夸父追日后,他最终的结果是怎么样的？

夸父逐日最后的结果是什么？？~

夸父被推选出来，心中十分高兴，他决心不辜负全族父老的希望，跟太阳赛跑，把它追回来，让寒冷的北方和江南一样温暖。于是他跨出大步，风驰电掣般朝西方追去，转眼就是几千几万里。他一直追到禺谷，也就是太阳落山的地方，那一轮又红又大的火球就展现在夸父的眼前，他是多么地激动、多么地兴奋，他想立刻伸出自己的一双巨臂，把太阳捉住带回去。可是他已经奔跑了一天了，火辣辣的太阳晒得他口渴难忍，他便俯下身去喝那黄河、渭河里的水。两条河的水顷刻间就喝干了，还是没有解渴，他就又向北方跑去，去喝北方大泽里的水，但他还没到达目的地，就在中途渴死了。
虽然夸父失败了，但他的这种精神、这种毅力一直被人们传为佳话，并且激励着许多有志之士不断进取。

夸父被推选出来，心中十分高兴，他决心不辜负全族父老的希望，跟太阳赛跑，版把它追回来，让寒冷的北方和权江南一样温暖。于是他跨出大步，风驰电掣般朝西方追去，转眼就是几千几万里。他一直追到禺谷，也就是太阳落山的地方，那一轮又红又大的火球就展现在夸父的眼前，他是多么地激动、多么地兴奋，他想立刻伸出自己的一双巨臂，把太阳捉住带回去。可是他已经奔跑了一天了，火辣辣的太阳晒得他口渴难忍，他便俯下身去喝那黄河、渭河里的水。两条河的水顷刻间就喝干了，还是没有解渴，他就又向北方跑去，去喝北方大泽里的水，但他还没到达目的地，就在中途渴死了。
典故
原文
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。《山海经·海外北经》
译文
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。还没赶到大湖，就半路渴死了。夸父丢弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。
注释
逐走：竞跑，赛跑。
逐：竞争。走：跑。
入日：追赶到太阳落下的地方。
欲得饮：想要喝水解渴。
河、渭：即黄河，渭水。
北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。北：方位名词用作状语，向北方，向北面。
道渴而死：半路上因口渴而死。
邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。
未至：没有赶到。
渴：感到口渴。
弃：遗弃。
为：成为。
逐日：追逐太阳。
于：到。（饮于河、渭中的于，应译为到，介词）
大泽：大湖。
足：够。（因为足的意思等同于够，所以 足够：同义复合词）

夸父逐日的起因是那时人们觉得太阳下山太早对太阳很不满，经过是夸父与太阳竞跑一直追赶到太阳落下的地方，他感到口渴，想要喝水，于是就到了黄河边喝水，结果是夸父死后，他手中的木杖变成了树林，树上的果子可以吃，走路的人还可以在大树下休息。

《夸父逐日》是中国上古时代神话传说故事，故事出自于《山海经·海外北经》。

原文：

夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为桃林。

夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。还没赶到大湖，就半路渴死了。夸父丢弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。

《夸父逐日》的主题思想即古代先民企图超越有限生命的束缚以及对生命永恒的渴求。

远古先民，通过幻想、想象与逐日等神话来表现他们对生命——时间——生命的思考：有限的人类生命，强烈地向往永恒的时光。有限的个体生命，“饱尝”时光流逝带来的痛苦。人类为追求永恒的生命，不息作出卓绝奋斗。

逐日意图

夸父逐日实际上是中华民族历史上的一次长距离的部族迁徙，是一次很有胆略的探险。但是，由于他们对太阳的运行和中国西北部地理状况的认识是完全错误的，最终悲壮地失败。

在远古时期，任何一个部族在一个地方定居了相当长时间，其原始的，破坏性的劳动，必定会使那里的资源受到破坏并趋于枯竭。

土地肥力下降或盐碱化，狩猎和捕鱼范围增大而获得的数量却减少，诸如此类都是不可避免的，能获得的食物和其它物资只会越来越少。在这种情况下，只有一种选择，部族必须迁徙，移居到新的，更好的地方。

夸父遇到这个问题时的决定是：向西，去太阳落下的地方——禺谷。

对夸父族内陆部族来说，作出这个决定却是正常的。大地是球形的，地球绕太阳运转以及中国西北部的地理状况，他们一无所知。他们最多可能从靠近黄海、渤海的部族那里知道：东面，就是大海，太阳从海中升起。至于西面，尽头是禺谷——太阳落下的地方。

太阳在空中飞快地转动着，夸父在地上就像飞速地风一样地追着。夸父不停地追呀追，饿了，就摘个野果充饥；渴了，就捧口河水解渴；累了，也就仅仅打个小盹，休息一下。他很累的时候也不舍得休息，一直在心里鼓励自己： “快了，快了，我就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”就这样，他追了九天九夜，离太阳越来越近，红彤彤、热辣辣的太阳就在他自己的头上啦。

夸父又跨过了一座座高山，穿过了一条条大河，终于在禺谷就要追上太阳了。这时，夸父心里兴奋极了。可就在他伸手要捉住太阳的时候，因为他太激动了，身体也都受不了了，突然，他头昏眼花，一下子晕倒在地上了。他醒来时，太阳早已不见了。

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瑞昌市17328219239： 夸父追日的结果是什么? - ？
夕疯枯草： 夸父被推选出来,心中十分高兴,他决心不辜负全族父老的希望,跟太阳赛跑,把它追回来,让寒冷的北方和江南一样温暖.于是他跨出大步,风驰电掣般朝西方追去,转眼就是几千几万里.他一直追到禺谷,也就是太阳落山的地方,那一轮又红又大的火球就展现在夸父的眼前,他是多么地激动、多么地兴奋,他想立刻伸出自己的一双巨臂,把太阳捉住带回去.可是他已经奔跑了一天了,火辣辣的太阳晒得他口渴难忍,他便俯下身去喝那黄河、渭河里的水.两条河的水顷刻间就喝干了,还是没有解渴,他就又向北方跑去,去喝北方大泽里的水,但他还没到达目的地,就在中途渴死了. 虽然夸父失败了,但他的这种精神、这种毅力一直被人们传为佳话,并且激励着许多有志之士不断进取.

瑞昌市17328219239： 夸父逐日的结局是 原文回答 - ？
夕疯枯草： 夸父逐日的结局:弃其杖,化为邓林.

瑞昌市17328219239： 夸父追日的主要人物、传说内容和结局 - ？
夕疯枯草： 原文: 夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭,河、渭不足,北饮大泽.未至,道渴而死.弃其杖,化为邓林.译文: 夸父与太阳赛跑,追赶到太阳落下的地方.他口渴,想要喝水,喝了黄河、渭河的水,黄河渭河的水不够,他又去喝北方的大湖水.夸父还没有到,就在半路渴死了.而他死后遗弃在手中的手杖化作了桃林.

瑞昌市17328219239： 《夸父逐日》中,夸父“道渴而死”是失败的结局吗 - ？
夕疯枯草： 《夸父逐日》中,夸父“道渴而死”是失败的结局吗 虽然是失败了,但是他的精神永存,这个意义上讲他也是胜利了.

瑞昌市17328219239： “《夸父逐日》夸父是怎么死的?* !! - ？
夕疯枯草： 夸父逐日是一个神话故事.它讲得是上古时期,神人夸父追赶太阳,最后被太阳烤死的事情.古籍《山海经》对此有详尽描述:“夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮.饮于河、渭,河、渭不足;北饮大泽,未至,道渴而死.弃其杖,化为邓(桃...

瑞昌市17328219239： 夸父是怎么死的? - ？
夕疯枯草： 相传上古一座名叫成都载天山的山上住了一个名叫夸父的人,他耳朵上挂着两条黄蛇,手里握着两条黄蛇.有一天,夸父忽生奇想,想要去追赶太阳.快要接近太阳时,被烤得干渴难耐想喝水.到黄河、渭河喝水,黄河、渭河的水被喝干了还不解渴,又想到北方去喝大泽的水,还没走到,半路上就渴死了.他遗弃下的拐杖,后来变成一片数千里的树林,叫做邓林.后世也作“夸父追日”. 夸父逐日 所属朝代: 春秋战国时代 出处 《列子·汤问第五》:“夸父不量力,欲追日影,逐之于隅谷之际.渴欲?得饮,赴饮河渭.河渭不足,将走北饮大泽.未至,道渴而死.” 最后累死了

瑞昌市17328219239： 夸父追日 最后他的身体变成了什么 - ？
夕疯枯草： 盘古临死之前,天地又发生了奇怪的变化,他发出的声音变成了隆隆的雷霆,他呼出的气变成了风云,他的左眼变成了太阳,右眼变成了月亮,他的身躯和四肢变成了大地的四极和五岳,他的血液变成了江河湖海,筋脉变成了道路,肌肉变成了田土,头发和胡须变成了天上的星星,皮肤和汗毛变成了花草树木,他的牙齿、骨头变成闪光的金属、坚硬的石头和圆亮的珍珠玉石,他流出的汗水变成了雨露.长在他身上的各类寄生物,受到阳光雨露的滋养,变成了大地上的黎民百姓.这样,盘古开天辟地以后,又用他整个身体孕育了天地万物.

瑞昌市17328219239： 夸父逐日走了多少步,又是怎么死的 - ？
夕疯枯草： “夸父逐日”出自《山海经·海外北经·夸父与日逐走》与《山海经·大荒北经》.《山海经·海外北经·夸父与日逐走》载:夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽.未至,道渴而死.弃其杖,化为邓林....

瑞昌市17328219239： 夸父逐日为我们编织造就了·一个怎样的即悲壮又辉煌的结局 - ？
夕疯枯草： 巨人夸父敢于与太阳竞跑,最后口渴而死,他的手杖化为桃林.这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概,反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志.

瑞昌市17328219239： 夸父逐日结尾用意何在 - ？
夕疯枯草： 夸父遗下的手杖化为一片桃林,这一皆为以富有诗意的高度想象力,丰富了夸父的形象,表现了一种勇敢追求,死而后已,甘为人类造福的精神,使整个神话更具有浪漫主义的魅力.老师上课教的.