战争的年代20世纪西方思想文化潮流

《探索神奇的植物世界》《纷争的年代:二十世纪西方思想文化潮流》属于哪个课程分类？~

属于自然科学类

　第一次：维新派与封建顽固势力的论战（19世纪末）

　　19世纪70年代以后，受第二次工业革命的影响，世界主要资本主义国家在从自由资本主义向帝国主义过渡的过程中，加剧了对中国的侵略，尤其是甲午中日战争后，中日《马关条约》的签订不但使列强对中国的侵略由以商品输出为主过渡到以资本输出为主。同时，各国还纷纷在中国强占“租界地”，划分“势力范围”，掀起了瓜分中国的狂潮，中国社会半殖民地化的程度大大加深了。

　　此时，随着中国民族资本主义的初步发展，刚刚登上历史舞台的民族资产阶级为了挽救民族危亡和发展资本主义积极奔走呼号，以康有为、梁启超、谭嗣同和严复为代表的资产阶级维新派以饱满的热情宣传维新思想，同以荣禄、李鸿章和徐桐为代表的封建顽固派进行了针锋相对的斗争。

　　这场论战主要围绕三个问题进行：要不要变法；要不要兴民权，实行君主立宪；要不要倡西学，改革教育制度。

　　通过论战，作为新的经济力量和政治力量代表的资产阶级维新派第一次给封建顽固派以异常沉重的打击，猛烈抨击了封建的旧制度、旧思想和旧文化，广泛传播了西方资产阶级的自由平等学说和兴民权、实行君主立宪等进步主张，使越来越多的知识分子开阔了眼界，开始摆脱封建思想的束缚，形成了近代以来中国的第一次思想解放潮流。

　　第二次：保皇派与革命派的论战（1905—1907年）

　　20世纪初，随着中国半殖民地半封建社会统治秩序的完全确立，清政府变成了“洋人的朝庭”，资产阶级革命运动已经成为中国历史发展的主流。但是，当时流亡海外的康有为、梁启超等为清政府的假立宪所迷惑，继续鼓吹改良，抵制日益高涨的革命运动，对革命派进行了恶毒攻击，这种倒行逆施不可避免地遭到了以孙中山、章炳麟为代表的资产阶级革命派的有力还击。

　　这次论战也主要围绕三个问题进行：要不要以暴力推翻清政府；要不要实行民主政治；要不要改变封建土地制度。

　　通过论战，资产阶级革命派彻底揭穿了改良派企图通过改良来遏制革命的真面目，辩明了革命道理，受到了普遍的拥护，使资产阶级民主革命思想得到了广泛传播，形成了近代以来中国的第二次思想解放潮流。

　　第三次：前期新文化运动（1915—1917年）

　　辛亥革命失败后，北洋军阀为了维护自己的统治，在思想领域里掀起了一股尊孔复古的逆流。受辛亥革命和第一次世界大战的影响，中国民族资本主义出现了“短暂的春天”，资产阶级队伍一度壮大起来，为了启迪广大人民的觉悟，以陈独秀、李大钊、鲁迅和胡适为代表的激进资产阶级小资产阶级知识分子以《新青年》为陆地，在思想文化领域里同封建势力展开了十分激烈的斗争。

　　在新文化运动中，激进的民主主义者提倡民主，反对封建的特权政治；提倡科学，反对迷信和愚昧；提倡资产阶级新道德，反对封建旧道德；提倡新文学，反对旧文学。

　　新文化运动是资产阶级在思想文化领域里的一次伟大战斗，在政治上和思想上给封建势力以沉重的打击，唤醒了中国人民尤其是广大青年知识分子，促使他们抛弃腐朽的封建思想，追求民主与科学，追求救国救民的真理，形成了近代以来中国的第三次思想解放潮流。

　　第四次：问题与主义之争（1919年）

　　五四运动后，马克思主义得到进一步传播，从根本上改造中国社会的呼声日益高涨。这引起资产阶级改良主义者的反对。1919年7月，胡适在《每周评论》31期上发表《多研究些问题，少谈些“主义”》一文。他认为“空谈好听的‘主义’是极容易的事，是阿猫阿狗都能做的事，是鹦鹉和留声器都能做的事”。他主张“少谈些主义”，是反对宣传马克思主义，否认马克思主义对中国革命的指导作用。胡适主张“多研究些问题”，是反对“根本解决”中国的社会问题，主张一点一滴地进行改良。同年8月，李大钊在《每周评论》35期上发表《再论问题与主义》，指出问题与主义是不可分割的关系，“我们的社会运动，一方面固然要研究实际问题，一方面也要宣传理想的主义”。他针对胡适反对“根本解决”的观点，指出“必须有一个根本的解决，才有把一个一个的具体问题都解决了的希望”。“问题与主义之争”标志着新文化运动中统一战线的内部马克思主义与改良主义的公开分裂。

　　通过论战，早期的马克思主义者进一步阐明马克思主义与中国革命的关系，扩大了马克思主义的影响。

从鸦片战争后至新中国成立之前，近代中国的思想界经历了从“学器物”到“仿制度”、“走俄国的路”再到“走自己的路”的曲折历程。 一、从鸦片战争至甲午战争：地主阶级学“器物” 1.林则徐、魏源：“开眼看世界” 很久以来，西方人来华都被称为到天朝上国朝贡。鸦片战争前夕，清朝统治面临危机，而欧美列强崛起，加紧对外扩张。鸦片战争中，天朝上国被一个西方岛国打得一败涂地，使华夏鄙视远夷的传统观念受到猛烈的冲击。一些爱国的封建士大夫在严峻的现实面前，开眼看世界，寻求强国御侮之道。林则徐是近代中国“开眼看世界”的第一人。林则徐在官署中设立译书馆，还仿制西方战舰，迈出了“师夷长技”的第一步，他提倡的学习西方的“长技”主要指军事科学技术。魏源在《海国图志》一书进一步提出“师夷长技以制夷”的救国主张，明确提出向西方学习的具体内容和方法。此外当时介绍世界知识的书籍还有姚莹的《康輶纪行》和徐继畲的《瀛环志略》等。这些思想的传播为中国早期的近代化提供了可贵的思想准备，开阔了人们的眼界，引导人们注意世界形势，对近代维新变法思想有一定的影响。 2.洋务派：“中学为体，西学为用” 第二次鸦片战争以后，外国经济侵略加剧，国内有太平天国运动，政局岌岌可危。洋务派看到西方船坚炮利，主张“中学为体，西学为用”，来改变现状。中学指中国传统文化，特别是儒家的纲常名教；西学指西方文化，主要指近代科学技术。“中学为体”，是以中国的纲常名教作为决定国家命运的根本；“西学为用”是采用西方资本主义国家的近代科技，仿效西方国家在教育、赋税、武备等方面的一些具体措施，举办洋务新政，来挽救江河日下的清王朝。 19世纪60～90年代，以“师夷长技以自强”为旗帜，进行了长达30多年的洋务运动。洋务运动培养了一批翻译、军事和科技人才，在沟通近代中西文化交流和学习西方近代科技方面，打开了窗口。但是，“中学为体，西学为用”是地主阶级进行道路选择的前提，也就是说，他们把西方先进的军事、经济技术（即先进的社会生产力）强行嫁接到落后的社会制度上来，这种违背社会发展规律的做法注定要失败。 二、从戊戌变法至五四运动前夕：资产阶级学“制度” 1.维新派：学习君主立宪 早期维新思想产生于19世纪60年代以后，伴随着西方资本主义的思想文化的传入和民族资本主义的产生而产生。早期维新派认识到向西方学习不能仅仅局限于“器物层次”，必须上升到经济、文化思想和政治制度领域，才能挽救民族危亡。但是，早期维新思想没有上升到系统完整的理论，更没有付诸实际行动。 19世纪90年代，维新思想有了进一步发展。以康有为、梁启超为首的维新派，把西方资本主义政治思想与中国传统的儒家思想文化相结合，提出了系统的理论和明确的施政纲领。他们要求在中国实行君主立宪，发展资本主义。他们通过与封建顽固势力的论战，使西方资产阶级的社会政治学说开始在中国传播开来，一些知识分子摆脱封建思想束缚，形成了近代中国第一次思想解放潮流，推动了维新变法运动的高涨。著名思想家严复以进化论为思想武器，论证变法维新的迫切性和合理性，以便达到救亡图存，自强保种的目的。虽然后来的戊戌变法只持续了103天就告失败，但它对封建专制制度和传统观念产生了冲击，促进了中国人民的觉醒，在社会上起了思想启蒙作用。 2.革命派：学习民主共和 19世纪末20世纪初，以孙中山为首的资产阶级革命派开始用民主革命思想来改造中国，提出了三民主义，要求实行民主共和政体，发展资本主义。1905－1907年，资产阶级革命派与保皇派之间展开激烈论战，争论的核心问题是要不要以革命暴力推翻清政府。结果，民主革命思想得到进一步传播，形成了中国近代第二次思想解放潮流，推动了资产阶级革命高潮的到来。虽然后来辛亥革命的果实被袁世凯窃取，但是民主共和的观念已经深入人心。 3.陈独秀、李大钊：学习“民主”和“科学” 辛亥革命后，列强支持袁世凯称帝，加紧侵略中国，中国先进分子为改变这种局面寻找新的出路；经济方面，中国资本主义在一战期间进一步发展，资产阶级强烈要求在中国实行民主政治；思想方面，辛亥革命使民主共和的思想深入人心，袁世凯大搞尊孔复古逆流为民主知识分子所不容。而以前的资产阶级维新派和革命派在宣传自己的政治主张时，都没有彻底批判封建儒家思想。因此，新文化运动的出现既是当时特定历史时期经济、政治、思想文化诸因素综合作用的产物，也是近代中国经历长期的物质、思想准备基础上的必然结果。 1915年，陈独秀创办《新青年》，高举“民主”与“科学”两面大旗，对封建专制和封建道德思想进行了最猛烈的抨击。陈独秀的“民主”是指资产阶级的民主思想和民主政治；“科学”主要是指近代自然科学法则和科学精神。资产阶级宣扬民主，反对封建专制，把斗争矛头直指封建专制的理论支柱儒家思想；宣扬科学，反对封建迷信和愚昧。这一口号反映了中国社会发展的要求和人民的迫切需要，有力地推动了新文化运动的发展。 新文化运动动摇了儒家思想的正统地位，是中国近代史上的第三次思想解放潮流。它既是资产阶级领导的旧民主主义革命的补课，又是无产阶级领导的新民主主义革命的序曲。运动中“民主”与“科学”旗帜的树立，使中国社会许多方面发生了巨大的变化，还造成了新思想、新理论广泛传播的大好机遇。马克思主义正是在这种情况下，乘着俄国革命胜利之风，在中国广泛传播。 三、从五四运动至新中国成立：中国共产党从“走俄国的路”到“走自己的路” 新文化运动后期，随着十月革命的发生，李大钊在中华大地上第一个举起社会主义大旗。他在《新青年》上发表了《布尔什维主义的胜利》等文章，大力宣传俄国十月革命，歌颂社会主义革命，号召人民向俄国学习。五四运动后，新文化运动发展到系统传播马克思主义的新阶段。中国先进知识分子例如陈独秀、毛泽东、邓中夏、蔡和森、向警予、周恩来等在对西方传入的思潮进行分析对比、激烈论战和与中国实践经历进行比较后，坚定地放弃了资产阶级的思想主张，放弃了形形色色的非马克思主义，转变成为马克思主义者。1920年中国共产党的早期组织成立以后，有计划地宣传马克思主义，促进了马克思主义与中国工人运动相结合，为中国共产党的诞生提供了基础。 在共产国际的帮助下，1921年7月，以马克思主义理论为指导的中国共产党成立。中国共产党的诞生，是中国历史的必然，是马克思主义同中国工人运动相结合的产物。中国共产党成立以后，把马克思主义与中国革命的实际相结合，在1922年中共二大上提出了党的民主革命纲领。1927年大革命失败以后，以毛泽东为代表的共产党人，探索出了一条以农村包围城市、最后夺取城市的“工农武装割据”道路。在1935年的遵义会议上，确立了以毛泽东为核心的新的党中央的正确领导。1945年的中共七大将毛泽东思想作为党的指导思想写入党章。中国革命在中国共产党的领导和毛泽东思想的指导下，不断从胜利走向胜利，最终推翻了压在中国人民头上的三座大山，建立了新中国。

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