《道德经》第三章 圣人之治
作者&投稿：明霍 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不盗；不可见欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
不推崇贤能之才，使百姓不争夺名位。不把难得的货物视为珍贵之物，使百姓不做偷盗的事，不炫耀可贪的事物，使百姓不会产生动乱的念头。这是圣人治理天下的办法，净化他们的心灵，满足他们的温饱，减少争名夺利的心志，强健他们的筋骨。要使百姓不推崇贤者，没有争名夺利的念头，使那些“聪明”的人也不敢有所动做。用“无为”的态度去治理国家，就没有不治理好的。
老子对于“无为”的具体论述，他认为圣人之治在于无为，只要心里没有贪念，就不会有不满和争夺之心，从而让自己达到最淳朴的状态，
不崇尚贤者就不会产生志向，志向是让人产生贪欲的原因，如果心存志向就会为了实现自己的志向不择手段，这是导致恶果的原因。作为统治者，也不能够有欲望，这样统治者和民众都是无欲无求，因为民众还是以圣人为榜样，圣人有欲望，那么民众就会不知所措。若果人人都能做到这些，那么就没有治理不好的国家了，这些是老子提出的无为而治的本质了吧。
老子提倡不尚贤，意思让我们不要推崇贤者，应该以贤者为榜样，提升自己，重点在提升内在的修养和能力。不要有贪念，不要追名逐利，不要让我们只在意名号，应该在意个人的内在。不要让我们有太过强烈的欲望，应该强健身体。
这种无为而治就是圣人的最佳治国方针，也是我们国家想到达到的共产主义社会。于我们个体而言，要学习圣人的“无为”就是争取做事要做到最好，结果顺其自然，不能强求。
现代社会提倡人人都要有志向，大家都说要做一个有志青年。说的再通俗志向就是生活中一个个的目标。内心有坚定的目标手下有迅速的行动力，只是对于结果而言，既要做好达成目标的准备也要做好未达成目标的准备。要平衡好内心欲望和现实结果的关系。才不会因为未达目标而肆意妄为，丢了德行。
诚然，我们都是俗人，都需要一颗可以燎原的火种，那就“欲望”。只是我们一定要正视自己的欲望，摆正自己的心态，才不会在追求过程中迷失了自我。
底宋健豪： 此解众说纷纭 杂见不一 窃谓圣人之心 安有偏颇 古德治教 宁有私心 不才以为 圣人之治也 反求诸己 虚其心志 即同儒家之格物 使夫人人各自反求 革除私心物欲 外求志虑 腹骨之才学品德 自然强实 人人如此 天下无不归仁者 后世缪为老子此说乃愚民之谈 何其肤浅之如是
纳溪区15741198569： 不尚贤,使民不争 - ？
底宋健豪： 老子《道德经》第三章 “不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲,使夫智者不敢为也.为无为,则无不治.”意思就是:不尊贤者虚名,...
纳溪区15741198569： 老子道德经第三章 - ？
底宋健豪： 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨.常使民无知无欲.使夫知不 敢弗为而已,则无不治.
纳溪区15741198569： 道德经第一到十章 - ？
底宋健豪： 老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ....
纳溪区15741198569： 老子第三章如何理解 - ？
底宋健豪： 无为并不能只按它的表面意思理解,古文里的字都很有内涵的.而且,老子也说过,无为而无不为.意思是不违背道的可为,违背道的不可为.而道便是整部道德经的中心思想.
纳溪区15741198569： “道常无为而无不为”的意思是什么?请请详细解释(包括其中的字词),谢谢! - ？
底宋健豪：[答案] 老子《道德经》第三十七章中写有“道常无为而无不为”,后人有许多的看法,阐述大相径庭,特别是近来一些研究老子的... 第三章“……是以圣人之治,虚其心、实其腹、弱其志、强其骨,常使民无知无欲,使夫智者不敢为也.为无为,则无不治....
纳溪区15741198569： 《道德经》经典语录 - ？
底宋健豪： 人法地,地法天,天法道,道法自然.(人是个谜,谜中之谜——玄妙之美) 反者道之动: 万物负阴而抱阳,冲气以为和;知其雄,守其雌. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时. 知仁者智,自知者明. 不自见,故明...
纳溪区15741198569： 老子道德经翻译 - ？
底宋健豪： 天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②.有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随,恒也.是以圣人居无为之事⑦,行不言之教,万物作而弗始也⑧,为而弗志也⑨,成功而...
纳溪区15741198569： 〈道德经〉中有这样句话:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.请问怎样理解? - ？
底宋健豪：[答案] 所谓虚其心,正确的说法应该是抚慰老百姓的心灵,使之没有一种对[贤,难得之货,欲]等东西的想法和冲动.这些东西在当... 这就是老子所说的圣人之治.他使老百姓无知无欲,使老百姓中间那些拔尖的,聪明有眼光的人虽有此心而无此胆,敢怒而不...
纳溪区15741198569： 是以圣人之治什么的？
底宋健豪： 道德经第三章“是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.”
