为什么太平天国最终没有取得成功？

太平天国为什么最后会失败？~

太平天国失败原因探析
伟大的太平天国运动历时14年，烽火燃及18省，先后攻克城池600余座，创建了使敌人闻风丧胆的军队和政权，沉重地打击了晚清王朝的统治。其规模之宏伟、纲领之完备、影响之深远，是历史上任何一次农民战争都无法比拟的。但她为什么没有推翻清王朝，取得刘邦、朱元璋式的胜利？她失败的原因到底是什么？请看本刊今日发表的中国人民大学何瑜教授的文章——

天上神权，地上皇权——一个解不开的历史死结

在生产力十分落后的中国封建社会，被压迫与被剥削的广大贫苦农民在试图推翻而还没有足够力量推翻他们头上的统治者时，往往采取一种神秘的形式。在太平天国革命的初期，为了争取群众的支持，洪秀全等也因袭了这种形式。洪秀全自称上过高天，全知全能的皇上帝曾赐给他宝剑、金玺，命他下凡做“真命天子，斩邪留正”。这样，洪秀全就把自己变成了“神”，成为天父上帝的次子、天兄耶稣的胞弟、奉天承运的人间君主。而中国封建君主制的核心是“朕即国家”，定天下于一尊。洪秀全自登上天王宝座之后，便始终以“朕”自称，并反复强调“天朝严肃地，咫尺凛天威，生杀由天子，诸官莫得违”，同时大搞家天下，封立幼主洪天贵福为万岁。在洪秀全把自己神化为上帝次子之后，杨秀清、萧朝贵亦分别假托天父上帝与天兄耶稣附体传言。这样，在人间天上，太平天国内部便有两套相互冲突的权力系统。在人间，洪秀全是太平军的最高统帅、太平天国的君主天王，洪与杨、萧是君臣关系；但在上帝教中，洪与杨、萧之间又由君与臣变为子与父和弟与兄的关系，即贵为天王的洪秀全亦须服从代天父、天兄传言的杨、萧之命。于是，宗教上的父子兄弟与政治上的君臣上下，神权与君权之间，权力交叉，尊卑颠倒，形成太平天国政教合一体制中一个无法解开的死结。这种神权与皇权的矛盾交叉，既是杨秀清谋夺之结果，又为其进一步专擅并最终欲取洪秀全而代之创造了条件。

建都天京以前，东王杨秀清尚能维护天王洪秀全的权威，但此后杨秀清渐以天父自居，独断专行，时时觊觎皇权的宝座。洪秀全要“奄有四海，抚绥万方”，杨秀清则提出“四海之内有东王”；洪秀全要“天下万国朕无二”，杨秀清部署的门联上则公然书写“参拜天父永为我父，护卫东王早作人王”。杨秀清“威风张扬，不知自忌”，最后发展到杖责天王，逼封万岁，结果洪、杨之间，皇权与神权之间的矛盾愈演愈烈，无法调和，一场惨痛的天京内讧便不可避免地爆发了。

天京事变之后，皇权和神权虽然在表面上得到了统一，但上帝“无所不在，无所不知，无所不能”的神话已在太平军中彻底动摇了。同时，由于洪秀全不理朝政，仍以教主自居，故皇权亦日趋衰微。先是，翼王石达开回京辅政，洪秀全见其众望所归，担心大权再次旁落，于是“主是朕做，军师亦是朕做”，并封其胞兄洪仁发为安王、洪仁达为福王，用以牵制翼王，且有谋害之意。结果石达开不想作杨秀清第二，愤而离京出走。石达开的远征不归，虽然避免了天京的第二次流血，但他率领十余万精锐之师走上分裂的征途，极大地削弱了太平天国的力量。到天国后期，京中政事，洪秀全俱交其兄洪仁达处理；太平军内部“顾己不顾人，顾私不顾公”的现象日趋严重，甚至“私镌印信”，“私给官凭”，“私与官职”。洪秀全疑惧李秀成等后起之王尾大不掉，又众建诸王以分其权，结果滥封王爵之后，形成更多拥兵自重、割据一方的山头势力，以至出现天王不能控制主将、主将不能指挥军旅的严重局面。

地上天国，封建体制——产生腐败的温床和土壤

洪秀全所创建的上帝教与基督教和中国某些传统宗教不同的是，它不光满足于死后升入天堂的慰藉，而且要在人间建立“小天堂”。天国的领袖们亦以此相号召，如洪秀全在永安突围前，诏曰：“同心放胆同杀妖，金宝包袱在所缓。脱尽凡情顶高天，金砖金屋光焕焕。高天享福极威风，最小最卑尽绸缎。男着龙袍女插花，各作忠臣劳马汗。”东王杨秀清亦言：待到小天堂，“出则服御显扬，侍从罗列，乃马者有人，打扇者有人，前呼后拥，威风排场，可谓盖世。”许多参加金田起义的上帝会会众就是抱着当“将军”、作“夫人”的目的而来的。所以建都天京后，“无功不受禄，有功受到足，落力理天事，后来享大福”的思想首先在太平天国高级领导层中泛滥开来。

一切社会变迁和政治变更的终极原因，均取决于时代的经济，而任何经济制度又都有它相应的上层建筑。在地主经济和小农经济占统治地位的十九世纪中叶，以推翻专制腐朽的晚清王朝为己任的太平天国运动，并没有创造出“新社会的物质条件，所以任何强大的思想或意志力量都不能使他们摆脱这个命运”，即洪秀全所建立的太平天国政权，不可能摆脱传统封建皇权体制的窠臼。早在永安时，太平天国的封王建制便已呈封建政权的雏形；建都天京后，其内部的等级愈加森严，尊卑愈加分明。从官制上看，自天王洪秀全到基层两司马，其间分为16个等级，无论朝仪、称谓、冠服、旗帜、仪仗、文体，无不“贵贱宜分上下，制度必判尊卑”。森严的等级制与“朕即天下”的皇权制度，既是封建专制政体的基本结构，又是太平天国培植腐败的温床和土壤。进入南京城后，洪秀全把一国之事交给杨秀清，自己则深居宫中。前方将士浴血奋战，夫妻不能相聚，他却拥有88个妻子，纵情享乐。史载，天王府四周“几及十里”，建筑宏伟，“雕琢工丽，饰以黄金，绘以五彩，庭柱用朱漆雕龙，鸱吻用鎏金，门窗用绸缎裱糊，墙壁用泥金彩画，取大理石铺地”，光耀射目。而杨秀清的东王府亦周围六七里，“穷极工巧，以耀同俦”。在洪、杨等人影响和“小天堂”享乐思想的驱动下，太平军诸王及其将领们也都大兴土木，上自武汉，下至苏杭，王府宫殿，相望道次。这种骄奢淫逸的腐朽生活，连李鸿章等人都不禁感叹道：“然奢纵不伦至于此极，似古之叛逆亦未必尽如是也！”诸王奢糜如此，军中亦然。

太平天国的英雄们虽然举起了反帝反封建的旗帜，沉重地打击了清王朝的统治，但其本身固有的农民阶级局限性也在取得阶段性胜利后暴露无遗。在其内部，尤其是高层领导集团中，争权夺利、竞相腐化之风迅速蔓延，无情地侵蚀着太平天国的躯体。

聚也上帝教，离也上帝教——宗教对太平天国的巨大影响

“宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情”。天王洪秀全一面用“有田同耕，有饭同食，无处不均匀，无处不饱暖”的人间天国理想来动员民众；另一方面又用“肯拜上帝者，无灾无难；不拜上帝者，蛇虎伤人”等避邪享乐的宗教理论来鼓惑民心。

洪秀全于武宣登极或永安建制之后，如果能仿效明太祖朱元璋，及时取消上帝教，将大权集于一身，矫正神权与皇权交叉矛盾的政权体制，也许可避免后来发生的许多悲剧。但洪秀全陷于宗教的泥潭中不能自拔。他不仅将所谓天父、天兄下凡显示的“无数神迹全能凭据”刻为诏书，广泛印发，而且将太平军血战所取得的胜利均归于“托赖天父天兄之全能”；并扬言“今日天父天兄作事，欲使妖魔生即生，欲使妖魔死即死，略显全能，即可扫荡妖氛，四海升平”，全然不顾人力之所为。

定都天京后，《天朝田亩制度》中进一步规定：凡25家设一礼拜堂，所有婚娶吉喜等事均要祭告上帝，25家子女俱日至礼拜堂，由两司马教读《旧遗诏圣书》、《新遗诏圣书》等，凡礼拜日，伍长各率男妇至礼拜堂，分别男行女行，听讲道理，诵祭上帝。除七日礼拜上帝之外，太平军还于每日早晚拜上帝，每日饭前谢上帝。同时，对上帝教以外的意识形态，包括诸子百家之书一律排斥，“如有敢念诵教习者，一概皆斩”。另外，每年开科取士的题目亦以圣经为主，应试者对于圣经知识的多少，作为获选与否和任职高下的标准。这种政教合一的组织系统与遍及各阶层的宗教教育，将上帝教教条与政治法律和文化教育融为一体，使整个太平军的思想完全被宗教迷信所禁锢，每一名天国士兵均是上帝教的忠实信徒。所以当时的外国官员记载说：太平军“很注重虔诚和献身精神，在遵守宗教礼节和仪式方面，他们是很规矩的，甚至是狂热”。但宗教毕竟是颠倒了的世界，继天父三子冯天山、天兄代言人萧朝贵先后中炮阵亡，天父的代言人杨秀清又死于内讧之中。于是，上帝无所不能的神话便在太平军中彻底动摇了。当时天京城里的民谣曰：“天父杀天兄，江山打不通，长毛非正主，依旧让咸丰”。

太平天国后期，洪秀全反复强调君权神授，并不断自我神化。1863年12月下旬，曾国藩的湘军已把天京团团围困，在天国形势万分危机之时，李秀成提出“让城别走”，洪秀全竟斥责说：“朕奉上帝圣旨、天兄耶稣圣旨下凡，作天下万国独一真主，何惧之有？朕铁桶江山，尔不扶，有人扶，尔说无兵，朕之天兵多过于水，何惧曾妖者乎？”但天父上帝是救不了太平天国的。1864年7月19日，天京陷落。先期病故的洪秀全遗体被湘军从天王府中掘出，举火焚之。上帝的神话从此便与天王府七日不熄的大火，一起化作了灰烬。

得人则昌，失人则亡——洪秀全的孤家寡人政策

“存亡在于得人”，这是汉代刘向的一句名言。在得人与用人方面，洪秀全采取的是孤家寡人政策，远远比不上与他刀兵相见的湘军首领曾国藩。在上帝教的小家庭里，不仅有全能的天父天兄，就连洪秀全、杨秀清、萧朝贵等人也都是上帝遣派到人间的“神”。所以他们并不需要凡身肉胎的才华和智慧，“凡有攻仗，皆有天助神奇”，“实是天父早已排定，故战无不胜，攻无不克”。但实际上洪秀全等人也明白，要建设地上的天国，必须有大批的人才。所以他们也曾竭力搜罗知识分子，或开科取士，或设榜招贤。然上帝教所推行的反孔政策及“佛寺道院，城隍社坛，无庙不焚，无像不灭”的过激行为，致使大部分知识分子退避三舍。同时，对进入太平军中的文化人，洪秀全等人也是只利用而不重用。史载：“贼掳我官吏绅衿读书有心计人，或挫折以死，或分为各馆充当书手，号曰先后，所办无非写奏章、诰谕、封条、出告示、造家册、兵册等事，一切军令盖不与闻，盖防有用之才之算己也。”故李秀成被俘后，在被问及官兵与太平军某事好、某事不好时说：官兵多用读书人，而太平军中无读书人。其实，太平军中也并非没有文武兼备的人才，如翼王石达开、忠王李秀成等都是令清军望而生畏的人物，但他们并没有得到洪秀全十分的重用。

同时，按照上帝教的规定，凡是拜上帝者皆为天父子女，不拜上帝者为妖徒鬼卒，均在斩杀之列。这样以顺逆、人妖来划分敌我，又严重地扩大了打击面。同样，狭隘的宗教信条还使太平军失去了很多的盟友和同盟军。如上海小刀会起义之后，首领刘丽川等极欲归附太平天国，上书洪秀全愿受驱使，但天国始终未派兵接应，任其孤立无援，终至败亡。其他如福建的小刀会、红钱会，江西的边钱会，广西的升平天国、大成国，包括淮河两岸的捻军等各地各民族起义，太平天国均未能很好地与之联合。结果，各支农民起义军分别被清军镇压。

北伐西征，形同流寇——太平天国战略上的重大失误

纵观太平天国战史，我们很难看到一种谋定后动、贯穿全局的战略计划，却常出现坐困突围、随机性较大的战略失误。如金田起义之后，洪秀全不及时带兵北上，而是先于大黄江口驻扎57天；在武宣东乡登极后，也屯兵二月之久；其后在永安“蕞尔山城”中，又急急封王建政，盘桓半载有余，给了清廷从容调兵遣将的机会。军事上的一连串胜利，又使天国领袖们忘乎所以，以为“百万铜关，尽行打破，实赖天父天兄之权能”，而非人力之所为。故建都天京后，洪、杨等人置清军在天京和扬州城外建立的江南、江北大营于不顾，分兵北伐和西征。

当时太平军虽号称百万，但除去老弱妇孺，能战之兵只有十万左右。如集中兵力先摧毁威胁天京的清江南、江北大营（时两大营兵力不足三万人），然后以天京为中心，上取武汉、九江、安庆，下取上海、苏、杭，建立巩固的江南根据地，最后再挥师北伐，与清廷争夺天下，也许会取得刘邦、朱元璋的胜利。但天国领袖们计不出此，却匆匆将全部太平军兵分为三，结果无论留守天京，还是北伐、西征，其兵力均不占优势，实际上给了清军各个击破的机会。

不修德政，治国无章——洪秀全等人治国政策的检讨

太平天国以宗教起家，是政教合一的组织，所以上帝教的教条既是军规，也是法律。在建都天京以前，这种兼法律与军规的宗教教条，在太平军与清军的作战中，无疑起到了巨大的作用。但建都之后，太平天国并没有一套完整的治国之策，而是将治军的上帝教教规直接推行于社会，结果非但行不通，而且大失民心。

在经济方面，进入南京之前太平军还采取保护农工商政策，“买饭求浆，多给市值”。但建都之后，杨秀清便发布《待百姓条例》，实行废除工商、田亩归公的政策，“铺店照常买卖，但本利皆归天王，不许百姓使用”，“不要钱漕，但百姓之田皆系天王之田，收取子粒，全归天王”。太平天国又设立百工衙，集中各种工匠为天国服务，“但有口粮，并无雇钱”。这种剥夺农民和手工业者、违反经济规律的政策是根本行不通的。

在文化方面，金田起义之后，在独一真神惟上帝的思想驱使下，太平军视“诸凡百神皆为妖魔，遇庙像辄焚毁”，以致“所过庙宇祠观，无论土木形骸，金碧神像，悉遭残剥”。建都天京后，洪秀全的反孔政策更急剧升温，“所陷之处，凡学宫正殿两庑木主亦俱毁弃殆尽，任意作践，或堆军火，或为马厩，江宁学宫则改为宰夫衙，以璧水圜桥之地为锥牛屠狗之场”。对于儒家经典，则禁之惟恐不绝，毁之惟恐不尽。其后，因杨秀清提出不同意见，洪秀全虽下诏设删书衙，宣布孔孟经书待删改刊行后始准习读。但直到太平天国败亡，删改之书也未能问世，孔孟之书仍被禁止。太平天国如此摧折作为汉族文化象征的儒家文化，焚禁一切古书的做法，与推崇儒学的清王朝形成鲜明对照，其结果不啻将整个士大夫阶层乃至普通民众，都推向自己的对立面。

在社会管理方面，太平军所占之地，凡城镇居民不管信仰爱好与否，先将财产集于圣库，按男女分编入馆，然后严格履行拜上帝仪式，诵习天条，赞美皇上帝。这种取消家庭、违背人伦的禁欲政策，引起大多数人民的强烈不满，以至“嗟怨之声”，长久不息。同时，太平天国还将上帝教强行推向社会，迫使人们改变风俗。如：不许奉佛敬神，崇拜祖宗，“禁民间供奉家堂”；禁止人们按传统的旧历过年，并取缔民间过节时与天情相悖的所有旧俗；禁止民间饮酒、吸烟等等；这一系列以宗教治国的政策必然与传统社会发生激烈的冲突，故当时处罚、杀戮之事所在多有。曾任天国洋务丞相的罗孝全说：“他们的政治系统和他们的神学是一样的薄弱可怜。我不相信他们有任何的政治组织，并且不相信他们知道要组织一个政府。一切要务好象完全存于军法，由最上级到最下级的当权者都是在杀人这条线上走。”如果去除诽谤之词，这种看法亦不无道理。

150年前爆发的轰轰烈烈的太平天国运动最终失败了，她曾使无数英烈们抱恨终天。她在历史上的丰功伟绩和兴亡得失，尽管可以任人评说，但其用鲜血和生命铸成的惨痛教训，却永远值得后人警醒。
参考资料：http://cul.sohu.com/lishi/shihua/mingjia/200207/200207150035.htm

太平天国起义是中国旧式农民战争的最高峰，他还冲击了孔子和儒家经典的正统权威，在一定程度上削弱了封建统治的精神支柱，还打击了外国的侵略势力。最后，在19世纪中叶的亚洲民族解放运动中，太平天国运动是其中时间最久，规模最大，影响最深的一次。它和亚洲其他国家的民族解放运动汇合在一起，冲击了西方殖民主义者在亚洲的统治。
太平军不排斥西方事物，他们到了江南以后很快发现，洋人的枪炮很好用。而当时政府和士大夫对采用西方的器物还是有障碍的，包括湘军也是如此――湘军崛起的时候其实并没有用过洋枪洋炮。太平军发现洋人的枪炮很好用之后，便开始大量采购，所以在李秀成和李世贤这样的军队里有大量的洋枪炮。
　太平天国运动的创建者是客家人，名叫洪秀全。他出身于中等农民家庭，但从少年时代起就才华横溢，他的亲属凑钱供他上学，目的在于最终能通过科举考试而做官。这使他在甚至是最好过的日子里也担负着成功的重任，自然，时代的问题使这种压力更加重大了。不仅是因为经济状况意味着供他上学越来越困难，从而也增加了对他的期望，而且人口的增长也使成功的希望更为渺茫了。例如，尽管当时人口比清初增长了一倍，但入选人数并没有扩大。
屡次科考失败之后，他偶然见到他以前接触过的基督教宣传小册子。看到之后，他的梦想有了落实。他认定那老人就是上帝、基督天父，中年人就是耶稣基督，他自己就是基督的弟弟。他的神圣使命就是摧毁儒教，杀死统治中国的邪恶满人，使国家变成真正信仰基督的完美社会。
洪秀全开始传教并接受信徒，1850年，拜上帝会在金田村公开宣布起义。此时洪秀全拥有两万人的军队。他们开始向北方进军，在进军途中，洪秀全正式宣布建立新的政治实体――“太平天国”。1853年太平军攻占长江边的南京，这是全国第二大城市，以前明朝的首都之一。此时天国已有200万人。太平军把南京改名为天京，作为天国的首都。
　也许太平天国的最明显特征是它的狂热性，这是由几种因素决定的。其一很清楚是洪秀全自己的性格。坦率地说，他可能十之八九精神严重失常。这些个人因素自然要影响历史而且能够根本上影响历史。然而，运动的狂热精神还有其他更基本的根源。
太平天国起义最终没有取得胜利。失败的一个原因是新政权内部过分的分权。许多王把持自己的统治领域，相互之间以及与洪秀全本人不断争吵，争权夺利。此外，基督教作为未曾经验过的宗教，也难于转化成有效的政治哲学。

    鸦片战争以后，中国沦为了半殖民地半封建社会，中国的人民生活在水深火热当中，当时的清政府软弱无能，腐败严重，引起了人民的不满最后引发了由洪秀全带领的人民起义。在起义初期战果是非常的丰硕的，本以为能够推翻清王朝但是最后的时候还是失败了。我觉得太平天国运动失败有很多的原因，下面让我来跟大家说一说吧。

第一个原因农民阶级的局限性

    太平天国的革命纲领是《天朝田亩制度》，这个制度本身是非常不错的，但是呢不适合当时的情况，太过于的理性化了，没有从实际出发，太超前了。《天朝田亩制度》的核心思想就是共产主义，把房屋还有土地都平均的分给每一个人，如今我们都没有实现呢。当时怎么可能实现呢。而且当时的起义的主力大多是农民，农民有了土地谁还愿意和他们一起去拼命呢。这根本就是不可能的。

第二个原因统治阶层的腐败

    当时的统治阶层有几个人是有真正的真才实干的呢，大多数都是农民，都是一堆莽夫。根本就不知道如何的带领起义的部队，而且这些人的眼中看重的是钱和房子还有女人。他们攻进城池的时候就露出了本来的面目，烧杀抢掠。自己占山为王。这和当时的外国的侵略者有什么区别么。完全没有，自己建筑宫殿。一天天胡吃海喝的，把起义最开始的初衷都忘记了。就这样还想要成功根本就是不可能的。而且在统治阶层的分帮结伙。内部争斗不断。自己的内部不稳定，攘外必须安内呀。想要成功根本就是不可能的。为了自己个人的利益去损害别人的利益。弃起义军的利益而不顾呀。

第三个原因没有从根本上脱离封建制度

    在起义的初期的名义是为了人民的利益1，是为了人民着想，但是等到了最后实施的时候就完全变了样子，没有正确的指导思想。自己建立太平天国，也分等级制度。这其实就是在建立一个新的王朝。没有注重人民的利益。根本就不可能成功的。

第四个原因外在的原因

    太平天国其实就是小打小闹的，清政府还有外国人根本就不可能允许这样一个国家存在。清政府和外国军队联合，太平天国就是一帮农民。根本就抵挡不了。肯定会失败的。

在中国的历史洪流中，经历过许多的战争。有中外战争，也有割据战争。总之有很多，但是在历史的发展中，为了反抗暴政，同时也出现了很多的起义对抗政府。在中国的历史上最为重要的战争就数为陈胜吴广起义以及太平天国运动。

那么在这两场起义为什么这么有名呢？因为这两场起义，都是农名参加的一场战争，也都是农名为了反抗暴政而进行的一场生存的战争。但是结果都很可惜，虽然这两场起义取得的结果都比较好，但是这两场起义战争都是以失败而告终。

那么为什么这两场战争都没有取得成功呢？我们今天就主要来说说太平天国为什么最终没有取得成功，它失败的原因又是什么。

在中国历史的公元一八五零年年末，在广西的金田发动了震惊朝野的今天起义，起义之风迅速席卷中国大地，凭借着越来越多的农名的加入，太平军的军队的人数迅速的得到了扩充，在短短两年时间就迅速的攻克了江南的政治，经济，文化、军事的重镇南京。

在太平军攻克了重镇南京之后，也就是等于瓜分了清帝国的半壁江山，所以太平军在短短的额两年时间就已经打下了清朝的半壁江山，这个行动是非常迅速的。而且如果在当时不定都在南京的时候，一直进行军事行动的话，我相信洪秀全在带领各个天王一定会不用多长的时间，就会攻克清朝的北京。

但是农名起义军缺少了高瞻远瞩的目光，而是在南京进行定都，因为南京的各项发展都很不错，所以时间一长之后，那么这时候天王洪秀全就不思进取，过起了物质的享受，所以慢慢的太平军也就丧失了斗志。

而且天王洪秀全在定都南京之后，很少进行理政，贪图享乐，在南京一待就是十三年，在这十三年的时间里，清军竟然是没有攻克南京，可见太平军的战斗力还是很惊人的。所以如果在攻克南京之后，在长驱直入并非不能攻克北京。

而且有与此同时，又发生了天京事变，太平军的三王被杀，翼王出逃，这个时候在南京发生了太平军的内讧。所以这个时候，也就加速了太平天国运动的失败。

其实太平天国运动是必然导致的结果。因为是农名进行领导的，所以在取得一点点成功的时候，就沾沾自喜。缺少一种发展的眼光，所以太平天国最终很遗憾没有取得成功。

太平天国运动是清朝末年由农民发起的反对清朝政府统治和外国资本主义侵略的农民起义起义战争，是当时最大规模的反清运动，起义军曾经直逼京城，有力的打击了清王朝的统治和外国资本主义的入侵，为中国的近代化进程，做了有力的推动。但是，轰轰烈烈的太平天国运动最终还是以失败告终，这是为什么呢？

从主观方面来说，这是一场农民发起的起义，自然带有这个阶级的局限性。因为农民比较分散，思想也比较守旧。大多数农村人并没有接受过正规的文化教育，他们考虑到的事情不多，没有前瞻性，目光比较短浅。还有一些人，是因为生活所迫，在家吃不饱穿不暖了，才想着加入起义军，所以他们也有一定的懈怠性。农民要求的无非是吃与喝，也就是粮食与土地，他们并不能真正的明白自己想要反抗的是什么，他们阶级的局限性，早就注定了这场起义的失败。

从客观方面来说，就是当时的中外反动势力太过于强大。因为当时清政府虽然腐朽衰败，但是根基在那里，而且朝中仍有清正廉洁，抵抗侵略的大臣，所以不易撼动。而且，太平天国运动是既要反对清政府，又要反对外国的资本侵略，面对这两个大山，在那个革命环境还很不成熟的时代里，本来就是很冒险与艰难的事。所以，最后清政府和外国的侵略势力联合起来，就能把这股力量给绞杀掉。

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渭源县13074826904： 为什么太平军运动没有取得胜利 - ？
仇由珊复方： 太平天国内部,没有一个明确符合现在实际的行动纲领;领导层普遍缺乏一定的前瞻性(享乐主义腐蚀最初的激情)且内部矛盾重重;领导民众运动没有长远的目标,只图一时;清政府内部也存在争权夺利的情况,没有精力处理此,此为内忧;外国侵略者对中国虎视眈眈,且已进入中国,意图谋取更大利益,此为外患;在内忧外患下,清政府无法集中主要精力对付太平军,当处理完内忧和外患时,太平军面对的压力陡增.太平军进军同时,国内还有其他起义运动,间接支援了太平天国运动,当这些起义被一个一个镇压之后,太平军便独自面对整个清政府.

渭源县13074826904： 太平天国为何革命不能成功主要是他们领导层封建残余思想严重又没先进思想来指 - ？
仇由珊复方： 不仅仅是领导层,还要广大群众与先进的思想有共鸣,太平天国的纲领能够得到响应不是没有群众基础.再先进的的思想如果只能被少数人领受而无法引发共鸣那也徒呼奈何,太平天国后期资政新篇就处于这种尴尬的境地.

渭源县13074826904： 盛大的太平天国运动为何会败?几个天王的下场如何?？
仇由珊复方： 洪秀全受基督教影响,发起“拜上帝会”,入会者都是兄弟姐妹,要有田同耕,有饭同吃.靠这类朴素的平等、民主的宣传赢得广大劳动人民的支持.可是进入南京后,就忘了昔日的宣传,不但没有真正实行《天朝田亩制度》,反而热心于拉大差距.他自己仪仗比皇帝还要威风,他后宫佳丽三千任其淫乐,却让士兵夫妻分居.各级首领也追求享乐、争权夺利,人心离散.西王、南王战死;东王杨秀清以天父代言人的身份责打洪秀全,洪秀全令北王韦昌辉杀杨秀清,韦杀杨全家后又要杀翼王石达开,石达开逃离南京带兵西进在大渡河兵败被杀;坚守北部防线的忠王李秀成被俘后被杀,清军直逼南京城下,杨秀清服毒自杀.

渭源县13074826904： 从宗教角度看太平运动失败的原因、意义、启示等! - ？
仇由珊复方： 一、发动和组织太平天国运动始终的指导理论——西方基督教文化与中国传统文化相结合而形成的太平天国的宗教思想,是一种落后的、不科学的理论,这是太平天国运动失败...

渭源县13074826904： 太平天国为什么灭亡? - ？
仇由珊复方： 最根本的原因是农民阶级并不代表先进生产力! 他们渴望推翻旧制度,也有实力推翻旧制度,但是他们并不能找到一个更先进的制度来取代封建制度! 当太平天国在南京定都后,被无法摆脱封建束缚的太平天国高级将领们便开始了权位的争夺,严重的内乱最终使太平天国走向灭亡!