《冈仁波齐》：你来，或者不来，我就在那里

~ 不知道为什么，有时候会不由自主地想看一些能够令到自己感动得掉眼泪的电视或电影。

前段时间，在微信公众号上看到一篇关于电影《冈仁波齐》的影评，看到满篇的感悟，内心受到触动，于是决定去电影院体验一场感动。

《冈仁波齐》是张杨导演及整个拍摄团队，随着一支真实的朝圣队伍，在海拔4000米以上的高原全程真实记录。

《冈仁波齐》主要讲述了尼玛扎堆在马年带着70多岁的叔叔，和即将临盆的孕妇、家徒四壁的屠夫、自幼残疾的少年等十一个藏民，去拉萨和神山冈仁波齐朝圣之路上发生的故事。朝圣之路历时一年、长达2500多公里。

冈仁波齐，在藏语里是“神灵之山”的意思，世界公认的神山。无数的信徒一生的梦想就是来到冈仁波齐，完成转山，转一圈消除罪恶，转满13圈，洗尽一生罪孽，转够108圈，跳出三界轮回成佛升天。据说，在本命年（马年）在此转山一圈，相当于平时的13圈，能增加数倍的功德。

电影开始，当看到屏幕上藏民的衣服脏兮兮的、头发乱糟糟的样子时，我不禁产生疑问：这电影中讲述的故事是发生在我们的这个年代的吗？

①不纠结

藏族汉子尼玛扎堆，刚刚经历了父亲的过世。父亲一辈子的心愿，是去拉萨朝圣，但最终未能如愿。尼玛时常感到悔恨，所以在马年下定决定带着父亲的遗愿，和同样一直想去朝圣的叔叔，踏上朝圣之路。

村子里很多人都希望一起去朝圣，一位年轻的孕妇和她的妹妹、一对中年夫妻和他们的女儿、村里的屠夫、两名少年，其中一名少年受伤有残疾……

不管是决定加入朝圣的队伍的村民，还是领队的尼玛扎堆，当他们决定一起踏上2500多公里朝圣之路，就像是决定一起去赶个集那么轻松自在。

尼玛扎堆没有纠结带着一帮子的老弱病残孕妇上路会有什么样的麻烦。

孕妇没有纠结在朝圣路上孩子要出生怎么办。

72岁的叔叔没有纠结自己年迈的身体能否吃得消一路上的风餐露宿。。

9岁女孩的父母没有纠结年幼的孩子能否吃得了苦。

少年没有纠结自己身体的残疾是否经得起折腾……

他们决定好去朝圣后，马上就开始行动起来，为准备朝圣之行做准备：杀牛、腌制牛肉、缝制睡袋、制作跪拜用的皮革围裙和垫手的木板、买鞋子……

在村口别过前来送行的村民后，尼玛扎堆开着拖拉机，拉上朝圣路上要用的物资押后，老人和孕妇双手合十走在前面边走边念经，其余八人，开始磕起了长头，双手合十向上高举，从上至下拍掌三下，边拍边向前迈三步，伸出双手，俯身向前匍匐在大地上，双手手肘撑在地上，朝上合十，起身，重复……

在看到他们开始俯身跪拜的那一刹那，特别是看到9岁的小女孩在跪拜时那种清澈而坚定的眼神，在我的心不禁颤抖了起来，眼眶开始湿润，我心里在大叫：

怎么会是这样，这还在村里头呀，怎么就开始跪拜了？

不是应该全部人一起坐上拖拉机，到神山跟前才开始跪拜磕头吗，这得磕上多少个头才能到达？

老人真的适合这样长途跋涉吗？

小孩也一定要跟着大人三步一磕头往前走吗？

还有孕妇呢，不是应该在家好好养胎吗？

我们在做每一件事之前，我们总会有各种各样的想法和找出各种各样的借口让我们迟迟无法开始行动。

当我们想去旅行，我们先是放不下工作，放不下家庭，再是纠结旅伴和交通工具的选择、行程的安排、衣食住行，我们担心玩得不好、住不好、吃不好……

当我们想实现一个目标，我们先是怀疑自己的能力，再是想象可能遇到的各种困难，我们经常因为担心失败而不敢开始。

但他们没有那么多的瞻前顾后，他们没有那么多的限制性想法，他们就一个愿望：今年是马年，冈仁波齐的本命年，我们一起去朝圣吧。

好啊！然后众人怀揣各自的希望，有为屠杀生灵而赎罪的，有为亡灵而超度的，有为祈求众生获得幸福平安的……一起踏上了漫长的朝圣之路。

②内心宁静

他们在朝圣的路上，有时风和日丽、有时狂风暴雨、有时漫天大雪，在天气好时，他们充满感恩：“今天天气很好。”

在天气恶劣时，他们没有抱怨，继续前行。

令我深深地受到震撼的是他们遭遇狂风暴雪的一幕，他们没有停步不前，仍然继续向前磕头跪拜，走在前面的老人和孕妇，面容平静，步伐坚定。特别是孕妇次仁曲珍，显得如此从容淡定。那一刻在我的眼中，她远比走在镁光四射的T台上的女模特要美丽百倍，我甚至在脑海中用《一剪梅》为她做了特别配乐“雪花飘飘，北风萧萧，天地一片苍茫，一剪寒梅，傲立雪中……”

他们走过车辆呼啸而过的公路；走过坑坑洼洼的泥泞大道；甚至是融化的雪水淹没的大路；他们途经一大片烂漫的油菜花田；经过山体滑坡泥石滚落的危险路段……不管风景是否美丽，不管路途是否平坦，他们都是以平常心对待。

在他们遇到被水淹没的路段时，他们只是稍作商量，然后欢快地脱掉身上的皮革围裙，笑嘻嘻地伏向水里，在他们俯身朝前跪拜的时候，水花四溅，每个人都笑得如孩子般那么灿烂和无忧无虑。我见此情景也不禁笑逐颜开。

朝圣的队伍每天日出而行，日落而息。他们有时歇息在车辆穿行的公路旁；有时歇自在流水潺潺的河流边，每天晚上，他们拥挤在齐心协力搭建起来的帐蓬里，不管外面是漫天飞雪，还是风雨交加，或是星光灿烂，他们在睡前必定是一起朗诵经文，然后才在凹凸不平的地板上美美地进入梦乡，每个人都睡得那么香甜，犹如躺在母亲怀里的婴儿般，没有一丝一毫的不安。

人的内心，如果没有强大的力量支撑，如何可以坦然地面对变幻无常的环境，如何能时时刻刻保持着内心的宁静平和，我想，应该是信仰和宗教的力量在支撑着他们的心灵吧。

曾听朋友说过这样一件事。一次，他们开车在西藏的路途中，一位姑娘突然大叫说快停车，然后跳下车嚎啕大哭起来，足足哭了半个小时，然后就像什么事都没有发生一样，继续前行。

快节奏的工作和生活，使我们时时处在压力之下，内心难免焦躁不安，所以，我们总想逃离当下，将希望寄托于远方，想在他处寻求宁静和快乐。

不知道那位姑娘在宗教圣地尽情地宣泄完内心积压的情感后，她的内心是否获得了想要的宁静？

③平常心

朝圣途中，一辆小车把他们的拖垃机撞翻了，当司机解释说，小车上有人呼吸困难，急需送到拉萨急救时，他们平静地让司机开车走了，没有一丝的不满，没有人抱怨，没有人跳脚，众人默默地收拾残局。

拖垃机车轱辘的轴断了无法再开动，他们决定放弃车头，拉着车厢和物资，继续往前走。男人们拉车，女人们继续磕长头。但是，每走一段路，男人们都放下拉车的绳索，走回上一次拉车的起点，重新在这一段拉车的路程上跪拜磕头。

我忍不住想：难道拉车走路不是走吗，为什么要补磕头？那样不是浪费时间吗，那样不累吗，谁会跟你们计较？

在倡导“时间就是金钱、效率就是生命”的当今社会里，我们急于求成，急功近利，总想着用最快的方式去达到目的。没有人会浪费时间去重复走一段路，没有人会停下来等一只蚂蚁爬过路面再落下脚步。

但他们没有任何托辞，没有任何借口，既然决定走上朝拜之路，那么这一路的每一步，自己该走的路，都要一个头一个头地磕完，不是为别人，只是为自己。

他们每到次停下来歇息之前，都要捡几块石头做个记号，重新上路时，必定是从做记号的地方开始磕头，一步都会落下。

在朝圣途中，次仁曲珍要生孩子了，他们把她送到医院，生下孩子后，只休息几天又带着孩子上路。

看到这里我们都不禁为这位年轻的母亲和孩子担忧。刚出生的婴儿是那么的柔弱，连抱他都不敢使出过大的力，生怕弄痛了孩子，但母亲抱着孩子就上路了。

次仁曲珍在生完孩子后，只在拖拉机上歇息了几天，就把孩子放在拖拉机上，开始跟随着大伙儿一块磕长头。

在我们的观念里，产妇一定要好好地坐月子，不能吹风，不能碰冷水，不能干重活，好好地进补，这样才不会落下病根。但她为什么这么不爱惜自己的身体，难道还有什么东西比得过健康吗？

但也许是我们太过娇气了，太过担心自己的身体受到伤害了。记得我的母亲说过，她在怀我的时候，肚子已经开始疼痛，马上要临盆之前，她还忍痛把大水缸的水挑满，把水烧开，然后才叫接生婆来接生。在我还没有满月的时候，她就开始到小溪里洗衣服洗尿布了。

当然，我在这并不是鼓励产妇们向次仁曲珍和我的母亲学习，而是我们可以从中认识到，原来世界上真的是有一些东西比身体的健康还要重要的，对于次仁曲珍来说，朝圣比健康重要；对于我的母亲来说，照顾家人、为家人分担家务比自己的健康更重要。

朝圣之路发生的一切，他们都以平常心对待，坦然地接受一切。

小女孩在头痛的情况下，她的母亲教导她：“不要怕，继续磕，磕头会带给你智慧”。

老人在睡梦中平静地离世了，众人没有过多的悲伤，平静地为老人安排后事。

热心的老人邀请他们到家里住宿，他们坦然地接受，并停歇下来帮老人耕地。

路遇其他的朝圣者，他们慷慨地赠送糌粑。

他们不卑不亢，无悲无喜。

④人生意义

我们习惯了凡事都要寻求一个实际的意义，认为没有意义的事都是不值得花时间花精力去做的。

我也不禁追问：朝圣有什么意义，为什么人们必须要用这种近乎受虐的方式去证明自己的诚心呢，这部电影的意义又是什么？

也许，用导演张扬在电影花絮中说的一段话来回答会比较合适：“这个世界上没有什么生活方式是完全正确的，但若干年后，人们仍可以从这部影片里，看到有一个民族还这样生活过。神山圣湖不是终点，接受平凡的自我，但不放弃平凡的理想和信仰，热爱生活，我们都在路上。”

电影的最后一个镜头，在白茫茫的雪地上，朝圣的队伍仍然在重复，再重复，叩首，再叩首。朝圣的人们在大自然的面前显得如此的渺小，犹如蝼蚁。

在我看来，这部恰恰电影隐喻了人生的意义，人生的过程也可以视做是一次朝圣的过程。

我们从出生开始，我们的终点就已经在那里。

终点也等同于我们心中的神山冈仁波齐。

我们来，或者不来，神山都在那里。

我们无须考虑如何返回，无须纠结，无须着急，我们只管向着她前行。

途中，我们会体验到喜怒哀乐，经历生老病死，我们只需接受、面对、理解、放下。

途中，我们会遇见很多同行的人，但没有人能陪我们从起点走到终点，很多时候，我们只能孤身一人前行。

我们可以用我们的智慧，排除路上的所遇到的九九八十一次磨难。

我们可以用我们的智慧，通过努力，让人生的路途变得更通畅。

我们心怀一颗平和、宁静的心、心怀对万事万物的敬畏之心向着她前行。

我们安然地享受每一个当下，一步一步地向着她前行，无悲无喜，不卑不亢……

---

日照市19876119845： “你来或不来我就在这里”整首诗的意思是什么?？
臧吴肝毒： “我从未离弃信仰我的人,或甚至不信我的人,虽然他们看不见我,我的孩子们,将会永远永远受到我慈悲心的护卫”.这句话出自扎西拉姆多多所写的《班扎古鲁白玛的沉默》.全文如下:你见,或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念,或者...

日照市19876119845： 你见,或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念,或者不念我 情就在那里 不来不去……这段文出自何处,本意是 - ？
臧吴肝毒： 首先,这个不是仓央嘉措的诗.《见与不见》实际名为《班扎古鲁白玛的沉默》(班扎古鲁白玛,音译,意思为莲花生大师),作者是扎西拉姆·多多. 诗中没有一句华丽的词藻,只有质朴无华的情感,只有任世事怎样变换他的情始终不变就在...

日照市19876119845： 你来或者不来,我就在这里,不喜不悲的仿写 - ？
臧吴肝毒：[答案] 答:你赞或者不赞,我就在这里,不骄不躁. 仓央嘉措《见或不见》原文: 你见,或者不见我,我就在那里,不悲不喜; 你念,或者不念我,情就在那里,不来不去; 你爱,或者不爱我,爱就在那里,不增不减; 你跟,或者不跟我,我的手就在你...

日照市19876119845： 你来或不来+我就在这里++是出自哪里 - ？
臧吴肝毒： 出自6世达赖喇嘛仓央嘉措的1首情诗《见遇不见》 查看原帖>> 希望采纳

日照市19876119845： 跪求“你爱或不爱…”这首爱情诗的全文 - ？
臧吴肝毒： 是六世达喇喇嘛 仓央嘉措的《见与不见》 你见,或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念,或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟,或者不跟我 我的手就在你的手里 不舍不弃 来我怀里 或者 让我住进你的心里 默然相爱 寂静喜欢

日照市19876119845： 冈仁波齐电影里的念经声是什么经 - ？
臧吴肝毒： 相信你已经看过《冈仁波齐》这部珍贵的电影了. 但是电影中没能翻译的那些经文, 你知道吗? “我们开始念经吧”——《冈仁波齐》中所诵持的经文心咒 “我们开始念经吧”——《冈仁波齐》中所诵持的经文心咒 将近1分钟无声的开篇, ...

日照市19876119845： 怎么评价电影《冈仁波齐》? - ？
臧吴肝毒： 评价电影《冈仁波齐》四季变换的时间流逝,加上朝圣队伍的生老病死元素设置,令《冈仁波齐》没有停留在一趟朝圣转山磕长头的刻板纪录上.整个队伍,更像是漫长人生的一道缩影,有婴儿落地,有长者辞别,有青年的成长,有生活的体悟...

日照市19876119845： 你见,或者不见我, 我就在那里, 不悲不喜; 你念,或者不念我, 情就在那里,不来不去 是什么意思?? - ？
臧吴肝毒： 见与不见》实际名为《班扎古鲁白玛的沉默》(班扎古鲁白玛,音译,意思为莲花生大师),作者是扎西拉姆·多多.”昨日,新周刊也在微博更正,称《见与不见》属于扎西拉姆·多多. 你见,或者不见我 我就在那里不悲不喜,-----身不动,...

日照市19876119845： 别因为没有草原,就忘了自己是马 什么意思 - ？
臧吴肝毒： 1.别因为没有草原,就忘了自己是马的意思是:面对当下无常的人生,无论失去了多少都能够从焦虑到平静,从迷茫到坚定,勇敢的继续前行追逐梦想,不要因为环境的变化就忘记自己要做的事情. 2.因为没有草原,就忘了你是马是朴树作词作...

日照市19876119845： 冈仁波齐电影(关于冈仁波齐电影的基本详情介绍) ？
臧吴肝毒： 1、《冈仁波齐》是由张杨执导,尼玛扎堆、杨培、斯朗卓嘎等主演的剧情片,于2017年6月20日在中国上映.2、该片讲述了在西藏腹地古村普拉村,该村的10个普通藏族人和一个孕妇一起从家出发前去2500公里以外的冈仁波齐朝圣的故事.3、2017年10月,该片获得第二届意大利中国电影节最佳影片奖.