而于横竖骨节顺逆相制之理往往大相反矣嗟呼内功四经埋没于世数百年矣
　　古人之迹既泯灭而不传后之学此道者岂不妄用心乎时任午秋与珠山友人
　　景房话此意后传兰香书室 因草之以序 琅岈王南溪序

　　后序
　　道自得天地之精髓阴阳之秘蕴者必不磨灭于默默之中非偶然也天必
　　生奇人以知之知之必著为书不行于数百年之前必行于数百年之后必生一
　　得书之人不奇惜必生一藏书之人藏书之人不能行必生人以力行之不畏
　　艰难务求讲明古人真迹以待于后世又恐一人之力有所不能尽而又生人以
　　辅翼之岂偶然哉呜呼若此诸人或相待于数百年之后或相遇于数百年之中
　　其中离离合合亦奇矣余之友南溪子其祖为清初总宪督抚江西泊舟清江
　　见有商人舟覆拯货水底获一石函中有二书公欲视之商人呈公阅视之
　　一曰剑丹一曰内功内功之书正四篇一曰内功经二曰纳卦经三曰神运经
　　四曰地龙经后记云贞观二年三月十五日录公以重价购之嗟呼此书作于
　　上古藏于水底盛之石函可谓遂年湮矣数百年埋没而一旦传之于世岂非
　　此道之不可磨灭 而特生贾人以得之总宪公以藏之哉公得视书简阅良久
　　见其理元妙 实正好之 然以贮 膺 朝廷重命 方欲尽瘁 未暇研究 公殁
　　遂为世传公之后人大抵以文功名为重其不读书者又留心于身家生计
　　皆论不及此 间有阅及之者 开卷茫然 遂以为无用之物 甚至王氏之子孙亦有
　　不知家藏有此书者 唯吾友南溪子 生而颖悟 总读书不至功名 玩心于诗书之
　　间毫无世俗输积之计 一日 忽得此书 见有印迹 叹曰 公神明人也 其不以
　　重价沽无用之物也 明矣 此书必有弥意 但无有能知之者矣 乃细心推测 见
　　其有言卦者 一似易经注解 有言周身经脉者 一似医家脉络 有练神气者 一
　　似道家丹书 推测至二三年 无以对其际 后与管某闲谈 伊言其师 拳术精勇
　　妙艺绝伦等得之于内功经 因询之曰 内功经尚存呼 管某曰 此书失之久
　　矣 邵师盖得之于口授者 不过经中十之二三 南溪子忽然有悟 盖明公所得
　　之书也 又取而阅之 忽然略有所醒悟 乃益加钻研 才知可以开人之智慧 其
　　次 亦可以疗病壮身 而遇敌可制胜 犹其功之小者 二年之后出而遇敌 无不
　　制胜 嗟呼 百年以此书为无用之物 不有南溪子以推测之 终属于无用乎 古
　　云 道为知己者传. 良不虚也 百余年之理埋没而一旦发挥其蕴奥 岂非此道
　　之不可磨灭 而特生南溪子以彰明之哉 然此道弥奥无穷 南溪子自以为所能者
　　不过十中之半 恨无知己者 与之讲明而切究之 欲终不传 又恐古人之宝书自
　　此而没灭 甚为可惜 以此十数年之功 苦蕴于中 未发于外 常忧忧不乐 丙
　　子余至其邑 与之甚者 以年相若而志相得 余之视彼如兄 而彼视之吾如弟
　　久闻其精于武技 适触所好 因再三致诘 而南溪子以交厚 绝不吝惜 因为余
　　说大概 初闻之 以为拳勇之粗术耳 既而与馆于近村 与之朝夕相见 闻其功
　　夫有壮身疗病之效 因求而用之 南溪子曰 此功夫非一朝一夕之故 恐不能
　　持久 无益而徒劳耳 余力请之 遂授吾一二 余取用之数月未见功效 暗以
　　为 迂调 且将弃之 南溪子曰 吾言此功非朝夕之可及 君不信 而今何如
　　哉 余愧甚 又用数月 微有功效 甚喜 告南溪子曰 且请再益 南溪子曰
　　不可因后用之 数月之间 忽然得奇效 平时所患结核至是痊愈 气力数倍于常
　　然后知南溪子不轻以授人者 非吝也 重此道也 因再拜求教 又得 纤 微 总
　　甚少之 然后知其为人不少以言辞 亦遂不请 南溪子曰 此功用气之处 只
　　有一经 若误入旁门 伤人不浅 余总闻之而未着意 授而用之 渐有所悟
　　忽思天地间之术 莫非古人拟造之术 吾独不可杜撰乎 略有所增损 不数月忽
　　得拘挛病窘甚 以告南溪子曰 此道之为功也 不可贪多 不可太急 不可妄
　　有增损 内所增损多与此正为者耳 不然吾弟岂有受专 余惶恐无地 立誓悔过
　　南溪子讲后其端的数月之后 拘挛之病遂已 自此彼以为是者 日夜以求之 彼
　　以为非者 日夜以去之 如是者二年 觉心中大有所悟 而气体间 浩浩乎 如
　　囊日矣 余虽不言而心知 然相知之弥 每相忘于形骸 南溪子未以为功 余亦
　　未尝出一言相附也 每谈及此至忘寝食 而南溪子灼论风发 不后如问之与以少
　　矣 如是又二年 南溪子忽授书二卷 而告余曰 此无上之宝书也 久欲传人之
　　未得其人 今观矣非风尘者 愿以此相赠 其一曰剑书 此仙家之丹经 非风业
　　有慧根者不可转传 其二曰内功经 此能壮身疗病 多换气力 吾欲传于海内
　　公诸好可乎 余惊喜异常 投地再拜曰 此万金不易之术耳 羡之者非能不甚
　　而吾兄独以教弟 能对弟之弥 劳神以教弟 弟难报大德 今又传以宝书 且以
　　传世 吾兄之力心恕而无所私也 何不可之有因 备问书之始末 南溪子具告之
　　曰 此书多有不解者 今欲与吾弟细加注解以明之 而后人得而用之矣 余曰
　　数百年之埋没 而一旦传于海内 岂非此道之不可没灭哉 天特生一 不畏艰辛
　　之人 务求讲明古人真迹 以传后世也哉 弟岂不才 敢竭鄙诚以辅翼吾兄 共
　　成此于是乎序 珠山宗景房序
　　形意内功四经
　　内功经 卷一
　　内功之传脉胳甚真不知脉络勉强用之则无益而有损前
　　任后督气行滚滚井池双穴发劲循循千变万化不离乎本得
　　其奥妙 方叹无垠
　　任脉起于承浆直下至阴前高骨督脉起于尻尾直上由脊背过
　　泥丸下印堂至人中而至井者肩井穴也肩头分中即然池者
　　曲池穴也 肘头分中即然此周身发劲之所也
　　龟尾升气丹田练神气下于海光聚天心从尾骨尽处用力向
　　上翻起真气自然上升矣脐下一寸二分丹田穴也用功时存元
　　神于此处耳小腹正中为气海额上正中为天心气充于内形光于
　　外也既明脉络次规格式格式者入门一定之规也不明此即
　　脉络亦空谈耳
　　头正而起肩平而顺背平而正正头起项壮面神顺肩
　　活胸平背自平身微有收敛之形此式中之真窍也足坚而稳膝
　　曲而伸 裆深而藏 肋开而张 足既动膝用力前阴缩两肋开
　　气调而匀 劲松而紧 出气莫令耳闻 劲必先松而后紧 缓缓行之
　　久久功成
　　先吸后呼一出一入先提后下一升一伏内收丹田气之归
　　宿 吸入呼出 勿使有声 提者吸气之时 存想真气上升至顶也
　　下者真气降归于丹田也伏者觉周身之气渐小坠于丹田龙蛰
　　虎卧潜伏也
　　下收谷道上提玉楼或立或坐吸气于喉以意送下渐至底
　　收收者慎气谢也提玉楼者耳后高骨也使气往来无阻碍不
　　拘坐立 气自喉者 以肺摄心也 气虽聚于丹田 存想沈至底方妙
　　升有升路肋骨齐举降有降所气吞俞口气升于两肋骨缝
　　极力张开向上举之自然得窍降时必自俞口以透入前心方得
　　真路

　　既明气窍再详劲诀

　　曰通劲之连也曰透骨之速也通透往来无阻也伸劲拔力
　　以和缓 柔软之意

　　曰 穿 劲之连也 曰 贴 劲之络也 穿贴横竖联络也 伸劲拔
　　力以刚坚 凝结之意

　　曰松劲之渔曰悍劲之萃松渔者柔之极也养精蓄锐之
　　意 悍萃者刚之极也 气血结聚之谓 松如绳之系 悍如水之清

　　曰合劲之一曰坚劲之转合者合周身之一也坚者横竖斜
　　缠之谓也
　　按肩以练步逼臀以坚膝 圆裆以坚胯提胸以下腰 按肩者
　　将肩井穴劲沉至涌泉逼臀者两臀极力贴住也圆裆者内向外
　　极力挣横也 提胸者 起前胸也
　　提颏以正项贴背以转斗松肩以出劲两背骨用力贴住觉其
　　劲自脐下而出自六腑向外转至斗骨而回出劲之时将肩井穴劲
　　软意松开 自无碍矣

　　曰横劲曰顺劲变之分明横以济竖竖以横用竖者肩至足底
　　横者两背手也以身说则竖者自腋至二肩穴横者自六腑转于
　　斗骨背也 自裆至足底自膝至于臀以腿而言之也
　　五气朝元周而复始四支元首收纳甚妙吸气纳于丹田升
　　真气于头复至俞口降于丹田一运真气自裆下于足底复上自
　　外胯升于丹田二运真气自背骨膊里出手复自六腑转于丹田一
　　升一降一下一起一出一入幷行不悖周流不息久久用之妙
　　处参悟甚多
　　练神练气返本还元天地交泰水升火降头足上下交接如
　　神 静升光芒 动则飞腾 气胜形随 意劲神同 神帅气气帅形
　　形随气腾

　　以上劲诀即详 下言调气之方
　　每日清晨静坐盘膝闭目钳口细调呼吸一出一入皆从鼻
　　孔而少时气定遂吸一口气但吸气时须默想真气自涌泉发出升
　　于两胁 自两胁升于前胸 自前胸升于耳后 渐升于泥丸降手时
　　须默想真气由泥丸至印堂降至鼻鼻至喉喉至脊背脊背透至前
　　心前心沈至丹田丹田气足自能复从尾闾达于脊背上升泥丸
　　周而复始 从乎天地循环之理也

　　纳卦经 卷二
　　干 坤
　　头项法乎干取其刚健纯粹 足膝法乎坤取其静厚载凡一
　　出手先视虎口前中高咳用力正平提起后脊背用力塌下真手
　　来时直达提气穴着力提住由百会穴转过昆仑下明堂贯两目
　　其气欲鼻孔泄时便吸入丹田两耳下各三寸六分谓之眼穴用力
　　向下截住合周身全局用之久自知其妙也凡一用步两外虎眼
　　极力向内两内虎眼极力向外委中大筋竭力要直两盖骨竭力要曲
　　四面相交 合周身之力向外一扭则涌泉之气自能从中透出矣
　　巽 兑
　　若夫肩背宜于松活是乃巽顺之意裆胯要宜靠紧须玩兑泽之
　　情塌肩井穴须将肩顶骨正直下与比肩骨相合曲池穴比肩顶骨
　　略低半寸 手腕直与肩齐 背骨遂极力贴住 此是竖劲 不是横劲
　　以竖则实 以横则虚 下肩井穴 自背底骨直至足底 故谓竖 右
　　背则将左背之劲 自骨底以意透于右背直送二记扇门穴 故谓横
　　两劲幷用而不乱元气方能升降如意而巽顺之意得矣裆胯要圆而
　　紧气正直上行不可前出不可后掀两胯分前后前胯用力向前
　　后胯用力向下 涌泉来时向上甚大 两胯极力按之总以骨缝口相对
　　外阴 内阳忽忽相吞幷为主
　　艮 震
　　艮象曰时行则行 时止则止其义深哉
　　胸欲竦起艮山相似肋有呼吸震动莫疑肋者协也鱼腮也
　　胸虽出而不高肋虽闭而不束虽张而不开此中玄妙难以口授用
　　力须以意出以气胜以神足则为合式非出骨内劲也用肋一气
　　呼吸为开拳以手之出为开闭 以身之纵横为开闭 步高劲在于足
　　中步劲在于肋 下步劲在于背自然理也
　　坎 离
　　坎离之卦乃身内之义也可以意会不可以言传以肾为水火
　　之象 水宜升 火宜降
　　两相既济水火相交真气乃萃精神渐长聪明且开岂但劲
　　乎 是以善于拳者讲劲养气调水火此一定不易之理也须以意
　　导之 下气聚劲练步 皆欲心气下达于肾也亦须以意导也
　　神运经 卷三
　　总诀四章
　　练形而能坚 练精而能实练气而能壮 练神而能飞固形气
　　以为纵横之本萃精神以为飞腾之基故形气胜能纵横精神敛
　　能飞腾
　　右第一章言神运之体
　　先明进退之势复究动静之根进先伏而后起退方一合而即动
　　以静为本故身虽疾而心自暇静之妙当明外呼吸之间纵横者
　　劲之横竖 飞腾者气之深微
　　右第二章言神运之式
　　击敌者有用形用气 用神之迟速 被攻者有仆也怯也
　　索也之深浅以形击形自到后而乃胜以气击气手方动在而谓
　　以神击神 身未动 而得入 形受形攻 形伤而仆于地 气受气攻
　　气伤而怯于心 神受神攻神伤而索于胆
　　右第三章言神运之用
　　纵横者肋中形合之式飞腾者丹田呼吸之间进退随手之出
　　入来去任气之自然气欲露而神欲敛身宜稳而步宜坚即不失之
　　于轻 复不失之于动 探如鹰隼之飞疾若虎豹之强
　　右第四章合言体用之意
　　山不汗则崩木无根则倒水无源则涸功夫亦然学者欲用神
　　运经必须内功纳卦十二大劲周身全局方可学此否则不惟无
　　益 而且有损 凡用此功 必须骑马式稳住周身全局 一呼则纵
　　一吸则回纵时两齐起回时两足齐落此法永不可易然用劲又
　　因敌布阵 当有高低 上下 远近 迟速虚实大小 变化不一
　　刚柔动静之间 成败得失之机 在是焉欲善用劲 须动步不动心
　　动身不动气心表静而步坚气静而身稳由静而精自得飞腾变化
　　矣盖知静之为静静亦动也知动之为动动亦静也是以善于神
　　动者神缓而眼疾心缓而手疾气缓而步疾盖因外疾而内缓外
　　柔而内刚知体用之妙也所贵者以柔用刚方是真刚以柔用疾
　　方是真疾此中定静妙奥之用得之于象外非可以形迹求也学者
　　务要深详参究 久而久之神运之法自能悟其妙理
　　神运即明再言内功十二大力法
　　一曰底练稳步如山 二曰坚膝屈直似柱
　　三曰裆胯内外凑齐 四曰胸背刚柔相济
　　五曰头颅正侧撞敌 六曰三门坚肩贴背
　　七曰二门横竖用肘 八曰穿骨破彼之劲
　　九曰坚骨封彼之下 十曰内掠敌彼之里
　　十一曰外格敌之外 十二曰撩攻上下内外如一矣
　　地龙经 卷四
　　地龙真经利在底攻全身经地强固精明伸可成曲住亦能
　　行曲如伏虎伸比腾龙行住无踪伸曲潜踪身坚似铁法密如
　　龙翻猛虎豹转疾隼鹰倒分前后左右分明门有变化法无定
　　形前攻用手二三门同后攻用足踵膝通攻远则追击近则接
　　迎大胯着地侧身局成仰倒若坐尻尾单凭高低任意远近纵
　　横

　　原 跋
　　此书得自清初总宪王公得于水底石函之中初无可解百年之
　　后南溪子悟识参机方知是仙传至宝付于知己宗景房学者用之
　　必须由内功入手学练纳卦次之神运又次之地龙收功大略不过
　　如此也 尚望同志者详注参学是幸
　　北京 宋约斋得于燕都刘晓堂先生得于沈阳工部库中

电视看多了吧 这年头气功有何用 别人要打你 你说等一下 我把气运起来等你打

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吉木乃县15019087620： 我想练气功但又不知怎么练 - ？
双时化刺： 一个好的功法不在于其繁琐,而在于其易于上手有行之有效,鉴于你学习繁重,学习是第一要务,时间不多,所以介绍一下功法给你,(我亲身练习过,大约5,6天,身体发热,有气感,身体舒适) 炼精化气(万籁声)精液充满骨髓,即为人生...

吉木乃县15019087620： 气功怎么练? - ？
双时化刺： 气功不单纯是调节呼吸,气功有三要素:调意、调息、调身.这三调中,调意的意思是调理意念,达到心静;调息,是调顺呼吸;调身,是摆好一个令自已舒畅的姿势. 气功功法中,有的是要求调节呼吸,有的意守身体某部位,有的默守某身外之物(例如:鲜花等),其实目的是在于令我们的心念平伏安静,而进入练功状态. 在实修过程中,有部分人是不宜调节呼吸的,特别是初学者,过份注重呼吸,会令自已呼吸不顺而影响入静,效果适得其反.因此,个人建议,遵守道家倡导的练功原则:清静而无为,练功过程中,只要能令心念入静,任何方法都可以采用.

吉木乃县15019087620： 如何才能练成气功 - ？
双时化刺： 气功功法很多,最好在老师指导下练习. 下面介绍两种功法: (一)内养功练者先备一个一寸厚的坐垫放好,然后宽衣解带,正身盘膝而坐,自然盘、单盘、双盘均可.鼻脐相对,全身放松,精神集中,姿势端正,双目微闭、双肩下垂,不...

吉木乃县15019087620： 武术气功怎么练 - ？
双时化刺： 首先.要明白什么气功.气功简单来讲,就是精气神.精指精神,精力.气指耐力,劲头.神指境界,认知能力,简易来讲就是指文化底蕴.人们常说的练气功,就是练气,气练好了,精力自然就上升了,精力充足了,干啥都有效率,看书学习...

吉木乃县15019087620： 怎么练气功? - ？
双时化刺： 我来回答你这个问题,最合适最好不过了. 气功,古代是没有这个说法的,也只有当代,才有气功这个说法. 气功,其实是古代道家修真人的修真基础.是属于“练精化气”阶段. 气功,是丹道的基础,比如一个人的学历的小学基础. 你要健...

吉木乃县15019087620： 气功如何入门?最好详细点 ？
双时化刺： 气功入门,建议如下: 首先要认识气功.气功是内练体内精气神的手段,而精气神是我们健康的根本,气功就是激发或增加精气神的练习方法. 其次,气功主要有三因素,调身调息调意,即是调整好姿势,调理好呼吸,调整好我们的意念,这三调因素调整后才算是正式练功. 最后,气功分类主要分为静功和动功,静功以静坐为主,动功配合心法以身体运动进行练功. 这里强烈建议你以桩功为气功入门,个人实修经验认为,桩功是一种不需要特殊意念、速效的功法,因为无需特殊意念,故此是安全可靠的.同时桩功可以快速地练出人体真气,对疾病、体质健康有立杆见影效果,也是气功的基础功法.

吉木乃县15019087620： 谁有练气功的详细方法? - ？
双时化刺： 真气运行法中国古卷浩渺,修行功法多如牛毛,这里主要介绍道家内丹初级功法——真气运行法.此种功法由李少波先生根据道家小周天演化整理而来.打通小周天,向来是求道学仙的基本要求,小周天一通才算开始修道.一、姿势(1)盘...

吉木乃县15019087620： 气功入门 - 如何气功入门啊我想练气功,但不知道怎么入门! ？
双时化刺： 1、收心止念法(佛家称为:止心如水) 采用坐姿、立姿或卧姿皆可.关于姿势,在这里就不详诉了.大家可参考世面上的气功书籍,坐姿可参考目前比较流行的瑜伽功中...

吉木乃县15019087620： 应该怎样学气功 - ？
双时化刺： 1、通周辅助法 体态、呼吸、意念:采用高位撑的体态,在沙发扶手、桌子、床头等两尺高以上的地方均可以习练,开始只做简单的机械运动,不管呼吸,不加意念,待两臂感到微酸,累的时候,开始加意念并配合呼吸.身体向下时吸气,用全...