秦始皇焚书坑儒毁掉了许多重要文献，为何没造成中国文化的断代？

秦始皇焚书坑儒毁掉了哪些重要文献~

秦始皇焚书数量虽多，但种类并不多，真正毁绝失传的更是少之又少。咱们先来看看具体情况。
需要焚毁的书目包括两大项：一是“史官非秦记”。史官所写除《秦记》之外的所有著作，亦即秦朝统一前六国的官方修史；二是民间的“诗、书、百家语”——不包括“医药卜筮种树”等实用类书籍。也就是《诗经》《书经》（尚书）和诸子百家有关政治方面的言论，但这些博士官都予以存档。
总结起来，真正焚绝的只有六国的史书，其他所有书目都有存留——顶不济国家图书馆还有一套。司马迁在《史记》中也说，所焚书籍，“诸侯史记尤甚”。六国史书本就属于官方资料，一直“独藏周室”，民间是看不到的，而且能烧的也仅限于能搜集到的，六国君主陪葬或者深藏的并未焚毁，比如魏国史书《竹书纪年》就被盗墓的给挖了出来，相信以后还会有。
民间流传最广的是《诗经》和《书经》，百家政论还在其次，所以焚烧的大多是这两种书。尽管当时法律规定非常严格，有“偶语诗书者弃市”的禁言条文，这些书仍旧“多藏人家”，被一些嗜书如命的人绞尽脑汁地保存下来——比如秦国博士伏生，就将《书经》砌在自家墙壁中，所以烧得并不彻底。伏生只是一个典型例子，其他藏书方式还很多，大汉肇始，刘邦要求民间献书，一时“诗书往往间出矣”，这一本那一本的都冒出来了，藏得结实着呢。
司马迁在《史记》中所谓“焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”，并非指六部经典——《诗经》《书经》《礼经》《乐经》《易经》《春秋》全没了，而是只缺了一门《乐经》，也就是为哼唱《诗经》而作的曲谱——当时连《诗经》都不让说，谁还敢大声唱呢。这里也顺便提一下，“坑儒”实则为“坑术士”，杀的多是占卜算卦炼仙丹的人。
中国文化博大精深，只绝传了六国的官方修史和《乐经》曲谱，自然不至于造成文化的断代。而且秦朝焚书禁言并未实施多久，3年后秦始皇死了，5年后主张政策的李斯也死了，11年后汉朝就建立了。至于后来好多典籍的缺失，则不能全赖在这次焚书上，国家图书馆是项羽一把大火烧没的，官方留存的好多孤本就此灰飞烟灭，伏生砌墙里的《书经》只残存29篇，也是因为秦末战火把他家房子毁了的缘故。此后王朝更迭战乱不断，各类图书文献也惨遭厄运，严重的如西晋八王之乱，“秘阁藏书二万九千余卷尽毁”，五胡之乱“七万余卷典籍毁于一炬”。
秦始皇以法家代百家，不让人们“以古非今”，和后来汉武帝独尊儒术一样，都是为了压制异见，只留官方一种声音。虽然秦始皇焚书没有想象中严重，但却开了一个不好的头，以至于后来者不遑多让，各种焚书事件层出不穷。然而有焚就有救，中国文化也不会因此而失去传承的。

那时秦始皇刚刚灭六国统一天下，各诸侯国的王室后裔还在找机会图谋复国，另外，秦朝的皇室和功臣也受到当时盛行的分封制度的影响，希望秦始皇能像当年西周天子那样，给他们封为诸侯。
因为保证国家统一，免去他们想当诸侯的梦想，秦始皇在保证秦朝拥有典籍完整的情况下，对其他六国的典籍以及诸子百家的典籍进行焚毁，起到统一思想的作用，同时对老百姓也起到了愚民的作用。

《史记·儒林列传》：及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。
在秦始皇三十五年(公元前212年)，方士卢生、侯生等替秦始皇求仙失败后，私下谈论秦始皇的为人、执政以及求仙等各个方面，之后携带求仙用的巨资出逃。秦始皇知道后大怒，故而迁怒于方士，下令在京城搜查审讯，抓获460人并全部活埋。

需要焚毁的书目包括两大项：一是“史官非秦记”。史官所写除《秦记》之外的所有著作，亦即秦朝统一前六国的官方修史；二是民间的“诗、书、百家语”——不包括“医药卜筮种树”等实用类书籍。也就是《诗经》《书经》（尚书）和诸子百家有关政治方面的言论，但这些博士官都予以存档。

秦始皇以法家代百家，不让人们“以古非今”，和后来汉武帝独尊儒术一样，都是为了压制异见，只留官方一种声音。虽然秦始皇焚书没有想象中严重，但却开了一个不好的头，以至于后来者不遑多让，各种焚书事件层出不穷。然而有焚就有救，中国文化也不会因此而失去传承的。

文化的发展，归根到底从属于社会的发展，文化是活的，体现在每一个人、每一代人的具体的生活方式、观念、价值观上。秦朝的统一，当然彻底改变了中国文化的走向，但这种文化的走向并不等同于断代，离着断代还有不小的距离。

综上，我们就能梳理出下面几条结论了：

第一、焚书主要焚毁的是秦国意外其他国家的史书，一般的诗书子书虽然也要烧，但只是由地方官监督执行，而且在中央朝廷图书馆要留有副本，各位秦朝的博士们有可能自己也能收藏，副本不可能只有一个。

第二，对私自藏书的处罚并不严重，大家可以设想，那些心怀天下的儒生、侠客、义士，难道仅仅因为可能遭到“黥为城旦”的处罚，就不敢私自藏书了吗？换了我我也要私自收藏啊。当时的山、树林，等等，人一旦躲进去，谁也找不到，人都能藏，何况书？所以，有理由认为，当时大量的书籍其实还是被私藏了。到了两汉，甚至到了东汉，还不断有人向朝廷献书，像鲁恭王坏孔子宅的墙壁，像河间献王在民间获取的大量书籍，这就很能说明问题了。

第三，秦朝的统治时间很短，而且，虽然号称统一天下，但原来六国的地盘，特别是新统一的地盘，其统治很不稳固，人手不足。换句话说，从技术上看，秦朝根本没有严密监督每一个人把书都拿出来焚烧的能力，有理由推断，此次焚书是有大量漏网之鱼的。 三、关于焚书的意外因素

中国古代的文化底蕴太深厚了，书籍种类繁多，梦书坑儒也只是烧毁了一部分，大部分可能收藏了起来。

秦始皇作为几千年的著名皇帝，虽然长期不当政，但他在政治上表现突出，赢得了后人的赞誉。然而，有这样一件事，经过后人两千多年的谩骂，甚至被称为暴君，至于这起“焚书投儒”事件，直接原因在于原来的分封县制，当时秦始皇横扫全国，在政治、经济领域进行改革，但并非一帆风顺，在统一前，关于是否分割封臣有争议。

但也有人坚持“封土封臣”的制度，所以秦始皇就用李四等人的话来实行县制，然而，仍有许多人不同意这一点，他们希望秦始皇能效法秦始皇的做法，他们认为春秋战国战争之所以继续，是分封的结果，只有废除和分封制度才能避免战争。

但秦始皇不听劝阻，最终走上了法家治理的道路，在许多事情上约束古今，因此，这批知识分子非常不满，甚至诽谤，于是开始对秦始皇的有关指示进行批评和抨击。在这种情况下，秦始皇听了恶人的话，采取了焚书、投书等极端手段，许多知识分子在《办法》中丧生，大量书籍被烧成灰烬。这些措施破坏了许多文化瑰宝，破坏了先秦时期的珍贵文化，甚至是中国文化史上前所未有的灾难。

“焚书坑儒”具有一种政治和统治的交融性精神，而这种精神还一直在发扬和发展，所以，中国的文化没有断代。

当然彻底改变了中国文化的走向，但这种文化的走向并不等同于断代，离着断代还有不小的距离

1. 和后来汉武帝独尊儒术一样，都是为了压制异见，只留官方一种声音。
   

民间的“诗、书、百家语”——不包括“医药卜筮种树”等实用类书籍。也就是《诗经》《书经》（尚书）和诸子百家有关政治方面的言论，但这些博士官都予以存档。

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