闲读《随园诗话》（661）

~ 陈烛门，即陈以刚，（生卒年不详），字近荃，（一说长荃），号烛门，出生于安徽天长龙岗镇东（今属金湖县金南镇），清初著名诗人。生活在康熙、雍正、乾隆年间。详见《闲读<随园诗话>（657）》

老人吹火窥刘向。典故，藜杖吹火。西汉末著名学者刘向，当时称硕儒。校官廷藏书于天禄阁，专精覃思，废寝忘食。一日夜间，忽见一黄衣老人，以藜茎杖直扣阁门而入。见刘向暗中独坐，专心诵书，乃以口吹杖端。一时，杖端焰火烂燃，光耀人眼。老人因用杖头照刘向，对向演述不见于文字记载的盘古开天辟地以前之事，并口授以《洪范》五行之文。刘向当即撕下衣带一一记之。老人拂晓方离去，问其姓名，则曰；“我是太乙之精，闻金卯之姓（刘也），有博学者，下而观之焉。”后因以“藜杖吹火”喻专心学问乃得神助。明何景明诗“但求藜杖火，不羡夜明珠”，即用此典。（典见《拾遗记》）

天子临轩问长卿。典故，问长卿。典出《史记卷一百一十七·司马相如列传第五十七》：司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。……上读子虚赋而善之，曰：“朕独不得与此人同时哉！”得意曰：“臣邑人司马相如自言为此赋。”上惊，乃召问相如。相如曰：“有是。然此乃诸侯之事，未足观也。请为天子游猎赋，赋成奏之。”上许，令尚书给笔札。……赋奏，天子以为郎。

杨大琛，字兼山，乾隆四年（1739年）进士。著《古香堂诗稿》。

孙簿当年犹祭灶。《汉书·孙宝传》：孙宝字子严，颖川鄢陵人也。以明经为郡吏。御史大夫张忠辟宝为属，欲令授子经，更为除舍，设储偫。宝自劾去，忠固还之，心内不平。后署宝主簿，宝徙入舍，祭灶请比邻。忠阴察，怪之，使所亲问宝：“前大夫为君设除大舍，子自劾去者，欲为高节也。今两府高士俗不为主簿，子既为之，徙舍甚说，何前后不相副也？”宝曰：“高士不为主簿，而大夫君以宝为可，一府莫言非，士安得独自高？前日君男欲学文，而移宝自近。礼有来学，义无往教，道不可诎，身诎何伤？且不遭者可无不为，况主簿乎！”忠闻之，甚惭，上书荐宝经明质直，宜备近臣，为议郎，迁谏议大夫。译文：孙宝字子严，颖川鄢陵人。以“明经”出身担任郡中官吏。御史大夫张忠调孙宝做属官，想让（孙宝）教他儿子经学，专门给（孙宝）安排了住处，并准备了不少生活用品。孙宝辞职离去，张忠再三挽留他，心里面很不舒服。后来，张忠任命孙宝担任主簿，孙宝搬进原来为他准备的房子，祭祀灶神，还要请邻居们做客。张忠暗中了解后，觉得孙宝前后行为矛盾不可思议，派他的亲信问孙宝：“先前御史大夫为您准备了大宅，您自己辞职离开，展现了您的高尚节操。现在两府的高士都嫌主簿职位低俗，不愿意担任，而您接受了这个职务，还高高兴兴地搬进了那套房子。你为啥前后行为截然不同呢？”孙宝说：“那些高士没有担任主簿，张大人认为我可以担任，全府上下也没有谁说我不行，那些所谓高士怎么能说自己是高士呢？前些日子张大人的公子想学文学，却把我调去靠近他的公子。从道义上讲，只有学生来向老师学礼，没有老师上门给学去送教。师道是不能受屈的，但身体受点委屈有什么要紧呢？再说怀才不遇的人没有什么职位是不可以干的，何况是主簿一职呢？”张忠听到这番话后，很是惭愧，上书推荐孙宝，说他通晓经书，性情耿直，应该放置在皇帝身边，担任仪郎，升迁为谏议大夫。

崔丞近日只哦松。出自韩愈《蓝田县丞厅壁记》，记载了大理寺评事崔斯立被贬官担任蓝田县县丞之后，被逼无奈，一改过去针砭时弊，放言纵横的行事风格，在县衙里种了两棵松树，每日在松树之间踱步吟诗。《蓝田县丞厅壁记》：丞之职所以贰令，于一邑无所不当问。其下主簿、尉，主簿、尉乃有分职。丞位高而逼，例以嫌不可否事。文书行，吏抱成案诣丞，卷其前，钳以左手，右手摘纸尾，雁鹜行以进，平立睨丞曰：“当署。”丞涉笔占位署唯谨，目吏问“可不可”，吏曰“得”，则退，不敢略省，漫不知何事。官虽尊，力势反出主簿、尉下。谚数慢，必曰丞，至以相訾。丞之设岂端使然哉!博陵崔斯立，种学绩文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。贞元初，挟其能战艺于京师，再进，再屈于人。元和初，以前大理评事言得失黜官，再转而为丞兹邑。始至，喟曰：“官无卑，顾材不足塞职。”既噤不得施用，又喟曰：“丞哉，丞哉! 余不负丞，而丞负余。”则尽蘖去牙角，一蹑故迹，破崖岸而为之。丞厅故有记，坏漏污不可读，斯立易桷与瓦，墁治壁，悉书前任人名氏。庭有老槐四行，南墙钜竹千梃，俨立若相持，水㶁㶁循除鸣。斯立痛扫溉，对树二松，日哦其间。有问者，辄对曰：“余方有公事，子姑去。”考功郎中知制诰韩愈记。

姚姬传，即姚鼐（nài），（1732年—1815年），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，世称惜抱先生，安庆府桐城人。清代散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”。

弹长铗。典故，出自《战国策》卷十一〈齐四·齐人有冯谖者〉。齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。”左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之鱼客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。

着小冠。小冠，指古代高度广度皆逊于一般的冠，也称闲时所服的便帽。“行入朱门着小冠”，应是用典故“小冠子夏”。西汉人杜钦字子夏，从小就致力钻研经学，家中富有，但一只眼失明，所以不想作官。茂陵人杜邺也字子夏。两个杜子夏都以才能出众而在京城闻名。当地士人称杜钦为“盲杜子夏”来加以区别。杜钦厌恶这个以人的生理缺陷命名的称呼，于是特制了高仅二寸的小帽子，因此京城的人改称他叫“小冠杜子夏”，而称杜邺为“大冠杜子夏”。后以此典形容两人才学相当或名字相同，也用以咏帽。原文《汉书》卷六十《杜周传附杜钦传》：“(杜)钦字子夏，少好经书，家富而目偏盲，故不好为吏。茂陵杜邺与钦同姓字，俱以才能称京师，故衣冠谓钦为‘盲杜子夏’以相别。钦恶以疾见诋，乃为小冠，高广财(才)二寸，由是京师更谓钦为‘小冠杜子夏’，而邺为‘大冠杜子夏’云。”

（待）

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柯坪县19491952490： 《随园诗话》全文 - ？
捷洪开喉： 《随园诗话》-袁枚 飞云依岫心常在, 明月沉潭影不流. 明月有情应识我, 年年相见在他乡. 译文:飞云依傍着远山心一直都在,明月沉落清潭倒影不曾流走.明月如若有情应该记得我了,年年都在异乡看见它. 扩展资料: 袁枚(1716-...

柯坪县19491952490： 巜随园诗话·卷一·六》翻译 - ？
捷洪开喉： 楼主是要译成白话文还是要译成英文,总得说一下吧.另外,:“诗初成时,未见课譬处,”(是否有错漏字).还有“余有生金;”看来是衍文.请校对一下.一楼的英译还是费了力气的,可惜最后一句——“得句将成功.”译错了,那个“将”不是将来的将,而是将军的将(读第四声).与上句“苦吟僧入定”是对偶的关系.苦吟=Think hard ,将成功=you'll succeed.未免有些偷懒,和尚对将军,的确很有趣,入定也可以用“沉思”去挡它一阵嘛!

柯坪县19491952490： 《随园诗话》翻译 - ？
捷洪开喉： 用兵,危险的事情了;而赵括容易说的,这是他们失败的原因.《诗经》,困难的事啊;而通达李老换言之,这就是他简陋的.唐子西说:“《诗经》刚刚完成时,未出现可訾处,姑且把他,第二天取读,就毛病百出,于是反复改正的.隔几天取阅,疵累又出来,又改正的.这样反复了好几次,才敢给人.”这几句话,可以说知道难而深造起来了.但是有天时机一到,决不可以改变的.我的《续诗品》说:“知道一重不是,进一重境界;也有生金,一个铸造而定.”

柯坪县19491952490： 袁枚《随园诗话>>这篇文章,你有什么感受?? - ？
捷洪开喉： 凡作诗,写景易,言情难.何也?景从外来,目之所触,留心便得;情从心出,非有一种芬 芳悱恻之怀,便不能哀感顽艳.然亦各人性之所近:杜甫长于言情,大白不能也.永叔长于 言情,子瞻不能也.王介甫、曾子固偶作小歌词,读者笑倒...

柯坪县19491952490： 读了《随园诗话》后在写作上获得了什么启示 - ？
捷洪开喉： 《随园诗话》是我读的第一本有关古诗词的书.才看了几页,就被书有几个片段吸引住了—— 一个书生写了一首名为《蝇》的诗,是苍蝇的特写:“飞扬莫入幽人室,一种芬芳不称君.”我们平时讨厌的苍蝇在这首诗中却变得十分富有人性,让...

柯坪县19491952490： 《随园诗话》翻译 康熙间,曹练亭为江宁织造......明我斋读而羡之. - ？
捷洪开喉： 《随园诗话》乾隆五十七年壬子本,卷二 二三[康熙间,曹练亭为江宁织造.每出,拥八驺必携书一本,观玩不辍.人间:“公何好学?”曰:“非也.我非地方官,而百姓见我必起立,我心不安,故藉此遮目耳.”素与江宁太守陈鹏年不相中...

柯坪县19491952490： 随园诗话一则:“余少贫不能买书”翻译. - ？
捷洪开喉： 原文:余少贫不能买书,然好之切.每去书肆①,垂涎翻阅,若价贵不能得,夜则③形诸②梦.曾作诗曰:＂塾远愁过市,家贫梦买书.＂ 翻译:清代才子袁枚④酷爱读书,但常常不能如愿.每当经过书店,都如饥似渴地翻阅,看到价钱贵买不起的好书,夜里就会梦见.对此他曾作诗纪之:“塾远愁过市,家贫梦买书.”(选自袁枚·《随园诗话》) 【注释】:1.书肆:书店 2.诸:兼词,相当于“之于” 3.则:就 4 袁 枚:字子才,号简斋,晚号随园老人,清代钱塘人,诗人.

柯坪县19491952490： 袁枚《随园诗话》的所有解释和作者的见解 - ？
捷洪开喉： 被鲁迅先生称之为“不是每个帮闲都做得出来的”(《从帮忙到扯淡》)《随园诗话》,是清人众诗话中最著名的一种.作者袁枚(1716一1797)字子才,号简斋,浙江钱塘人,乾隆四年(1739)中进士,选庶吉士,入翰林院,乾隆七年(...

柯坪县19491952490： 《随园诗话》村童牧竖 到 不得随身带上船 的译文 - ？
捷洪开喉： 村里的小孩和牧童,他们的一言一笑,都是我的老师,我巧妙的取来,都能成为佳句.随园里边挑粪的人,十月里在梅树下高兴的向我禀告说开了一树的花.我因此就有了“月印竹成千千字,霜高梅孕一身花”的诗句.我二月出门,有个和尚送行,说:＂可惜园中梅花盛开,你带不走.”我因此就有了“只怜香雪梅千树,不得岁身带上船.”的诗句.

柯坪县19491952490： 随园诗话诗意 - ？
捷洪开喉： 《随园诗话》,清代袁枚的诗歌美学和诗歌理论著作.是一部有为之作,有其很强的针对性.本书所论及的,从诗人的先天资质,到后天的品德修养、读书学习及社会实践;从写景、言情,到咏物、咏史;从立意构思,到谋篇炼句;从辞采、韵律,到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格,以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选,乃至诗话的撰写,凡是与诗相关的方方面面,可谓无所不包了.本书的精华在于“话”'而基础却在于“诗”,故书中采录了大量印证诗论的作品,不拘时代、流派,不拘作者身份、性别,尤可称道者是闺秀之什颇多.本书亦有不少诗坛掌故、诗歌本事、诗人轶事的记载,虽不无庸俗之处,但可见乾隆文化状况的一个侧面.