从知识层面来讲，如何才能系统的学习王阳明先生的心学？
你这个问题比较复杂，因为你所要的是系统学习，系统学习就不止看看书那么简单，当然书也是要看的，但更重要的是人生观，以及世界观的皈依。
这里，我要提一点，叫＂心外无物＂，这是阳明世界观的核心，也是致良知之所以成立的依据。这个世界观当然和唯物主义世界观不一样。所谓的心外无物，不是说，物质都在我们心里，而是说，我们要用心感知并明白物。
比如，我说电脑，你应该知道电脑是什么东西，但电脑就是电脑么？＂电脑＂这个名字，只是我们方便交流，而约定俗成的一个代词。我们不叫电脑，也可以叫＂计算机＂，叫其他任何的名字。所以我们要了解所谓的电脑，必须亲自去操作，去感触，这样的知道才是真的知道。阳明说：未有知而不行者，知而不行只是未知。就是此意。所以，学习阳明学，我们首先要破除概念上的东西，用自己的心灵去感知，才能体会阳明的境界。
所以阳明学的系统学习，难点不在看什么书，而是在于怎么把它落实到自己生活中去。这里要讲阳明学学习成果检验的标准--学问以得用为真。就是说，所学的东西必能指导自己的生活才行。
有了我以上所说，你应该可以自行系统学习阳明学了。阳明学是孟子学，其学问发端处是＜大学＞，所以首先要熟读大学，孟子，不求能有多少理解，但求熟悉其气场。接着由＜大学问＞和＜拔本塞源论＞两篇入手。这两篇是阳明学门户，要求熟读，以固养根基。接着可以看＜传习录＞，配合书籍可以看＜心体与性体＞，＜从陆象山到刘蕺山＞，＜王阳明的致良知教＞
在49年以前，北京大学是阳明学重镇。熊十力，牟宗三，梁漱溟，陈寅恪等人都对宋明儒学有很深见解。现在的北京应该没有那样大师级别的存在，不过由阳明学发展出来的新儒家思潮，在北京应该也有一定发展，你可以找一下北京的新儒家群体。学习上有什么困难你也可以和我联系。
希望我的回答对你有所帮助。
首先是为什么想学呢？这几乎是毫无用处的一门学问。学校不用考，和主流价值观也有很大的不同，学了王学，也不能拿来作为聊资，更不会成为你可以炫耀的资本。你要知道在你面前是一条崎岖的路。
如果以上这些话还不足以打消你的念头，那么我告诉你，整个阳明学几乎都是围绕两本典籍展开：大学和孟子。这是阳明学的根本。也就是所谓的基础。有了这些基础后，你就可以翻阅＜传习录＞，在学习传习录的时候，你将面临更为严峻的考验------你可否把那些东西落实到自己的生活中去。这才是阳明学的精髓，因为阳明学是生活的学问，是生命的学问，你可以衡量自己学习成果的唯一标准不是自己记得阳明说过对少话，而是你所知道的那些，有多少做到了。正如阳明自己所说：未有知而不行者，知而不行只是未知。如要详细参考书目，我可以列给你。
感于君心拳拳，故而叨叨，望以我之昏昏，可与君共为昭昭。
首先，必须明白心学是儒学的一个派别，阳明先生是以弘扬圣人之学为己任的儒者，从来没有脱离儒学的心学，脱离儒学的心学必然流於乡愿、狂禅。儒学是生命实践的信仰（我视其为宗教），所以心学也是，必须像对待神明一样对待圣贤，必须像对待其他宗教经典般对待儒学经典，必须像对待修炼般奉行圣贤的教诲。
儒学的根本，在於四书五经，这才是真正的圣经─圣人的经典，阳明先生再伟大也是一位儒者，所以王学（心学）最最基本的基本经典，是《四书》（大学、论语、孟子、中庸），然後是朱子的经典，因为阳明先生很多东西是在修正朱子之学。
所以你要明白阳明先生为什麼这麼说，必须懂朱子说过什麼，朱子学了解一下大要就可以了，所以推荐看朱子的《近思录》─他是朱子和北宋五子之学的凝萃。
如果你真的有志学圣人，与朱子同时代的陆象山（另一位心学先贤），和北宋五位理学大儒（北宋五子，读过《近思录》自然就认识了）的书（《通书》、《太极图说》、《正蒙》、《二程遗书》、《皇极经世书》）自然要看。
有了前面的基础，上述这几本书只要看过一点，你就不会再问什麼了，师父领进门，工夫在个人，圣贤把宇宙间一切都告诉你了，怎麼做只看你自己了。
《四书》也推荐看朱子的《四书章句集注》，因为阳明先生当年也是看这本书长大的，不要以为他开创了心学，所以我们就不用看朱子了，那样你只会发现你什麼都不懂。
也就是说，要入门心学，至少得通读《四书集注》和《近思录》，然後再看《大学问》《传习录》，自然势如破竹。只要带著一颗诚敬的心来读这些经，到此可以说基本确立心学信仰了。
想要系统学习王阳明先生的心学，就必须要先把他的著作都读一遍
致良知” “致良知”是王守仁的重要伦理观点之一。系统学习就不止看看书那么简单,当然书也是要看的,但更重要的是人生观,以及世界观的皈依。
这才是真正的圣经─圣人的经典，阳明先生再伟大也是一位儒者，所以王学（心学）最最基本的基本经典。
“致良知”是王守仁的重要伦理观点之一。是他根据孟子的“良知”观点加以综合、发展而创立的学说。（语出《孟子.尽心上》 ：“人之所不学而能者 ，其良能也 ，所不虑而知者 ，其良知也。”）
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