帽子,不戴只能说明你是土鳖
只是,帽子这个词历史不长。帽子的前身叫冠。
《左传·哀公十五年》记了件孔圣人弟子子路以命卫冠的事:卫国动乱,子路劝解,这个书生想不到乱人“以戈击之,断缨。子路曰:‘君子死,冠不免。’结缨而死。”
这是中国历史上很有名的帽子事件。司马迁《史记》也提到同一件事。
中国两个最牛逼的刀笔,都在有限的史书上写冠,你知道,戴帽子对中国人有多重要。
《金瓶梅》一书可以说是明代女人服装博览会(俺以后会写),可也算得上明季男人帽子大全。
咱汉民族男子成人礼是冠礼,女子是笄礼,男人顶天,从头开始。
鄙国作为衣冠上国,向来讲衣冠一体。冠巾与礼服对应着身份地位。男人20岁弱冠,衣冠齐整才是完整的人格,才能出门见人。
古人将戴在头上的帽子称为头衣,又称服元。明代人头上戴的那些东西花样繁多,看《金瓶梅》体最深。
帽子是礼节,更是身份。明代的缠棕大帽就是一例。这种用棕毛编制的礼帽。有明一代广为流行。
清代叶梦珠《阅世编》卷八《冠服》中说:“其冠棕结草帽如笠而高,服大红斗牛锦绣以壮观。”又说:“良家清白者,领上以白绫或白绢护之,示与仆隶异。所戴之冠,夏则结棕,价值数金。”
“价值数金”是什概念?《金瓶梅》中,一个能上灶的丫头,才值五两银子。
《金瓶梅》中西门庆带过这种帽子。第七回:西门庆到孟玉楼家相亲,特意打扮了一番,“这西门庆头戴缠棕大帽,一撒钩绦,粉底皂靴,进门见婆子拜四拜。”
一撒钩绦,是啥?清代毛贽编纂《识小录》,记明代山东莱州府“举人衣纻丝袍,腰束丝绵绦”,与官员革带一样是从后穿过衣身带襻虚悬于腰间。
是民间模仿官员的玉带,大明朝此时服制已乱了规矩。
西门庆要娶孟玉楼这小富婆,必须是一种潇洒、阔绰形象。
但是,缠棕帽很快就出现了仿制品。范譧《云间据目钞》卷二《记风俗》写:“鬃巾始于丁卯以后,…今义有马尾罗巾,高淳罗巾,而马尾罗者与鬃巾乱真矣。…万历以来,不论贫富皆用鬃,价亦甚贱,有四五钱七八钱者。”
明代,男人冠又称巾。
冠冕堂皇,是炫富、是身份,也是心态。冠巾的使用,有时候也表示了人们复杂的心理状态。
《金》书19回,西门庆在后晌时分娶李瓶儿过门,他自己则“深衣幅巾在家新盖的房内,单等妇人进门。”
西门庆为何要如此打扮?
西门庆娶李瓶儿前,李瓶儿寂寞难耐招赘了医生蒋竹山,这蒋是读过书的,也曾深衣幅巾。
幅巾称巾帻,或称帕头。是用整幅帛巾束首。多裁取一幅即长度和门幅各三尺的丝帛做成。从额往后包发,并将巾系紧,余幅使其自然垂后,垂长一般至肩。
用葛布制成,称为“葛巾”,多为下层布衣庶人。
用细绢制成,称为“缣巾”,多为士公雅士。
这西门庆这样雅士之相,就是要与蒋竹山比比。
帽子不讲究,那是有身份人的大忌。
所谓衣帽取人,国人的这个传统,是有文化根缘的。
《金瓶梅》中有种瓦楞帽。这是北方游牧民族的传统帽饰。元代《留青日札》说官民皆戴,形似古代兜鍪,其檐或圆、或前圆后方。帽顶折叠似瓦楞,故名。
这种帽子春夏大明人常戴。《金》书第98回,“那时约五月,天气暑热。敬济穿著纱衣服,头戴著瓦楞帽,凉鞋净袜。”
元代蒙古人统治期间为了体现等级差异,在1314年的时候作了关于服装的统一规定:汉人官员保持唐圆领衣和璞(巾字旁)头,而蒙古官员多穿合领衣戴“四方瓦楞帽”。不过帽式有高低宽窄,且往往镶珠戴玉,以体现统治阶层的优越。
《金瓶梅》第八回:春天里,西门初遇潘小姐,小潘扔了西门哥的帽子。“慌的 王婆地下拾起来,见一顶新缨子瓦楞帽儿,替他放在桌上。”
这缨子是帽系带,不是红缨。
明代大画家仇英画的《清明上河图》,也是此画明代最有名的版本。他一共画了2012个人物,其中的一千多个男人,无论官宦士子、贩夫走卒,没一个祼发,最次也戴网巾。
不䵧帽子出门见人,那是人之大耻。只有罪犯分子才裸发。
《金》书69回,作为武学生员的王三官被无赖敲诈,私下到提刑官西门庆家求情:“这王三官儒巾青衣,写了揭帖。文嫂领着,带上眼纱,悄悄从后门出来……西门庆头戴忠靖巾,便衣出来迎接.见王三衣巾进来,故意说道:‘文嫂怎不早说,我亵衣在此。’便令左右:‘取我衣服来。’慌的王三官向前拦住道:‘尊伯尊便,小侄敢来拜渎,岂敢动劳。”’
“儒巾”是一种身份。而西门庆虽戴冠,可是与便装不配。西门庆内心看不上王三官,只是世故嘴上出此言。
明代史籍中男子巾帽几十种。
戴的冠巾款式有汉巾、晋巾、唐巾、诸巾、纯阳巾、东坡巾、阳明巾、九华巾、逍遥巾等多种。甚至还有用马尾织成巾的,这种马尾巾则又有瓦楞、单纱、双丝的区别。
而明代山中道士燕居之首服,多为雷巾,而雷巾是不能戴之以入朝的。
39回,西门庆玉皇庙行醮。“只见吴道官头戴玉环九阳雷巾,身披天青二十八宿大袖鹤氅,腰系丝带,忙下经筵来”。
明《三才图会》记其形制:“制颇类儒巾,唯脑后缀片帛,更有软带二,此黄冠之服也。”
各色人等,首服千般。明代人自己也感叹:“首服之侈汰至今日极矣。”
当时民间使用最为广泛的是网巾、万字巾、四方平定巾和六合一统帽。
第一回,武松首次亮相,“头戴著一顶万字头巾,上簪两朵银花;身穿著一领血腥衲袄,披著一方红锦。”
呵,武二郎穿红簪花,有点浪子燕青的派头。
这万字巾形状上阔下窄,状如万字,明代以前多用于庶民,明初规定为教坊司之服,后广泛用于武艺教头。
明代官吏公开场合多戴忠靖冠。此冠《金瓶梅》中西门庆常戴。
第46回,元宵节,西门庆邀客喝酒赏烟花。西门庆“戴忠靖冠,丝绒鹤氅,白绫祆子”
那个时候,帽子盛,白绫袄也流行,有些现在邻国的白衣风范。
第69回,西门庆与林太太约炮。“不想林氏悄悄从房门帘里望外边观看,见西门庆身材凛凛,一表人物,头戴白缎忠靖冠。”
忠靖冠是以铁丝为框,乌纱、乌绒为表,帽顶略方,前饰冠染,压以金线;四品以下不用金线。
这里要注意:古人帽子必须是深色的。西门哥哥戴白色忠靖冠,是孝服。为李瓶儿戴的孝。
亡人尸未寒,新欢色又传。
多少年来,我们都以为朝鲜是大明属国,大明服饰左右着朝鲜,汉服大行其道。
其实,在帽子问题上,咱那个属国也影响了大明。96回,陈经济在街头遇上骗他财货的铁指甲杨大郎,“头戴新罗帽儿,身穿白绫袄子,骑著一匹驴儿,拣银鞍辔,一个小厮跟随,正从街心走过来。”
整个一个棒子打扮,驴鞍子镀银,看来混得不错。
而网巾是明代成年男子最常戴的束发冠,是人人必戴的冠服制。用黑丝、马尾、棕丝、人发等编织。
网巾一般在冠内,也是男人成熟的标志。
明末诸人获的《坚瓠集》写过咏网巾诗:“结发前过十七春,凭兹弱冠说成人。蓬头宁敢加元冕,棋服曾看映角巾。”
这个崇祯年间的文士,说自己17岁时,吊头发戴上网巾。
受明影响朝鲜、越南也使用。明成年男子不戴网巾常被视为流民罪人。
《金》书95回春梅问玳安,“几时拢起头去包了网巾?”书中网巾处处都有。也有西门庆要潘金莲头发骗她说做网巾的描写。
至今有人将仇英的《清明上河图》中的男人误视为祼发,那是由于网巾与发色相同,没看清。放大看,个个都戴网巾。官士子还要在网巾外再加冠巾。
至于普通小民,只是在网巾外,再戴小帽。
第41回,吴月娘将官哥与乔大户家女儿结亲。西门庆道:“既做亲也罢了,只是有些不搬陪些。乔家虽有这个家事,他只是个县中大户白衣人。你我如今见居著这官,又在衙门中管著事,到明日会亲酒席间,他戴著小帽,与俺这官户怎生相处?”
白衣是普通人,戴小帽的与戴乌纱帽酒桌上怎能坐在一处?门不当户不对的,西门老板考虑的问题是很实际的。
小帽也是官员士夫闲居时随意穿戴的亵服。《金瓶梅》第35回,写西门庆送白来创出门:“西门庆送到二门首,说道:‘你休怪我不送你,我带着小帽,不好出去得。”’
白来创的身份是个经常上门来揩油的穷舍子,西门庆极讨厌他,所以亵衣相待。
礼崩乐坏,冠礼、首服离咱这个民族越来越远。这显然也不是一年两年的事了。
如今,衣冠楚楚,沐猴而冠是同样的装模作样,与冠已无丝毫关系。戴不戴帽子,都难以判断你是不是土鳖了!
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