宗祠文化起源于北方，为什么南方的祠堂比北方多？
造成南方的祠堂比北方多的因素有三：其一是北方战乱多，导致祠堂破坏严重；其二是许多北方人被迫南迁；其三是南方经济条件更利于祠堂文化的发展。
宗祠文化的起源是北方，这一点毫无疑问，我国还处于封建统治的时候，北方地区大部分都是平原，更适合封建统治，而且大多数封建王朝的首都都是建立在北方，而南方几乎没有。
这是好处也是坏处，好处就是北方可能在当时比南方更为繁华，但是坏处就是平原地区也给战乱提供了好的地形条件，而且改朝换代之时，几乎战乱都发生在北方，因此，北方人的宗祠因为战乱受到特别大的影响，很多祠堂都是毁于战乱中，而改朝换代后，重新建立祠堂很容易被扣上先朝遗党的帽子，因此很多北方人的祠堂被毁后再重新整理的几率很小。
其次，因为战乱或其他原因，许多北方人选择南迁，如此一来，北方人也占领了南方的资源，而南方地区远离战乱，建立了宗祠也不会受到战乱影响，因此，在南方地区，宗祠更容易被保护起来，这也造成了如今南方祠堂比北方多的局面。
最后一个原因是由于南方经济更为发达，南方地形条件好，在农业极度发达的封建社会，南方地区的经济条件也因农作物产量高而逐渐变好，也有更多的金钱去管理宗祠，而北方没有这么好的经济条件，况且，在战乱频发的年代，北方很多人逃命都来不及，更别说什么发展农业或是提高经济状况了，同样的，宗祠也无暇顾及了。
为何在中国北方很少有像中国南方那样的祠堂祭祖文化？作者：都博洋链接：https://www.zhihu.com/question/23682545/answer/304546361来源：知乎著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
作为农业时代的产物，宗族的产生根本上是由低下的科技水平支持下那少的可怜的人口流动导致的。没有广泛的人口流动，就谈不到广泛的跨国、跨省、跨县甚至跨村的分工合作。当然也就谈不上什么经济全球化/全国化/全省化/全县化。这也是就是为什么自给自足总是和自然经济一起出现。自然经济，没有办法跨地域分工合作，所以只能自给自足。这就使得人们生产活动范围长时间固定于非常小的空间之内，换句话说，这个时候只能达到经济全村化，也就是在全村范围内实现分工合作。在生产活动区域固定的基础上，生活区域固定也就是必然的了。小型区域内长时间不流动的人口，再加上密切的经济联系，只要这些人还需要繁殖，那么婚配对象的选择范围就会十分狭小。以经济全村化为基础，有血缘关系为纽带，政治是经济的集中体现，独立性极强的政治实体的出现也就是板上钉钉的事情了。
也就是说，宗族作为封闭与隔绝的产物，实际上是家庭、企业、政府的集合体。因此，其家长就不单单具有血缘上的权威，同时还是政治实体的领袖和生产单位的领导人，掌握着经济行政司法大权 ，更因为农业社会特有的祖先崇拜而进一步神化。在这种经济全国化水平不高，经济全村化却有声有色的背景下，中央政府也只能承认既成事实
<img data-rawheight="612" src="https://pic2.zhimg.com/50/v2-34cf9444b651a4c39caad2c04205057f_hd.jpg" data-rawwidth="498" class="origin_image zh-lightbox-thumb" width="498" data-original="https://pic2.zhimg.com/v2-34cf9444b651a4c39caad2c04205057f_r.jpg">所以，南方宗族文化盛于北方也就不难理解了。事实上，南方盛行宗族文化这个判断是不准确的，准确来说应该是山地丘陵区这样与外界联系较少的地方盛行宗族文化下图是中国牌坊的分布<img data-rawheight="929" src="https://pic2.zhimg.com/50/v2-13447b02f63823abc77738cb9abc574b_hd.jpg" data-rawwidth="554" class="origin_image zh-lightbox-thumb" width="554" data-original="https://pic2.zhimg.com/v2-13447b02f63823abc77738cb9abc574b_r.jpg">从图中可以清楚地看到，在中部东部地区，其他牌坊的分布都还算均匀，唯独宗族坊在江南丘陵一枝独秀。同样是南方的长江中下游平原和江汉平原的宗族坊数量和华北平原几无差别。有意思的是，这也和汉语中和普通话差异比较大的几种方言的分布大致相同<img data-rawwidth="1280" data-rawheight="1015" src="https://pic7.zhimg.com/50/v2-0de0cbdd471729902a63fde549be6210_hd.jpg" class="origin_image zh-lightbox-thumb" width="1280" data-original="https://pic7.zhimg.com/v2-0de0cbdd471729902a63fde549be6210_r.jpg">
同样的，现代社会的高速人员流动显然更不是宗族产生的理想土壤。当农用机械解放了壮劳力，内燃机车满载着农民进城工作，机器量产的廉价商品泛滥于农村集镇，就连私刑业务也被城市专业黑社会和跨国毒枭挖了墙角的时候，宗族让位于公司、职场和中央政府也就是顺理成章的事情了。就此，『亲戚』这个角色彻底失去了政治经济意味，留给人的唯一印象可能就是在饭桌上问的那几个令人反感的问题
<img data-rawheight="1334" src="https://pic2.zhimg.com/50/v2-84245c65733007d0181bf9eb57500e0b_hd.jpg" data-rawwidth="750" class="origin_image zh-lightbox-thumb" width="750" data-original="https://pic2.zhimg.com/v2-84245c65733007d0181bf9eb57500e0b_r.jpg">
图片来自《地理研究》2016年第10期《中国现存牌坊文化遗迹的地域分异及成因》，赵媛，麻勤，郝丽莎著。
宗祠文化起源于北方，为什么南方的祠堂比北方多?
我们常常可以在一些影视剧里面看到，一些大家族都有自己的祠堂，里面摆放着很多的牌位，这些牌位都是家族当中已经死去的人们，而这样的大家族很多也都是当时的名门望族，流传时间很长，名声很高。不过“祠堂”这种地方，在现代社会来说其实并不多见，而且大部分都在南方，那么为什么会有这种现象，南方的祠堂要比北方更多呢?
咱们都知道，历史上咱们华夏中心长期是在北方，所以宗祠文化实际上是起源于北方。
像著名的山西洪洞大槐树，那是许多家族姓氏的根祖之地啊!
当然，随着历史的发展，现在南方的，特别是在岭南地区，其宗祠文化氛围确实要比北方来得厚重。前段时间热播的《破冰行动》，里面的塔寨便是一个很好的体现。林氏宗族的制度，在村子里，有时甚至凌驾于法律，其影响可见一斑。
作为发源地的北方之所以不如南方，那是主要还是因为战乱的关系。北方战乱比较多，受到涉及的宗祠自然也就比较多。
打仗的时候，大家都忙着打仗，百姓连最为起码的温饱都顾不上了，又怎么会有多余的精力去维持宗祠的完整，而且北方打仗让很多人逃难到了别的地方，北方宗祠自然也就荒废了。
特别是像三国乱世、五胡乱华、安史之乱这些动辄死伤数千万的乱世，北方可以说是惨不忍睹。千里白骨，不少家族直接一个人都不剩了，哪还有什么宗祠?南方就不同了，古代的南方并不是政治中心，而且农业方面也经营得相当不错，在没有战乱的年代，百姓有吃的有住的，宗祠自然也就一代一代地延续了下来。
当然了，南方宗祠之所以比较多，大部分都是北方人南迁之后，在当地开枝散叶之后才有的。前面说了，战乱时代，千里白骨，不少大家族，都选择南迁。像两晋时期的永嘉南渡;两宋时期的建炎南渡。家族迁移，宗祠自然也就跟着迁移了。
此外，历史上的各个朝代都在大力开发南方，其中最有效的办法就是移民。许多北方人就是因为移民，来到了南方，建立起了新的家族。
那个时候北方人初来乍到，相对比较弱小，所以就不断地建宗祠来巩固家族的存在感。
而且有时候可能是一个家族的人分别去往不同的地方，她们都会建立新的宗祠，如此一来，这个宗祠就多了。
相较而言，北方那些大家族，成千上百年世代祖居于此，宗祠也比较固定，所以在数量要少于南方。但是就历史而言，往往要比南方宗祠来的长久。像晋祠、孔庙，这些都是非常著名的。
最后除了前面说的战乱问题，还有经济条件方面的因素。从建宗祠，到维护宗祠，都是需要用到钱的。前面我们也说了，北方人口多，可是土地相对而言就分配得少了，在耕地比较缺乏的情况之下，粮食收入自然也就保证不了年年丰收了。
在古代的农耕时期，家族没有富裕起来，宗祠的维护自然就受到了影响。
南方可就不一样了，不管是耕地的面积分配，还是南方气候条件，都是非常有利粮食收成的。有多余的财力去维护宗祠的完整性，这是北方当时很难做得到的。
我姓李，在我所住的自然村，有几百户李姓，一二千人，都属于一条血脉下来的。人与人之间，会有一个辈分排位，称谓不能错，就算比你小太多的，如果辈分高，你也得尊尊敬敬的用尊称。办事吃饭，辈分高的坐上座，辈分低的坐下座。敬酒也得先给长辈敬酒。
我们村建有祠堂，并立碑；祠堂在文革时“破四旧”，被摧毁了，现已经在原址重建；祠堂选址和朝向非常有讲究，坐北朝南，依山傍水，方方正正。
祠堂里有碑刻，刻的是孙权的牌位。不知道为何纪念的是孙权。虽然我们老家是属于湖北少有的赣语区，本地三国时代是赤壁之战所在地，有很多以吴国相关人名或历史事件命名的地理，比如黄盖湖、陆溪镇、跑马岭、赤壁～
碑刻在文革的时候，被沉湖了，90年代重修祠堂时又捞起来，涂油漆供了起来。
祠堂其实代表一种文化，南方各地不同。但基本作用是差不多的，就是管理和团结宗族的象征。
我们村也有专门的坟山，免费埋葬本家族亡故的人。坟冢、祠堂、正西方必须三点一线，象征着个人是宗族的一部分，和宗族密不可分的，个人兴，家族旺！能埋葬在祖坟里，这证明自己生前是得到家族认可的，死后能得到子孙后代的香火祭祀。当然，如果干了伤天害理坏事的人，就不允许上山。倒插门的女婿，死后一般也是不允许上山的，与风俗不符。
我们每年清明节，所有的村民都要去扫墓，除了给自己能记得名字的祖先祭拜，还要给所有葬在祖坟里的先祖烧香祭拜。
即使现在政府强制火葬，火葬后仍然入棺后再埋葬在家族的坟山上，立碑。这座坟山风水还极好，绿树环绕，依山傍水，正面向阳，按风水学来说，是极好的风水宝地，象征着人丁兴旺。关键是免费的，联想到现在很多城市人死不起，这算是宗族极大的福利了吧！
如果谁家老人过世，全村的所有家庭，都要派代表（成年男丁）去吊唁，除了放鞭炮，带白孝，然后就是三跪九叩，表示尊敬。
谁家有白事，家族内的成年人都无偿的给予帮助，比如做饭、唱葬歌、送葬、挖土、入棺、立碑等。
老年人还会无偿教会年轻人各种规矩、礼仪，年轻人也特别敬重长辈，长幼有序，其实都是宗祠文化的传承。
我们家族还有家谱，像树状图一样的，可以追溯上千年。每隔十年左右，就要重修一次家谱，将新生儿和嫁进来的媳妇加进去。所以，我们家族几乎所有人都是有记录的，哪怕你没什么成就，也是有记录的。
宗祠文化，是南方汉人传承宗族文化的一种表现形式，有其正面的作用。但现在因为城市化，很多几百年的家族聚居地已经慢慢没人了，可以说，城市化、现代化、文革等摧毁了南方汉人的宗祠文化。
在我看来，宗祠往往是弱者的庇护所，毕竟是同一血脉，如果宗族成员有难，大家或多或少会给予帮助。然而，城市化让宗祠文化消失了，很多农民变成无组织无根基的城市人，为了钱到一个陌生的地方工作和生活，反而没有在宗族的那种踏实感。在陌生的环境中生活，很艰难，关键是在遇到变故时，没有人能帮忙，所以很艰难。
北方信奉东北草仙的比较多，南方信奉道教的比较多，所以南方的祠堂多
由于种种原因，儒家文化和宗族观念虽然起源于北方，但是我们知道，南方对这些文化的吸收和保存其实做得更到位，南方山区比平原多
祠堂其实代表一种文化，南方各地不同。但基本作用是差不多的，就是管理和团结宗族的象征。
南方祠堂遍布,北方为何少之又少
因为相较于南方，北方作为时期较长的政治中心，战乱频发导致祠堂文化衰败。虽然华夏文明起源于中原，但是中原地区向来饱受北方游牧民族的侵袭。春秋战国时期受犬戎、匈奴骚扰；汉朝受匈奴威胁，汉武帝曾多次征战匈奴；唐朝受突厥侵袭，明朝受瓦剌夺权等，北方一直处于战乱和不安定中，每逢战争百姓多是流离失所，...
为什么南方到处是祠堂,北方却很少见?背后的原因有这几点
在中国，南方地区的村庄普遍拥有祠堂，有时一个姓氏众多的村庄会有多个祠堂。相较之下，北方地区祠堂较为罕见。尽管儒家文化起源于北方，但为何北方的祠堂数量远不如南方？这一现象背后的原因是多方面的。首先，从历史角度来看，自晋代起，中国经历了三次重大的经济和文化重心南移。到了南宋时期，这一转移...
为何南方宗族祠堂遍地,北方却很少见?是北方人没有宗族传统吗_百度知 ...
1、地理环境因素：我国北方多地势平坦的高原和平原，交通联系方便，人们的交流较为方便，因此形成的村落与语言较为集中统一，家族较大，分支较多，需要建立的宗祠就较少。南方多丘陵山地，地形崎岖，交通较为滞后，不同的村落间语言也会有不同，久而久之就形成了更多的宗族。2、历史文化因素：宗祠制度...
为什么南方人注重宗族祠堂,而北方几乎没有?
自衣冠南渡后，北方的文化人将书卷气、经济带入南方，南方稳定的环境、适合的温度、肥沃的水土，使得耕种业、诗书文化渐渐浓厚。北宋南迁后，南方地区经济又一次推向了高潮，而北方人由于不适应南方的气候，让宋得以在南方偏安一隅，正因如此，北方地区由于连年的战乱人口流失，而相对稳定的南方宗族文化开始...
为什么北方人,不像南方人那样注重宗族祠堂?
而在古代农耕社会，以家为单位凝聚起来抱团取暖能够挣得更多的利益。在文化与利益的推动下，宗祠文化在很多地区生根发芽。它的本质是一种以血缘为纽带的族群概念。宗祠文化并不是传统汉文化的代表，却是体现着汉文化。而北少有祠堂的踪影，也有着深厚的历史原因。首先是，古代北方战乱频繁。古代的战争史...
为何在中国北方很少有像中国南方那样的祠堂祭祖文化?
在我国的传统历史文化中，宗族文化是一项比较受到人们普遍重视的根祖文化。也充分体现了中华民族不忘根本，寻根问祖，饮水思源的传统美德。当然，由于我国幅员辽阔，地域差异，所以宗族文化以及民风习俗也有所不同。比如我国的南方宗祠就比较多，而北方则较少，这究竟是为什么呢？又是什么原因造成宗族文化在...
为什么南方人注重宗族祠堂,而北方几乎没有呢?
尽管如此，现代人可能会主观地感受到南方整体宗祠文化氛围更浓厚。这背后有一定的原因。南北方地理环境差异较大，北方平原多，民众迁徙较为容易。然而，南方多山、多水、多丘陵，复杂的地理情况给人们的迁徙带来了很大困难。在南方，很多村庄是一村只有几个姓氏，族人世代居住在一起，之间联系非常紧密。他...
南方宗族祠堂遍地,为何北方很少见?北方人没有宗族传统吗?
1. 确实，南方的宗族祠堂相对较多，而北方则较为少见。2. 但这并不意味着北方人没有宗族传统。3. 首先，我们要了解南北方在宗族文化传承上的差异。4. 南方地区，尤其是福建、广东等地，由于历史、地理、经济等多方面的原因，宗族文化得以较好地保存和传承。5. 这些地区的家族往往有着严密的族谱记载...
北方比南方历史更厚重,为何南方宗祠却比北方更多?
1. 北方历史上战争较多，导致人们更多关注生存本身，而较少有时间与资源投入到宗祠的维护与建设中。2. 许多北方人在战乱中迁徙至南方，这些移民不仅带去了人口，也将他们对宗族文化的重视带到了新的居住地。3. 尽管北方在历史上有着更加厚重的人文背景，但频繁的战争破坏了那里的社会结构，减少了宗祠的...
南方宗族祠堂很多,而北方很少,这究竟是什么原因?
上个世纪“破四旧”时，宗族文化被当作封建旧文化、旧风俗的代表，致使北方的许多宗族祠堂毁于一旦，而南方相对偏远的地方，一些年代久远的祠堂没有受到冲击和破坏，后来成为文物被保护下来。目前，在广东、广西、福建等地，仍然能看到许多古老的颇具规模的祠堂，比如，广东潮州韩文公祠，广东中山陈家祠堂，...
商凤左旋： 灾害导致逃荒,逃荒导致流动,流动又造成宗族观念淡薄和贫穷,环环相扣.如此一来,活人都顾不过来了,怎么会为死人修建祠堂呢?逃荒、逃荒,家安在独轮车上.天灾人祸的持续夹击,彻底灭绝了华北地区的祠堂基因.
通山县15253509690： 如何从宗祠的建筑文化特征看宗祠文化 ？
商凤左旋： 每个宗祠的建筑特征都差不多,虽然略有南北差异,但和宗祠文化本身无关.这种相似性意味着,宗祠文化是一种异地同源的传统文化,源自宗法社会,以孝悌为本,是宗祠文化的普遍特征.所以从建筑结构上也体现出这种格局.
通山县15253509690： 什么是祠堂?由来如何? - ？
商凤左旋： 祠堂作为崇拜先祖与崇拜神灵的产物,是先民精神和英灵栖息的殿堂.祠堂是历史的教科书,阅览祠堂,如同阅览一卷绵长的历史画轴.而祠堂文化是一种相当有地方特色的民俗文化,它既蕴涵淳朴的传统内容,也埋藏深厚的人文根基…… 祠堂...
通山县15253509690： 家谱国际:祠堂的建设有什么讲究? - ？
商凤左旋： 加强家庭的联系,比起个人的话,家庭为单位的1社会动员能力更强
通山县15253509690： 中国区域文化差异及其原因 - ？
商凤左旋： 6建筑差异 南北方在建筑上风格明显,各成系统,一提起南方建筑许多人立刻会想到那小巧流水的美丽画卷,江南的一些旧式建筑保留着原始气味的小镇,大多是一条小河流过,两岸都是青灰色的小房子,一顺的马头墙,青灰瓦,安安静静的...
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