《庄子・养生主》里「为善无近名，为恶无近刑」如何理解？
“为善无近名，为恶无近刑”，字面意思是：偶尔做好事不能得到好名声，偶尔做坏事也不会马上受到刑罚。
在这里是为了说明一个道理：获得一个结果的原因是因为长期的积累，是为后面的“缘督以为经”，做为论据的，这里不是在讨论善恶的问题。
“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”：长期遵从自然的中正之道行事，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以奉养亲人，就可以终享天年。
作者后面又以“庖丁解牛”的故事来论述这个道理；
“臣之所好者道也，进乎技矣”：这是抓住事物的规律，运用正确的方法；
“三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇，而不以目视，官知止而神欲行。”：是指通过经年累月的探索，才得到“游刃有余”高超技艺。
原文：为善无近名，为恶无近刑。
译文：做好事不要求名，做坏事不要受刑罚。
资料：
1、语出先秦·庄周《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦， 砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。”
2、作者：庄子（前369－前286），姓庄名周，字子休，汉族，享年84岁。道家学说的主要创始人之一。中国著名哲学家、思想家、文学家，辩论家。祖上系出楚国公族，后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。庄子与道家始祖老子并称“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，代表作品为《庄子》，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种样版，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
3、原文节选
吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。
从这句话可以知道如下信息：第一，庄子认为善恶不是束缚人行为的准则。圣人可为善，亦可作恶。第二，庄子认为无论善恶，都有个行为边界。不是说善行就可以没边没沿的做。滥好人，照样没前途。第三，之所以善恶都需要有行为边界，是因为人在社会中生活，必须要考虑到世俗道德（名）及法律（刑）等等对人的反制。所谓“视世俗如无物”这种名士风范，不是庄子提倡的。看到那种名士，估计庄子会扔他一脸涂泥。——虽然某些名士还自诩庄子门生。第四，内心不以善恶为束缚，行为处处考虑世俗的界限，这才是庄子的处世功夫。所以庄子在第五篇德充符里说：有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。有人之形，就是为善作恶都要考虑行为边界，无人之情，就是内心不以善恶为束缚。
庄子说的前半句，「为善无近名」，是在说做好事可以，但不是为了追求名利而做好事，也就是不能为了追求世俗他人的赞许。这是在说「不为道德的正面所累」。庄子说的后半句，「为恶无近刑」，是在说，不要他人觉得不道德你就要被约束，这个世界不是非黑即白的，一切在法所划归的范围内你都能去做。这是在说「不为道德的负面所累」。合起来，讲的就是「不为道德所累」。私货夹带如下：这才是我认为应该尊崇的「道德观」。这个世界不应该非黑即白的：好的反义词不是坏；善的反义词不是恶；高尚与罪恶之间还有一群普通人。而道德的作用，就是划出一条普通人要努力追求才能达到的行为的高标准：不计较个人得失，毫不犹豫地放弃生命，那是圣人；可是如果这个世界上全都是圣人，那英雄这些字眼还有什么意义？所以世界上除了圣人和杀人放火的恶人，中间还有一群体量庞大的物种：他们会纠结，会犹豫，会惴惴不安。他们看看圣人，有些心动，前进一步，就是善；看看恶人，有点害怕，后退一步，就是不恶。但「为善无近名」，是在教大家不要被圣人、英雄这些褒扬所吸引而去刻意地追寻善，善的来源应该是我，而非诱惑。而法律才是行为的最终底线，是警示所有普通人的行为最低点：那么就是在说在法律与道德之中的那个颜色就是黑白二分的灰。道德的褒义所存在的价值，就是鼓励灰色努力朝白色进发，因此我们可以褒奖英雄，可以勉励圣人，可以鼓励见义勇为，但却不能强迫大家都去做英雄，逼迫大家都去做圣人，狠狠心让所有人都去见义勇为——无论是公车让座，还是背叛信仰。所以「为恶无近刑」，是在教大家不要被道德所绑架，你恪守住法律的行为底线就不应该有人批评你，你也不应该被世人所指责。
最近在看清华大学陈怡教授的《庄子哲学导读》。陈怡教授的观点是，“为善无近名，为恶无近刑”可以看作是一个倒装句，也即“无近名为善，无近行为恶”——“不以‘有名’为善，不以‘受刑’为恶”。这样一来呢，就与后文中的“公文轩见右师”的故事相契合，也得以与庄子的思想相融合。我个人也觉得陈怡教授的观点有其一定的道理。毕竟庄子写文章一直以来都有着一定的逻辑性，比如在《逍遥游》中，每一个卮言与寓言都是相对应的。所以这样看来，倘若《养生主》中的三个寓言确乎是与养生的三条原则相对应的话，个人以为这确实算得上是最合理的解释了。
要说庄子这句话是什么意思，估计只有穿越回去问他老人家了。我粗浅的表达下我的观点，为善无近名，为恶无近刑是养生主里的观点，那应该以养生主的思想理解，我个人认为应该是说行善不能求名，为恶不能触犯刑法，依道而行，这才可以全生，养亲，可以终老。当然这只是原文的翻译，因为我的观点远不如庄子，而他老人家说的已经很通透了，我只说下为善无近名的理解，古时候都喜欢说“阴德”，什么是阴德？今天做了件善事，天知地知己知，其他人不知道，这就是阴德，因为做善事的时候已经得到心理上的享受了，如果做点善事上电视成头条了，得到的比失去的还多，这就不是善事。比如现在的有些艺人，捐几十万还要搞得天下尽知，自己失去的仅是些皮毛，而得到的却是名声，本质是用利换名，还觉得自己做善事，这就是为善近名。为恶无近刑意思也大概相似，因为庄子的有些观点过于犀利，还是不做过多解释。
《庄子》全文和翻译分别是什么?
《庄子》译文翻译：北方地区的大海中有一条鱼，它的名称称为鲲。鲲的体积，不知道大到几万里；转变成鸟，它的名称就叫鹏。鹏的背脊，真不知道大到几万里；当它奋发而飞的情况下，那进行的两翅如同天上的云。作品鉴赏 老庄是中国版启蒙思想道家思潮的产物，属于全世界最早熟和最广泛传播的启蒙思想，...
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5、民族:汉族 6、生卒年:369～286 7、生平简介 ：庄子(约前369～前286年)，名周，宋国蒙(今河南省商丘县东北)人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。他曾做过宋国蒙地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。相传，庄子自幼聪明好学，与惠施为同学、挚友，曾南游楚越，探访古风，一生率性...
庄子名什么
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历傅铃兰：[答案] 通“脂”,油脂、蜡
索县13667339510： 求《庄子·养生主》 原文以及译文 - ？
历傅铃兰： 《庄子·养生主》翻译 【题解】 这是一篇谈养生之道的文章.“养生主”意思就是养生的要领.庄子认为,养生之道重在顺应自然,忘却情感,不为外物所滞. 全文分成三个部分,第一部分至“可以尽年”,是全篇的总纲,指出养生最重要...
索县13667339510： 养生主的全文翻译 - ？
历傅铃兰： 养生主 【题解】 这是一篇谈养生之道的文章.“养生主”意思就是养生的要领.庄子认为,养生之道重在顺应自然,忘却情感,不为外物所滞. 全文分成三个部分,第一部分至“可以尽年”,是全篇的总纲,指出养生最重要的是要做到“缘督...
索县13667339510： 谈谈你对《庄子》中“养生主”一文的理解尽量概括,精简在500字内 ？
历傅铃兰： 一文,其篇名中就已表达了要论述的重点,就是我们这个现实的生命应该有怎样的生活哲学.这篇文章写得比较简单,可以说是庄子内七篇中义理最单纯的,但是从文章中...
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历傅铃兰： 养生主养生主 【题解】 这是一篇谈养生之道的文章.“养生主”意思就是养生的要领.庄子认为,养生之道重在顺应自然,忘却情感,不为外物所滞. 全文分成三个部分,第一部分至“可以尽年”,是全篇的总纲,指出养生最重要的是要做到...
索县13667339510： 二、庄子的《养生主》中的“庖丁解牛”故事给我们什么启示?答案还是300字左右 - ？
历傅铃兰：[答案] 今日重读《庖丁解牛》,偶发将文中的概念与生活一一对应之兴,不知当否,写 在这里请朋友们不吝赐教. 1、庖丁——生... 是一种艺术,应当有其自身的节奏与韵律.社会中的人既要投入地生活,又要诗意地享受着人生. 养生之道:人生活在社会中,...
索县13667339510： 二、庄子的《养生主》中的“庖丁解牛”故事给我们什么启示? - ？
历傅铃兰： 《庖丁解牛》,就是假托庖丁为文惠君解牛的故事,阐述庄周的“养生之道”,而它的客观意义却远远超出庄周写这个寓言的主观意图.庄子写庖丁解牛这则寓言故事,原意是用它来说明养生之道的.庄子认为社会上充满着错综复杂的矛盾,人生活在矛盾斗争中,很易受损害.要想保全自己,就得像庖丁解牛那样,避开“技经肯綮”与“大辄”,只找空隙处下刀,意即避开矛盾,用逃避现实的办法以求得个人的生存.这种消极的人生哲学,自应予以批判.但就庖丁解牛这个故事本身说,它在客观上阐明了一切事物虽然错综复杂,但都有它内在的规律性;通过长期实践,又善于思考,就能认识和掌握规律,从而发挥主观能动性,取得行动的自由.
索县13667339510： 谈谈你对《庄子》中“养生主”一文的理解？
历傅铃兰： 《养生主》是讲人生观的,不仅要保留身体、生命,而要保养好身体的主人,也就是思想,还有灵魂……
索县13667339510： 庄子的养生主阐述了怎样的养生之道?文章用何种论据进行论证? - ？
历傅铃兰： 庄子认为,养生之道重在顺应自然,忘却情感,不为外物所滞. 全文分成三个部分,第一部分至“可以尽年”,是全篇的总纲,指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”,即秉承事物中虚之道,顺应自然的变化与发展.第二部分至“得养生焉”,以厨工分解牛体(庖丁解牛)比喻人之养生,说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”,而且要取其中虚“有间”,方能“游刃有余”,从而避开是非和矛盾的纠缠.余下为第三部分,进一步说明听凭天命,顺应自然,“安时而处顺”的生活态度. 第三部分有四个事实论据:右师独足,泽雉饮啄,秦失吊老聃和薪尽火传
索县13667339510： 《庄子》中的 吾生也有涯,而知也无涯. 译文. - ？
历傅铃兰： 出自《庄子·养生主》,原句是:吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已. 意思是,人生是有限的,但知识是无限的(没有边界的),用有限的人生追求无限的知识,是必然失败的.
