《道德经》第十一章的启示

~ “有”与“无”是中国传统文化中一对非常重要的哲学范畴，《道德经》在第二章中就说了“有无相生”，第11章又说了“有之以为利，无之以为用”。怎么样深入理解这个智慧呢？

下面，我们先来看看第11章原文：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”

这段文字先分后总，可以分为两层，前几句用几个例子说明“有”的作用，最后一句总结有和无的各自作用，下面分两层讲解。

第一层：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。它的意思是：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。它给我们的启示：一般的思维模式，我们只看到“有”的一方面，很少看到“无”的一方面，而《道德经》常常把有与无辩证地结合起来理解，就显得更深刻，这几个例子就生动形象地说明了这个道理和智慧。

第二层：故有之以为利，无之以为用。它的意思是：所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。这句话给我们的启示有：“有”给人便利，这一点不用解释，大家都知道，“无”发挥了它的作用，这一点要体会才行。第二章也说：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞”。圣人的“无”，给下属留下“有”（努力奋斗）的空间，比如刘邦评价汉初三杰的原文“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如张良；镇守国家，安抚百姓，不断供给军粮，吾不如萧何；率百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三位皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。”刘邦的“无”给下属留下大展身手的空间一一“有”。相反，项羽攻无不克，战无不胜，会谋划，处处表现“有”，但却不会用人，反而让下属“无”，最终让自己的团队越战越弱。

我们教育教学中，老师也要学会“无”的艺术一一精讲，留下大片空间给学生思考、练习，让学生“有”：“有”活动，“有”思考，“有”收获。

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温江区19557155700： 《老子(道德经)》第十一章,阐述了哪些【道】、【理】?老子《道德经》第十一章《三十辐共一毂》 三十辐共一毂(gǔ),当其无,有车之用也.埏(... - ？
爨厘迈思：[答案] 第十一章三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. 译文:三十根辐条制作一车轮,当车轮中心挖空,就有车可用.揉和黏土制作器...

温江区19557155700： 《道德经》第十一章:有之以为利,无之以为用.何解? 道友救急! - ？
爨厘迈思： 出自老子 《道德经》第十一章 [原文] 三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. [译文] 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用.揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用.开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用. 所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用.

温江区19557155700： 老子《道德经》第十一章《三十辐共一毂》大概意思是什么?就像概括段落大意一样,用白话文 - ？
爨厘迈思：[答案] 第十一章三十辐共一毂,当其无,有车之用.挺地以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用.有上章“同功而异位”内圣外用的说法,便有本章申述道在有无动静之间的说明.本文多用譬喻,...

温江区19557155700： 道德经的第十一章 - ？
爨厘迈思： 我试着谈谈,不对之处,请诸位神仙原谅,咱们互相探讨,共同进步吧. 有是指实体之存在,无指实体间的虚空,利指便利,用指作用,这句话是说有,给大家以便利,无,则能发挥其功能作用,只有有与无两者兼备,才能得到利与用双全,道是有和无的辩证统一,现象的一切也是有和无的对立统一,这是老子辩证法思想的具体阐述. 另外,有与无实则是不可分的,有中有无,无中有有,说有的同时,那个有已经不存在了,变化了,说无的同时,无中已生出新的有了,道德经第一章中说道“故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.”所以,有即是无,无即是有. 道友现提出这样的问题,看起来已对道有所领悟,在此,祝道友早日得道,以广度众生.

温江区19557155700： 《道德经》第十一章:有之以为利,无之以为用.道友救急! - ？
爨厘迈思：[答案] 有有才能有无,有无才能用.无是有中之无.有有才是个物件,物中有无才有用处.现在“利用”成了一个词了

温江区19557155700： 第十一章 三十辐共一殿 老子的思想 - ？
爨厘迈思：[答案] [原文]三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用.[译文]三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用.揉和陶土做成...

温江区19557155700： 道德经第十一章,老子关于有与无的叙述只是说明他们之间的依存关系吗? - ？
爨厘迈思： 老子所说的“道”,是“有”与“无”的统一,因此,它虽然以“无”为主,但是也不轻视“有”,不过不把它放在第一位罢了.本章说的“故有之以为利,无之以为用”的观点,正说明了“有”和“无”的辩证关系.一个碗和茶盅的中间是空...

温江区19557155700： <道德经>第十二章的感想 - ？
爨厘迈思： 我写的文章: 第十二章 去彼取此《道德经》第十二章: 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨.是以圣人,为腹不为目,故去彼取此.佛家说:“一切皆空、四大皆空”.我认为,也可以用...

温江区19557155700： 《老子道德经》第十一章 - ？
爨厘迈思： 三十辐 共一毂 当其无有车之用车轮要三十支径木 插入中间的轴心 这个车轮才有作用埏埴以为器 当其无有器之用制造盛物的器具 要留个中空的地方 这些器具才能盛物凿户牖以为室 当其无有室之用建造房屋 开凿门窗 要留个空间才能住人故有之以为利 无之以为用所以说 有形的东西是给人方便使用的 无形的空间 才是活动的地方 如天与地之间是中空的 才能让万物来去无阻 通行无碍 如天与地之间 没有这个中空的地方 万物就没有活动与生化的余地了

温江区19557155700： 道德经详解? - ？
爨厘迈思： 《老子》第五章 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠(tuóyuè)乎﹖虚而不屈,动而愈出. 多言数穷,不如守中.【译文】 天地无所谓仁爱之心,把万物都当作＂刍狗＂来看待;圣人也不执求仁爱之心,...