中国历史悠久幅员广阔，名字有不少别称，其中之一的华夏九州指的是哪九州？

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中国历史悠久，幅员广阔。其名字也有不少别称，如“九州”就是非常熟悉的。与“九州”同义的还有九有、九域、九区、九隅、九垠、九垓等。起初它们都指的是中原大地，后来人们就用“九州”泛指中国。
“九州”这个名称是怎么来的?九州由哪些州组成?是由谁来划定的?关于九州的划分和名称说法很多，如有的说黄帝“方制九州，列为万国”;有的说九州乃颛项所置，他传给帝喾，后来尧遭洪水，天下分绝，大禹治好了洪水，分天下为十二州，夏有天下，又还为九州。传说各异，各执一词。
不过，比较通行的说法“九州”由大禹划定，此说源于大禹治水。当时浊浪酒天，一片汪洋，陆地零星分散各处。大禹为了便于组织指挥治水，把这些陆地分为九州岛。《书禹贡》记载为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。经过辛勤努力，大禹将洪水引入大海，使陆地连为一片。
据《庄子天下篇》统计，治理了“名川三百，支川三千，小者无数。”取得了“堙洪水，决江河，而通四夷九洲”的辉煌胜利。被连成一片的华夏大陆仍照“九州岛”的名称分为行政区域，即冀州、充州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。这种划分在《尚书禹贡》中有明确记载。
不过，古文献中对于九州的划分和名称的记载并不一致。《周礼夏官职方)所载九州有幽州、并州而无徐州、梁州;《尔雅释地》记载的有幽州、营州而无青州、梁州;而《吕氏春秋有始览》记载的九州有幽州而无梁州。由于各代所记九州名称不一样，后人因此有了夏九州、周九州、殷九州的“三代九州”之说。
对于九州的划分既然出现了不同认识，等于对大禹划分九州之说不予认同：从年代来看大禹最早，他划分过九州吗?为何要划分九州?对地古文献中也有记。赞同成肯定大禹划定九州的有《尚物》、《左经》、《山海经》、《准南子》、《史记》等。其中《尚书禹贡》的说服力较大。明确说大禹“奠高山大川”。还分别记载了九州的地理位置、地形地貌和各地物产等。重要的是“禹贡”就是各州向天子贡赋的标准，这样划分不会有错。《左传》襄公四年引《虞之》也说“花装两迹，画为九州，经启九道，民人有寝庙，鲁有茂草，各有做处德用不扰”;《山海经海内经》记载：“帝乃命禹卒布土以定九州。”司马迁的《史记夏本记》似乎更有说服力：“(大禹)左准绳，右规矩，载四时以开九州，通九衢。
不仅以上古文献可以说明大禹划定九州，而且传世的《齐侯钟》、《秦公簋》等战国时期青铜器也可证明。如《齐候钟》铭文日：成汤受天命，“现有九州，处禹之堵。”这些都说明九州是由大禹划定，其后屡有变动，当属正常现象，但是最早划九州的，非大禹莫属，对于大禹划定九州之说，战国时期政治家、大诗人提出了怀疑。他在《天问》中问道：“九州安错?川谷何洿(读wu)?东流不溢，孰知其故?”意思是全国九州是如何设置的?河流水道为何这样深?百川入海总也装不满，谁能知道其中原因?
屈原之后，也有人认为大禹划分九州不可信，因为大禹治水本来就是传说，以其当时人力和生产力水平、技术水平等，要治理这麽大的洪水根本不可能。提出此说的《禹贡》成书于战国时代，其地名和山川名都是战国时期才有，所谓九州的概念是对诸雄疆域的托古创制。正是对大禹划九州的说法有分歧，所以在古文献中才有不同说法。还有些学者认为，不应把九州看作古代严格的行政区划，这是几千年来自然形成的人文地理区系，反映了中国新石器时代晚期的地域文化格局。
这些说法也有道理，对于到底是谁划分九州，仍然还有争议。不过这并不妨碍对九州传统意义的认识。单就九州的“州”来看，在古代早期确属一级行政区，辖有多个诸侯国或郡国。在周代，州还是民户编制，五党为州，每州两千五百家。(引见《周礼地官》)。自秦以后，州的数量很不固定。三国时又有州制，魏设十二州，吴四州，蜀二州，共计十八州;晋代增至二十一州;南北朝时，州的数量更多，合计有二百零八个州。宋代有诸府、州、军、监。上属各路，下辖诸县。元、明、清三代皆设州。分散州和直隶州两大类。其中有些城市也名为州，一直延续至今，仅省会城市就有广州、福州、杭州、郑州、兰州，其他地市县称州者就更多了。总之，不论“州”的数量有多少、含义有多少，但九州为中国的代称永远不会变，九州的位置在所有华人的心中也不会变。

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