如何理解亚里士多德的"人是天生的政治动物
古希腊哲人亚里士多德断言，“人是天生的政治动物”，这意思是说，人是天生离不开政治生活的。就拿我们现在的情况来说，一个人呱呱落地，他就开始了他成为一个社会人的过程:他要去登记户籍，由此他获得了国民的身份，于是他就开始接受政府的管辖，享有作为一个公民的权利，并须履行其作为一个国民的义务。同时，作为社会的一员，他具有了占有社会公共资源的一份权利。
但是，由于社会公共资源稀缺性的特征，也由于人类本性等等方面的原因，社会公共资源的分配中就始终存在着矛盾和冲突。这是人类政治生活固有的困境之所在。如何解决人类政治生活中的矛盾和冲突，如何使所有的人在社会生活中都能够各得其所，相得益彰，就成了人类美好政治生活的根本要义。
作为对人类美好政治生活作出过重要贡献的大思想家，古希腊的柏拉图、亚里士多德都探求过他们的政治理想。柏拉图以其“知识即美德”的命题作为出发点，以正义作为一条基本的主线，描述了他的“理想国”。他希望用正义作为一个理想政治生活的灵魂，通过良好的教育来改造并抑制人的不良本性，以构筑一个以正义为轴心的理想社会。亚里士多德则使用了另一个相似的概念:善。在他看来，国家是由人所组成的，因此，通过个人之善，可以推及国家之善，国家的根本宗旨就是维持社会之善，国家是“最高的善业”。为此，亚里士多德力主通过良好的政治制度，来推进国家的善业。
法国启蒙思想家卢梭也可以说是理想主义的思想家，他认为一个理想的政府应该是“能使人民变成最道德的、最明智的、最富有学识的、最好的人民”的政府。这种价值取向代表了很多思想家关于理想政治生活的构想。
我国古代思想家孔子和孟子也有类似的思想主张。孔孟根据他们所谓“作之君、作之师”的政治逻辑，主张推行“仁政”，对统治者提出了道德建设方面的要求，并主张建立一种官民协调的社会关系，使每一个社会成员都能够各安本分，“克己复礼”，“安分守己”，从而建立一种和谐稳定的理想社会。
如果撇开其阶级关系不论，譬如，按照我们的说法，统治者有统治者的政治理想，被统治者有被统治者的政治蓝图，等等，我们确实可以看到古代思想家们的一条主线，即对于美好政治生活的探求。
其实，从政治文明的角度来看，问题的实质也就在这里:人类政治文明的进程，其本身就是人类对美好政治生活的构想及其实践的进程。由于人类的政治生活充满着困境，所以所谓政治文明的成果，从另一个角度来说就是:人类为解决政治难题和困境而创造并积累起来的而且为人类的政治实践所证明其确有价值的一系列主张、制度和技术。通过这些主张、制度和技术，人类维持着一种良好的政治秩序。
对权力的追逐是很多人的自然选择。
古希腊哲人亚里士多德断言，“人是天生的政治动物”，这意思是说，人是天生离不开政治生活的。就拿我们现在的情况来说，一个人呱呱落地，他就开始了他成为一个社会人的过程:他要去登记户籍，由此他获得了国民的身份，于是他就开始接受政府的管辖，享有作为一个公民的权利，并须履行其作为一个国民的义务。同时，作为社会的一员，他具有了占有社会公共资源的一份权利。但是，由于社会公共资源稀缺性的特征，也由于人类本性等等方面的原因，社会公共资源的分配中就始终存在着矛盾和冲突。这是人类政治生活固有的困境之所在。如何解决人类政治生活中的矛盾和冲突，如何使所有的人在社会生活中都能够各得其所，相得益彰，就成了人类美好政治生活的根本要义。
作为对人类美好政治生活作出过重要贡献的大思想家，古希腊的柏拉图、亚里士多德都探求过他们的政治理想。柏拉图以其“知识即美德”的命题作为出发点，以正义作为一条基本的主线，描述了他的“理想国”。他希望用正义作为一个理想政治生活的灵魂，通过良好的教育来改造并抑制人的不良本性，以构筑一个以正义为轴心的理想社会。亚里士多德则使用了另一个相似的概念:善。在他看来，国家是由人所组成的，因此，通过个人之善，可以推及国家之善，国家的根本宗旨就是维持社会之善，国家是“最高的善业”。为此，亚里士多德力主通过良好的政治制度，来推进国家的善业。
法国启蒙思想家卢梭也可以说是理想主义的思想家，他认为一个理想的政府应该是“能使人民变成最道德的、最明智的、最富有学识的、最好的人民”的政府。这种价值取向代表了很多思想家关于理想政治生活的构想。
我国古代思想家孔子和孟子也有类似的思想主张。孔孟根据他们所谓“作之君、作之师”的政治逻辑，主张推行“仁政”，对统治者提出了道德建设方面的要求，并主张建立一种官民协调的社会关系，使每一个社会成员都能够各安本分，“克己复礼”，“安分守己”，从而建立一种和谐稳定的理想社会。
如果撇开其阶级关系不论，譬如，按照我们的说法，统治者有统治者的政治理想，被统治者有被统治者的政治蓝图，等等，我们确实可以看到古代思想家们的一条主线，即对于美好政治生活的探求。
其实，从政治文明的角度来看，问题的实质也就在这里:人类政治文明的进程，其本身就是人类对美好政治生活的构想及其实践的进程。由于人类的政治生活充满着困境，所以所谓政治文明的成果，从另一个角度来说就是:人类为解决政治难题和困境而创造并积累起来的而且为人类的政治实践所证明其确有价值的一系列主张、制度和技术。通过这些主张、制度和技术，人类维持着一种良好的政治秩序。
怎样理解亚里士多德的诗比历史更富有哲学意味
这句话如果结合亚里士多德的生活背景就比较容易理解.他是个伟大的哲学家,他虽然是柏拉图的学生,但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点.柏拉图认为理念是实物的原型,它不依赖于实物而独立存在.亚里士多德则认为实在界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的.“质料”是事物组成的材料,“形式”...
亚里士多德的认识论有哪些特点?
亚里士多德的认识论也如同本体论一样，表现出一种折中与调和的特点。一方面他承认对于第一实体或个别事物的认识是从感觉开始，客观存在的事物是感觉发生的源泉。他把人的“感性灵魂”比作“蜡块”，感觉就是外物印在“蜡块”上的痕迹。“离开感觉，没有人能够理解任何东西”。认识的顺序是从感觉经过记忆...
亚里士多德的什么理论
哲学方面：亚里士多德则认为实在界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的.“质料”是事物组成的材料,“形式”则是每一件事物的个别特征.天文学方面：亚里士多德认为运行的天体是物质的实体,地是球形的,是宇宙的中心；地球和天体由不同的物质组成,地球上的物质是由水气火土四种元素组成,天体...
亚里士多德的哲学思想主要是什么
一、良法是法治的前提 亚里士多德认为法律是正义的体现，要使事物合乎正义（公平），须有毫无偏私的权衡，而这样一个衡量是非曲直的中道的权衡恰恰就是法律，遵从法律便是遵从正义，所以，衡量法律的良恶与否，其标准为是否合乎正义。因为人们可以遵从良法，亦可以遵从恶法，而遵从恶法不符合正义，也有违法...
如何理解亚里士多德实体的定义
亚里士多德的实体也就是现实中个别、具体、特殊的可感事物。亚里士多德的实体是表示的众多意义中都与一个中心意义相关，而这个中心意义就是实体。根据系词是联结判断主词和谓词的用法来区分实体与属性，主词和谓词分属两类逻辑范畴，主词所指范畴是主体，谓词所指范畴是属性。实体无论是在定义上，还是认识...
如何评价亚里士多德的教育学思想?
在西方教育史上亚里士多德首次提出了教育适应自然的主张根据这个思想他认为要根据儿童身心发展特点来展开教育。在西方教育史上，亚里士多德首次提出教育应“遵循自然”的观点，强调教育应适应儿童的年龄特点，主张儿童年龄分期，提出“教育阶段理论”，主张按照儿童心理发展的规律进行分阶段教育。具体表现在：第...
在认识论上,亚里士多德的观点是什么?
在认识论上，亚里士多德承认自然界客观物质世界是认识的对象，是一切经验和感觉的源泉，认为感觉只是提供个别具体事物的知识，只有理论和科学思维才能认识一般和本质的东西。然而，在论及形式和内容的关系时，他又回到了唯心主义，从而陷入了二元论的泥坑。
在哲学上,亚里士多德的观点是怎样的?
在哲学上，亚里士多德动摇于唯物主义和唯心主义之间。他虽然是柏拉图的学生，但曾经批判柏拉图的唯心主义学说，认为物质永恒存在，不能被创造，理念世界不能成为现实世界的基础和根源。然而他在物质和形式的问题上，又表现了唯心主义观点，认为存在着脱离物质的形式，还认为神是世界的推动者。这样，他就倒向...
如何认识和评价亚里士多德的自由教育主张?
目的、性质等观点对以后西方政治学的研究具有深刻的影响。他关于政体的理论，则影响了更多的西方政治思想家。他们自觉或不自觉地接受“政体的异同决定城邦的异同”这类观点，片面地强调政治制度作用，甚至得出“政治形式决定一切”的结论。在政体分类问题上，他们中的许多人，都直接沿用了亚里士多德的理论。
论述亚里士多德的理性认识的内容
回答：古希腊哲人亚里士多德断言,“人是天生的政治动物”,这意思是说,人是天生离不开政治生活的。就拿我们现在的情况来说,一个人呱呱落地,他就开始了他成为一个社会人的过程:他要去登记户籍,由此他获得了国民的身份,于是他就开始接受政府的管辖,享有作为一个公民的权利,并须履行其作为一个国民的义务...
攸索肾上：[答案] 简单地说,他说的人,不是有生命的人 ,而是在指“人类”. 而且,他指人类的时候,想到的不是我们所想的一群人,而是这一群人的一个称谓,接近名词. ——————————————————亚里士多德的基本思想
天全县17217615994： 亚里士多德是怎样定义人的本质的 - ？
攸索肾上：[答案] 在人的本质观上 ,亚里士多德曾提出三个重要命题 :“求知是所有人的本性”、“人是理性的动物”和“人是政治动物”.这是他分别从理性认知和社会生活两个视角对人的哲学的把握.“求知是所有人的本性”这一命题集中体现和概括了古希腊爱智...
天全县17217615994： 如何理解亚里士多德的＂人是天生的政治动物＂? - ？
攸索肾上： 动物都为物质/配偶而互相残杀,人类为了避免这一灾难,组成社会,制订法规来解决争配偶/争物质的问题.但一些人总想控制更多的人,因此拉帮结派,组成政党.
天全县17217615994： 亚里士多德是个怎样精神的人 - ？
攸索肾上： 在人的本质观上,亚里士多德曾提出三个重要命题:“求知是所有人的本性”、“人是理性的动物”和“人是政治动物”.这是他分别从理性认知和社会生活两个视角对人的哲学的把握.“求知是所有人的本性”这一命题集中体现和概括了古希腊爱智慧的传统;“人是理性的动物”这一命题强调人超越于动物的精神属性;“人是政治动物”这一命题素朴地猜测到人的社会属性.
天全县17217615994： 考研题:如何理解理解亚里士多德的＂人是天生的政治动物＂? - ？
攸索肾上： 这个可以从人的本质理解.人的本质是社会属性.他说认识天生的政治动物主要是区别人的自然属性,强调社会属性
天全县17217615994： 简述:如何理解亚里士多德“人是天生的政治动物”? - ？
攸索肾上： 和人的本质是社会性差不多.关键这个政治是广义的政治,体现着人与人之间的关系.
天全县17217615994： 亚里士多德是个怎样的人？
攸索肾上： 亚里士多德,古希腊人,世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一,堪称希腊哲学的集大成者.
天全县17217615994： 亚里士多德是怎样一个人? - ？
攸索肾上： 亚里士多德是位有自己的想法,聪明绝顶,可以让人们过的幸福的人.
天全县17217615994： 如何理解亚里士多德说「人天生是政治动物」?其根据和表现分别是什么? - ？
攸索肾上： 是否可以这么理解? 人类是群体性动物.而群体生活必然带来各种各样的社会关系问题.所谓政治,实际上就是处理各种社会关系,以求得群体内部和群体之间的稳定.这就是政治.
天全县17217615994： 如何理解亚里士多德所言“人是天生的政治动物” - ？
攸索肾上： 现在的社会就是一个围绕政治的社会,如果没有社会,没有地位差异,便不存在社会了,也可以说是阶级~ 我们就是围绕着这些而作息,而生活的~~
