求韩愈的《师说》其中的古今异义,特殊词句,一词多义.
学者 古义：求学的人,读书人.如：古之学者必有师.
今义：有专门学问的人.
句读 古义：句子停顿的地方.如：句读之不知.
今义：看字发出声音
小学 古义：小的方面学习.如：小学而大遗,吾示见其明也.
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校.
众人 古义：一般人,普通人.如：今之众人,其下圣人也远矣.
今义：许多人.
所以 古义：特指代词“所”+介词“以”,相当于“用来……的”.如：师者,所以传道授业解惑也.
今义：表示因果关系的连词.
不必 古义：不一定.如“是故弟子不必不如师”.
今义：用不着,不需要.
一词多义
道：①所以传道受业解惑也（道理）
②师道之不传也久矣（风尚）
③道相似也（道德学问）
④余嘉其能行古道（道路）
传：①所以传道受业解惑也（传授）
②师道之不传也久矣（流传）
贤：①其贤不及孔子（才能）
②师不必贤于弟子（高明）
师：①古之学者必有师（老师）
②吾从而师之（名词活用作动词的意动用法,以……为师）
③吾师道也（学习）
④师道之不传也久矣（从师）
⑤于其身也,则耻师焉（从师）
惑：①所以传道受业解惑也（疑难问题）
②于其身也,则耻师焉,惑矣（糊涂）
知：①夫庸知其年之先后生于吾乎（识别,动词）
②师道之不复,可知矣（知道,了解）
之：①作代词,有两种情况：
指代人或事物.如“择师而教之”.
连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这类”、“这些” .如“郯子之徒”“巫医乐师百工之人”
② 作助词,有四种情况：
连接定语与中心词,相当于“的”.如“ 古之学者”.
放在主谓之间,取消句子独立性.如“ 师道之不复,可知矣”
宾语前置的标志.如“ 句读之不知,惑之不解”
在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义.如“六艺经传,皆通习之”.
③ 以前学过的课文中还有三种情况：
作代词,指代自己.如“ 君将哀而生之乎”.
作助词,定语后置的标志.如“ 蚓无爪牙之利,筋骨
词类活用
吾师道也（名词“师”用作动词,学习）
师道之不传也久矣（名词“师”用作动词,表自动,从师.下文“则耻师焉”“师道之不得”中的“师”同此）
或师焉（名词“师”用作动词,从师学习）
不耻相师（名词“师”用作动词,表自动,学习）
吾从而师之（名词“师”活用作动词的意动用法,“以……为师”）
而耻学于师（形容词“耻”活用作动词的意动用法,“以……为耻”）
孔子师郯子（名词“师”活用作动词的意动用法,“以……为师”）
师者,所以传道受业解惑也（形容词“惑”活用作名词,疑难问题）
是故圣益圣,愚益愚（前面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词,圣人,愚人）
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚（后面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词,圣人,愚人）
特殊句式：
判断句：
① 师者,所以传道受业解惑也（“……者,……也”表判断）
② 道之所存,师之所存也（“……也”表判断）
2． 被动句：
① 不拘于时（介词“于”表被动）
3． 宾语前置句：
① 句读之不知,惑之不解（“之”作标志的宾语前置）
介宾短语后置句：
① 而耻学于师.
② 不拘于时,学于余.
③ 师不必贤于弟子.
4． 省略句：
① 今其智乃反不能及（之）.
② （人）爱其子,择师而教之.
③ （人）问之,（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也……”
④ （士大夫）则群居而笑之.
5． 固定格式：
夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”,表示反问,意思是“难道……吗?”）
韩愈的师说中揭示老师与学生关系的句子是哪句?
。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。此文出自唐代·韩愈《师说》...
韩愈的《师说》里,“授之书而习其句读者”,书字指什么?什么意思?_百...
授之书而习其句读(dòu):教给他书,(帮助他)学习其中的文句。之,指童子。习,使……学习。其,指书。句读,也叫句逗,古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句,语意未尽而须停顿处为读(逗)。古代书籍上没有标点,老师教学童读书时要进行句读(逗)的教学。全文及翻译如下:师说古之学者必有师。师者,所以传道...
于其身也,则耻师焉的“则”能解释为“就”吗?
"于"的意思：但是。"其"的意思：对于。"也"的意思：语气助词，呢。"则"的意思：却。"焉"的意思：语气词，无义。“于其身也,则耻师焉”的意思是：但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻。此句出自唐代作家韩愈的《师说》。原文选段：于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习...
韩愈在师说中批评了贵族子弟耻于相师的风气的句子是什么
韩愈在《师说》中，批评了贵族子弟耻于相师的风气的句子是：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。这句话的意思是：古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。《师说》...
师说全文翻译及原文
出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？师说 《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相...
人非生而知之者,孰能无惑,是什么意思
人非生而知之者，孰能无惑 “人非生而知之者，孰能无惑？"，出自唐朝文学家韩愈的《师说》。这句话的意思是说：人不是生出来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢?告诉了我们要多学习，才能学到更多知识。中文名 人非生而知之者，孰能无惑 出 处 唐朝文学家韩愈的《师说》注 释 孰...
闻道有先后,术业有专攻,如是而已.这句话是什么意思
【意思】听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。可以用在对“为师”的错误理解上：不因年纪、辈分而评价才能的高低，而是只要对方有自己能学到东西的地方，就可以做为老师来请教。【出自】《师说》【原文节选】圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰...
荀子劝学篇指出青取之于蓝而青于蓝这与韩愈师说中的哪一句的观点是相同...
与“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”这一句的观点是相同的。白话释义：因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。《师说》这篇文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，...
韩愈的师说原文及翻译
韩愈的师说原文及翻译 《师说》是唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,针对当时耻于为师,不重视师道的风气,而写的一篇文章。他不顾流俗的诽谤,不但自己敢于为师,而且写了此文,阐述自己对师道的看法。以下是小编整理的韩愈的师说原文及翻译,欢迎阅读。 【原文】 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人...
《师说》词类活用是什么?
此文出自唐韩愈《师说》。创作背景：韩愈作《师说》的时候，有人以为是在唐德宗贞元十八年（802），这大致是可信的。这年韩愈35岁，刚由洛阳闲居进入国子监，为四门学博士，这是一个“从七品”的学官。但他早已有名。他所提倡和不断实践的古文运动，在那一两年内，正走出少数爱好者的范围，形成一个...
种侵河车：[答案] 古今异义 学者 古义:求学的人,读书人.如:古之学者必有师. 今义:有专门学问的人. 句读 古义:句子停顿的地方.如:句读之不知. 今义:看字发出声音 小学 古义:小的方面学习.如:小学而大遗,吾示见其明也. 今义:对儿童、少年实施初等教育的...
金水区15257085596： 韩愈的师说里面的古今异义词有哪些 - ？
种侵河车： 古今异义 学者 古义:求学的人,读书人.如:古之学者必有师. 今义:有专门学问的人. 句读 古义:句子停顿的地方.如:句读之不知. 今义:看字发出声音 小学 古义:小的方面学习.如:小学而大遗,吾示见其明也. 今义:对儿童、少年实施初等教育的学校. 众人 古义:一般人,普通人.如:今之众人,其下圣人也远矣. 今义:许多人. 所以 古义:特指代词“所”+介词“以”,相当于“用来……的”.如:师者,所以传道授业解惑也. 今义:表示因果关系的连词. 不必 古义:不一定.如“是故弟子不必不如师”. 今义:用不着,不需要.
金水区15257085596： 小学而大遗,吾未见其明也,古今异义 - ？
种侵河车： 这句话里古今异义的词语是“小学”. 古代的意思是:小的方面学习;今天的意思是:教育小学生的教育机构. 小学而大遗,吾未见其明也出处:师说 《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文.文章阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的...
金水区15257085596： 师说,过秦论的实词、虚词、古今异义、通假字、一词多义、词类活用. - ？
种侵河车： 1]学者:求学的人. [2]道:指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则.可以参看本书上面所选韩愈《原道》. [3]受:通“授”.传授. ...
金水区15257085596： 师说的相关知识 - ？
种侵河车： 师说》背景是唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,是说明教师的重要作用,从师学习的必要性以及择师的原则.抨击当时士大夫之族耻於从师的错误观念,倡导从师而学的风气.同时,也是对那些诽谤者的一个公开答覆和严正的驳斥.作者表明任何人都可以作自己的老师,不应因地位贵贱或年龄差别,就不肯虚心学习.文末并以孔子言行作证,申明求师重道是自古已然的作法,时人实不应背弃古道
金水区15257085596： 谈《师说》《师说》试说说作者的观点在当时有那些进步意义,在今天仍有什么借鉴作用.作者说:“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有... - ？
种侵河车：[答案] 韩愈作《师说》的时候,有人以为是在唐德宗贞元十八年(802),这大致是可信的.这年韩愈35岁,刚由洛阳闲居进入国子监,为四门学博士,这是一个“从七品”的学官.但他早已有名.他所提倡和不断实践的古文运动,在那一两年内,正走出少数...
金水区15257085596： 从教育发展史来看,韩愈的师说在理论上有哪些新意? - ？
种侵河车： 韩愈在教育史上最突出的贡献是他作的《师说》.《师说》是我国教育史上第一篇比较全面地从理论上论述师道的文章.它的思想意义在于它继承和发展了前人关于师道的观点,是有创见的,是韩愈教育思想的精髓,为我国教育史提供了新的比...
金水区15257085596： 韩愈写的师说需要背么? - ？
种侵河车： 需要,1.新课标高考区高考会考.2.里面名句、古今异义词等很多,对我们写作很有用.3.《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,是说明教师的重要作用,从师学习的必要性以及择师的原则.韩愈针对魏晋以来的门第观念...
金水区15257085596： 师说中的通假字 详细 - ？
种侵河车： 1、师者,所以传道【受】业解惑也(老师,是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的.) 受:通“授”,传授,讲授 2、或师焉,或【不】焉 (有疑惑不能解决却不愿问老师) 不:通“否”,表否定 作者:唐代韩愈 扩展资料: 《师说...
金水区15257085596： 师说有什么意义 - ？
种侵河车： 韩愈作《师说》,与《原道》、“文以明道说”一道,解构了以士族门阀为中心的社会文化体系,构建起一套新兴庶族地主据以安身立命的世界观,并对北宋文化产生了不可估量的影响.
