谁能给我20个成语，找到出处，并把所出的句子翻译为现代汉语？

二十个成语，要求找出相关出处的文言材料，并把它们翻译成现代文~

1.曾经沧海
曾：曾经。经：经历。沧海：大海。唐朝元稹《离思》诗：“曾经沧海难为水。”意思是曾经见过大海的水，别的水就很难谈的上了。比喻曾经见过大世面，不把平常事物放在眼里。

2.草菅人命
菅：一种野草。《汉书·贾谊传》：“其视杀人，若艾草菅然。”（艾：通刈，音意，割草。）意思是他把杀人看得像割草一样。形容反动统治者的残酷横暴。

3.按部就班
部、班：门类，次序。晋朝陆机《文赋》：“选义按部，考辞就班。”意思是按文章分段布局的需要来选用词语。后用“按部就班”表示做事按照一定的条理，遵循一定的程序。

4.白驹过隙
驹：少壮的马。过：越过。隙：缝隙。《庄子·知北游》：“若白驹之过郤。”（郤：同隙）意思是像少壮的马在细细的缝隙前飞快地驰过。后用白驹过隙形容时间过得飞快。

5.别开生面
唐朝杜甫《丹青引》诗：“凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。”（凌烟功臣：指画在凌烟阁里唐朝初年功臣的画像。将军：指画家曹霸。）原意是画像的颜色已经暗淡了，但经画家下笔重画，就有了新的面貌。后以“别开生面”指另创新的格局或新的形势。

6.兵不血刃
兵：武器。刃：刀剑等的锋利部分。《荀子·议兵》：“兵不血刃，远迩来服”（迩：近）意思是武器锋刃没沾上血，远近各邻国就降服了。原指不必打仗就能取得胜利。后也指不经激烈战斗就取得了胜利。

7.拨乱反正
拨：除去，废除。反：同返，返回。《公羊传·哀公十四年》：“拨乱世，反诸正。”意思是消除混乱局面，恢复正常秩序。

8.惨淡经营
惨淡：辛苦，又写作惨澹。唐朝杜甫《丹青引》诗:“意匠惨淡经营中。”原意是说下笔之前，苦心构思。后以“惨淡经营”指苦心经营。

9.得鱼忘筌
筌：捕鱼用的竹器。《庄子·外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘筌。”意思是筌是用来捕鱼的，捕到了鱼，忘掉了筌。比喻事情成功以后就忘了本来依靠的东西。

10.独木难支
隋·王通《文中子·事君》：“大厦将颠，非一木所支也。”意思是大楼将要倒塌，不是一根木头支撑得住的。比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。

11.恶贯满盈
贯：穿钱的绳子；盈：满。《尚书·泰誓》：“商罪贯盈。”意思是商纣王罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。

12.尔虞我诈
尔：你；虞、诈：欺骗。《左传·宣公十五年》：“我无尔诈，尔无我虞。”意思是我不骗你，你也不骗我。后用来表示彼此互相欺骗。

13.耳提面命
《诗经·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”意思是不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。

14.飞黄腾达
飞黄：传说中神马名；腾达：上升，引伸为发迹，宦途得意。唐·韩愈《符读书城南》诗：“飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。”形容骏马奔腾飞驰。比喻骤然得志，官职升得很快。

15.钩心斗角
心：宫室中心；角：檐角。唐·杜牧《阿房宫赋》：“各抱地势，钩心斗角。”原指宫室建筑结构的交错和精巧。后比喻用尽心机，明争暗斗。

16.狗尾续貂
续：连接。貂尾是晋代皇帝的侍从官员用作帽子的装饰。《晋书·赵王伦传》引当时谚语说：“貂不足，狗尾续。”原意讽刺封官太滥，貂尾不够，只好用狗尾来代替充数。亦比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称。

17.刮目相看
《三国志·吴志·吕蒙传》注引《江表传》：“士别三日，即更刮目相待。”意思是跟人离开三天，就应该用新的眼光看待他。指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。

18.管中窥豹
南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”意思是从竹管的小孔里看豹，有时只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。

19.汗牛充栋
唐·柳宗元《陆文通墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”意思是书籍藏起来可以堆满屋子，搬起来可以让牲口累的出汗。形容藏书非常多。

20.画饼充饥
《三国志·魏志·卢毓传》：“选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也。”意思说是，推荐人不要单凭他有名声，名声不过是在地上画的饼，只中看，并不能吃。比喻用空想来安慰自己

刻舟求剑
[原文]
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ （出自《吕氏春秋．察今》）
[译文]
有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？
阐述的道理：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要,不能死守教条。比喻拘泥成法，固执不知变通.

郑人买履
[原文]郑人有且置履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。 人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” （韩非《韩非子•外储说左上》）
[译文]
有个想要买鞋子的郑国人，他先在家里量了自己的脚，把尺码放在了他的座位上。到了前往集市的时候，却忘了带量好的尺码。他已经拿到鞋子，（才发现自己忘了带尺寸了）就说：“我忘记带尺码了。”返回家去取尺寸。等到他赶回来，集市已经散了，最终没有买到鞋。 有人问他说：“你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！”
阐述的道理：告诉我们迷信教条而不顾实际是不会成功的。（旨在讽刺那些不从实际出发，信守教条办事呆板的人。）（书本上的知识不一定可靠，依据实际需要大胆试才是解决问题最有效的办法。）

守株待兔
[原文]宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得，而身为宋国笑。（韩非《韩非子•五蠹》）
译文：
从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。一天，一只跑的飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。
阐述的道理：不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的。不能存侥幸心理，希望得到意外的收获，要主动地努力去做。


按图索骥

这个成语来源于《艺林伐山》，伯乐《相马经》有“隆颡（sang）蚨日，蹄如累曲”之语，其子执《马经》以求马。出见大蟾蜍，谓其父：“得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔。”
孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫做伯乐。
据说，伯乐把自已丰富的识马经验，编写成一本《相马经》，在书上，他写了各种各样的千里马的特征，并画了不少插图，供人们作识马的参考。
伯乐有个儿子，智质很差，他看了父亲的《相马经》，也很想出去找千里马K�吹健断嗦砭�飞纤担骸扒Ю锫淼闹饕�卣魇牵�吣悦牛�笱劬Γ�阕酉褶�鹄吹木魄�椤保�隳每词椋��庾呷ィ�胧允宰约旱难哿Α?
走了不远，他看到一只大癞蛤蟆，忙捉回去告诉他父亲说：“我找到了匹好马，和你那本《相马经》上说的差不多，只是蹄子不像摞起来的酒曲块！”
伯乐看了看儿子手里的大癞蛤蟆，不由感到又好笑又好气，幽默地说：“这‘马’爱跳，没办法骑呀！”
参考资料：http://www.wsbedu.com/chu/yu/cheng1.html

画饼充饥

三国时候，魏国有个人叫卢毓。他十岁就成了孤儿，两个哥哥又先后去世。在兵荒马乱中，他辛勤努力养活著寡嫂和侄儿，日子过得很艰难。他的为人和学问受到了人们的称赞。

后来卢毓做了官。他为官清正，任职三年多，提出了不少好建议，魏明皇帝很信任他。

那时选拔官吏，一般是凭人推荐，而推荐者往往只推荐有名的人物，这些名人多数只重清谈，不务实际，互相吹捧，因此魏明帝很不满意。在选拔中书郎时，魏明帝就下令说："这次选拔，要由卢毓来推荐。选拔的人不要只看名声。名声就像在地上画个饼一样，其实是不能吃的啊！"

"画饼充饥"的成语就是从这个故事中产生的。现在往往用来比喻用空想来作自我安慰，或者用来说明虚名是没有实际用处的。还有个成语"望梅止渴"，意思和它相近。


望梅止渴

南朝宋·刘义庆《世说新语·假谲第二十七》：“魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。”


掩耳盗铃

春秋时侯，晋国贵族智伯灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。

钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴

极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，

怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，

然后再分别搬回家。

小偷找来一把大锤，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他

吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这种声不偷扔谑歉嫠呷嗣俏艺�谡饫锿抵勇穑克�睦镆患保�?

子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。

他越听越害怕，不由自主地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高

兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不就听不见钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下

谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥

而至把小偷捉住了。

故事出自《吕氏春秋·自知》“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。


拔苗助长

战国时候，宋国有个农民种了一块地。栽下禾苗后，他希望它很快长高。结出果实。他每天都到地里去看，但禾苗长得很慢，他心里非常着急。怎样才能让禾苗尽快长高呢？
天气很好，艳阳高照，他到地里去把禾苗一一拔高。回家后，他很得意地对家里人说：“累死我了，我帮助禾苗长高了。”他的儿子到地里一看，禾苗全枯死了。
拔苗助长：原作“揠苗助长”，后作“拔苗助长”。


评点：
此则寓言从反面生动地说明了这样一个道理：遇事如果不从客观实际出发，只能是好心办坏事。


庖丁解牛

庖丁解牛,后来被庄子拿来形容养生的道理的寓言
实出自《庄子》。即“庖丁解牛”实乃庄子所创之言也

这一天，庖丁被请到文惠君的府上，为其宰杀一头肉牛。只见他用手按着牛，用肩靠着牛，用脚踩着牛，用膝盖抵着牛，动作极其熟练自如。他在将屠刀刺入牛身时，那种皮肉与筋骨剥离的声音，与庖丁运刀时的动作互相配合，显得是那样的和谐一致，美妙动人。他那宰牛时的动作就像踏着商汤时代的乐曲《桑林》起舞一般，而解牛时所发出的声响也与尧乐《经首》十分合拍。

站在一旁的文惠君不觉看呆了，他禁不住高声赞叹道：“啊呀，真了不起！你宰牛的技术怎么会有这么高超呢？”

庖丁见问，赶紧放下屠刀，对文惠君说：“我做事比较喜欢探究事物的规律，因为这比一般的技术技巧要更高一筹。我在刚开始学宰牛时，因为不了解牛的身体构造，眼前所见无非就是一头头庞大的牛。等到我有了3 年的宰牛经历以后，我对牛的构造就完全了解了。我再看牛时，出现在眼前的就不再是一头整牛，而是许多可以拆卸下来的零部件了！现在我宰牛多了以后，就只需用心灵去感触牛，而不必用眼睛去看它。我知道牛的什么地方可以下刀，什么地方不能。我可以娴熟自如地按照牛的天然构造，将刀直接刺入其筋骨相连的空隙之处，利用这些空隙便不会使屠刀受到丝毫损伤。我既然连骨肉相连的部件都不会去硬碰，更何况大的盘结骨呢？一个技术高明的厨师因为是用刀割肉，一般需要一年换一把刀；而更多的厨工则是用刀去砍骨头，所以他们一个月就要换一把刀。而我的这把刀已经用了19年了，宰杀过的牛不下千头，可是刀口还像刚在磨刀石上磨过一样的锋利。这是为什么呢？因为牛的骨节处有空隙，而刀口又很薄，我用极薄的刀锋插入牛骨的间隙，自然显

得宽绰而游刃有余了。所以，我这把用了19年的刀还像刚磨过的新刀一样。尽管如此，每当我遇到筋骨交错的地方，也常常感到难以下手，这时就要特别警惕，瞪大眼睛，动作放慢，用力要轻，等到找到了关键部位，一刀下去就能将牛剖开，使其像泥土一样摊在地上。宰牛完毕，我提着刀站立起来，环顾四周，不免感到志得意满，浑身畅快。然后我就将刀擦拭干净，置于刀鞘之中，以备下次再用。”

文惠君听了庖丁的这一席话，连连点头，似有所悟地说：“好啊，我听了您的这番金玉良言，还学到了不少修身养性的道理呢！”

这个故事告诉人们：世间万物都有其固有的规律性，只要你在实践中做有心人，不断摸索，久而久之，熟能生巧，事情就会做得十分漂亮。




智子疑邻

宋国有一个富人，天下大雨，他家的墙坏了。富人的儿子说：“要是不修筑，一定会有盗贼来偷东西。”邻居家的老公公也这样说。晚上富人家果然丢失了很多东西。结果，那个富人认为自己的儿子聪明，却怀疑邻居家的老公公偷了他家的东西。
寓意是感情亲近与疏远往往会导致认识错误

削足适履

出处
《淮南子·说林训》
故事
春秋时，有一次楚灵王亲自率领战车千乘，雄兵10万，征伐蔡国。这次出征非常顺利。楚灵王看大功告成，便派自己的弟弟弃疾留守蔡国，全权处理那里的军政要务，然后点齐10万大军继续推进，准备一举灭掉徐国。楚灵王的这个弟弟弃疾，不但品质不端，而且野心极大，不甘心仅仅充当蔡国这个小小地方的首脑，常常为此而闷闷不乐。弃疾手下有个叫朝吴的谋士,这个人非常工于心计，这一天，他试探道：“现在灵王率军出征在外，国内一定空虚，你不妨在此时引兵回国，杀掉灵王的儿子，另立新君，然后由你裁决朝政，将来当上国君还成什么问题吗！”弃疾听了朝吴的话，引兵返楚国，杀死灵王的儿子，立哥哥的另一个儿子子午为国君。楚灵王在征讨途中闻知国内有变，儿子被弟弟杀死，顿时心寒，想想活在世上没有意思，就上吊自杀了。在国内的弃疾知道楚灵王死了，马上威逼子午自杀，自立为王，他就是臭名昭著的楚平王。另一个故事是：晋献公宠爱骊姬，对她的话真是言听计从。骗姬提出要将自己所生的幼子奚齐立为太子，晋献公满口答应，并将原来的太子，自己亲生的儿子申生杀害了。骊姬将这两件事做完了，但心中还是深感不踏实，因为晋献公还有重耳和夷吾两个儿子。此时，这两个儿子也都已经成人，领姬觉得这对奚齐将来继承王位都是极大的威胁，便建议杀了重耳和夷吾兄弟俩，晋献公竟欣然同意。但他们的密谋破一位正直的大臣探听到，立即转告了重耳和夷吾，二人听说后，立即分头跑到国外避难去了。
《淮南子》的作者评论这两件事说：“听信坏人的话，使父子、兄弟自相残杀就像砍去脚指头去适应鞋的大小一样（犹削足适履），太不明智了。
参考资料：

坐井观天

出处]
《庄子·外篇·秋水》：“子独不闻夫埳井之鼃乎？谓东海之鳖曰：“吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虷、蟹与科斗，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？”东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣，于是逡巡而却，告之海曰：“夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。”
唐·韩愈《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”
[解说]
在《庄子·秋水》中，庄子讲了这样一个故事：
在一口废井里，住着一只青蛙。一天，青蛙在井边碰见一只从东海来的大鳖。青蛙自豪地对海鳖夸口说：“你看，我住在这里多么惬意呀！我要高兴，就在井边跳跃游玩，累了就到井壁石洞里休息。有时把身子舒服地泡在水里，有时愉快地在稀泥中散散步。你看旁边的那些小虫、螃蟹和蝌蚪，它们谁能比得上我呢！我独自占据这口废井，多么自由自在！先生为什么不经常到井中观赏游玩呢？”
海鳖听了青蛙的一番高谈阔论，就想进入井中看看。可是，它的左脚还没有完全伸进去，右脚就被井栏绊住了。它只好后退几步，把它看到的大海的情景告诉青蛙：“你见过大海吗？海的广大，岂止千里；海的深度，何止千丈。古时候，十年里就有九年闹水灾，海水并不因此增多；八年里就有七年闹旱灾，海水却不因此而减少。大海不受旱涝影响，住在广阔无垠的大海里才是真正的快乐。”
唐朝大文学家韩愈在他的《原道》中写道：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”意思是说，坐在井里观察天空，就会觉得天很小很小。其实不然，不是天太小，而是由于看天的人站得低、眼光太窄的缘故。
由这两篇文章便有了两个意义相近的成语——“井底之蛙”和“坐井观天”。井底之蛙”用来讽喻那些见识狭窄、短浅，而又盲目自大、不接受新事物、不识大局的人。“坐井观天”形容眼界狭小，所见有限。

成语新编：坐井观天
一只青蛙坐在井里，一只小鸟飞来，落在井沿上。
青蛙问小鸟：“你从哪儿飞来呀？”
小鸟回答说：“我从远处飞来。我在天空中飞了一百多里，口渴了，下来找点水喝。”
青蛙说：“朋友，别说大话了！天不过井口那么大，还用飞那么远吗？”
小鸟说：“你弄错了，天无边无际，大得很哪！”
青蛙笑了，说：“朋友，我天天坐在井里，一抬头就看见天。我不会弄错的。”
小鸟也笑了，说：“朋友，你是弄错了。不相信，你跳出井口来看一看吧。”
这个“坐井观天”的成语故事家喻户晓，通常用来比喻某人的见识有限，眼光短浅；但是我认为这则故事在强调现在人们应该开阔思维、眼界放开的同时，却忽视了其他值得关注的因素和信息，当我们再对这则成语故事分析后，会有更深刻和实际的启示。
就这个故事来分析，焦点在于青蛙该不该跳出来看。答案是肯定的。但为什么要“跳出来”呢？就为了看看天有多大吗？
青蛙跳出来看看的目的不该是看天有多大，而是要知道无边无际的天底下，肯定还有很多井、甚至比自己现在所在的井还要好的井；应该了解自己所在的井是不是会有哪一天会没水、要有危机感；应该在跳出来后，在明白井外有井、井外有湖的情况下，在确保能维持自己生命时间情况下的活动距离范围里、再去寻找有没有比这口井更好的湖泊或水井，进一步去发现并栖身于水源比这口井的水源更充足、水质也更适合青蛙生存和繁衍的水源地，或湖泊或水井。
但是在决定是否马上跳出来的时候，它也要考虑跳跃能力、环境条件等问题，如果井中的环境和它的跳跃能力都不可能让它跳跃出来，它没必要现在马上跳，否则跳的越高，受伤的可能性就越大，应该要等到井里水多、能够跳出来的时候跳，如果能有锻炼身体的作用，可以边锻炼边试跳，否则那只会是无味的浪费和消耗。青蛙跳出来后，如果没找到比这口井适合自己生存和繁衍的环境，它应该在欣赏了自然界的美妙、知道了天有多大的信息后，再回到这口井里去、维持它的生命、繁衍后代、完成它的使命。
每一个动物都是具有其独特的自然功能并在自然界的生物链中发挥作用的，每个动物要在生物链中发挥作用，前提是要形成和具备本动物群种的生命、繁衍能力，青蛙的使命也应该是繁衍生命的、成为自然界生物链中不可断的一个链，那么它的生命中是不能没有水的，而井是较能积蓄、保存水，是比较适合青蛙生存的地方，对于青蛙来讲，它要关心的是水以及能盛满水的湖泊或水井，只有有了这样的水资源和水环境，它才能生存、实现自己繁衍生命的使命，现在，青蛙选择和占据了一个比陆地、沙漠等环境里水源相对多的环境里生存，不乏是一个暂时的明智选择。


“唇亡齿寒” 出 处 左丘明《左传·僖公五年》



原文翻译： 晋献公再次向虞周借路去攻打虢国，宫之奇进谏说：“虢国是虞国的屏障。虢国灭亡了，虞国必定会跟着被灭掉。晋国的野心不可助长，对外敌不可忽视。借路给晋国一次就算是过分了，怎么可能有第二次？俗话说，‘面颊和牙床骨（有一说是车厢两边的夹板）是相互依存的，失去了嘴唇牙齿就会受冻。’这话说的正是虞国和虢国的关系啊。”虞公说：“晋国是我们的同宗，怎么会谋害我们？”宫之奇回答说：“太伯和虞仲都是太王的儿子，太伯不从父命，因此没有继承周朝的王位。虢仲和虢叔都是王季的儿子，当过文王的执政大臣，对周王室立下过功勋，记载他们功绩的盟书在盟府里保存着，晋国将虢国都要灭掉，对虞国还能有什么爱惜？再说晋国爱虞国，这种爱比桓叔和庄伯的后人对晋国更亲近吗？桓叔和庄伯的后人有什么罪过，而晋献公把他们都杀掉了，不就是因为他感到他们是一种威胁吗？至亲的人因为恃宠而威胁到献公，而且还要把他们杀掉，何况一个国家对他的威胁呢？虞公说：“我的祭品丰盛洁净，神明一定会保佑我。”宫之奇说：“我听说过，鬼神不随便亲近哪个人，只保佑有德行的人。所以《周书》上说：‘上天对人不分亲疏，只帮助有德行的人。’还说：‘五谷祭品不算芳香，只有美德会芳香四溢。’《周书》上又说：‘人们的祭品没有什么不同，只有有美德的人的祭品神才会享用。’照《周书》这么说，君主没有德行，民众就不会和睦，神明也不会享用他的祭品。神明所依凭的，在于人的德行。如果晋国夺取了虞国，用他的美德向神明进献祭品，难道神明会不享用吗？”虞公没有听从宫之奇的劝告，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带领他的家族离开了虞国，并说：“虞国不能举行年终的腊祭了。这一次虞国就灭亡了，晋国用不着再发兵了。”
晋献公再次向虞周借路去攻打虢国，宫之奇进谏说：“虢国是虞国的屏障。虢国灭亡了，虞国必定会跟着被灭掉。晋国的野心不可助长，对外敌不可忽视。借路给晋国一次就算是过分了，怎么可能有第二次？俗话说，‘面颊和牙床骨（有一说是车厢两边的夹板）是相互依存的，失去了嘴唇牙齿就会受冻。’这话说的正是虞国和虢国的关系啊。”

、“盲人摸象” 出 处 宋·释道原《景德传灯录·洪进禅师》



原文翻译： 从前，有四个盲人很想知道大象是什么样子，可他们看不见，只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齿。他就说：“我知道了，大象就像一个又大、又粗、有光滑的大萝卜。”高个子盲人摸到的是大象的耳朵。“不对，不对，大象明明是一把大蒲扇嘛！”他大叫起来。“你们净瞎说，大象只是根大柱子。”原来矮个子盲人摸到了大象的腿。而那位年老的盲人呢，却嘟嚷：“唉，大象哪有那么大，它只不过是一根草绳。”

“完璧归赵” 出处 《史记·廉颇蔺相如列传》



原文翻译： 战国时，赵惠文王得到了世间罕见的美玉——和氏璧。秦昭王听说后，想把美玉占为己有，便派人送信给赵王，骗他说秦国愿以十五座城池换取这块宝玉。
赵王想将宝玉送给秦国，却担心秦国不履行诺言；想不给，又怕得罪秦国。同大臣们也商量不出一个结果来，想找一个适当的人出使秦国，一时又找不到。这时，一个叫缪贤的大臣推荐自己的门客，说他可以担当出使秦国的任务。这个门客就是蔺相如。他见到赵王后，主动提出拿着宝玉出使秦国，并表示：秦国把城池割让给赵国，我就把玉留在秦国；秦若不给城，我一定把宝玉完整无缺地带回赵国。“臣请完璧归赵。”赵王点头同意了。
蔺相如来到秦国谒见了秦王，并献上和氏璧。秦王手捧美玉，满心欢喜，爱不释手，传给大臣和妃嫔们观看，压根儿不提划给赵国十五座城池的事。
蔺相如等了很久，看出秦王并无诚意，便心生一计，上前说道：“这块美玉有点小毛病，让我指给您看。”秦王信以为真，便命侍臣将璧传给蔺相如。蔺相如拿到和氏璧，后退几步，背靠柱子，愤怒使得他的头发竖起将帽子顶起。他说：“大王只顾观赏宝玉，根本不提交城之事，可见您并无诚意，所以我将璧收回。大王要是逼迫我，我就撞死在这根柱子上，这块宝玉也一块儿撞碎。”秦王怕宝玉真的撞碎，赶紧道歉，并派人将地图拿来，装模作样地将准备给赵国的十五座城池的位置指给蔺相如看，还答应过几日举行盛典，正式迎接蔺相如。
蔺相如知道，秦王又在设骗局了。当天夜里，便叫手下人穿着破衣服，将和氏璧送回了赵国。
秦王斋戒五天后，在正殿里隆重地接待了蔺相如。蔺相如对秦王说：“我看大王并无诚意，因此早将和氏璧送回赵国了。我并不是想违约，秦国比赵国强大，如果大王您做出高姿态，先交出十五座城池，赵国一定不敢不将宝玉拱手相送。我知道这样做是欺骗了您，请您把我煮死吧！不过，也请您先好好考虑一下该怎么做。”
秦王恼怒万分，但又无可奈何，心想，杀了他不但得不到宝玉，还把秦、赵的关系弄僵了。只得放他回去了。


“望洋兴叹” “贻笑大方” 出处 ：《庄子·秋水》



原文翻译： 秋天洪水的时令到来，千百条河川都奔注入黄河，大水一直浩瀚地流去，遥望两岸洲渚崖石之间，辨不清牛马的外形。于是乎，河伯（黄河之神）便欣然自喜，以为天下所有的美景全都在自己这里了。他顺着水流向东走，到了北海（今为渤海）。他向东遥望，看不见水流的尽头。于是，河伯才改变了他的神态，茫然地抬头对北海若（北海之神）感慨地说：“俗语说：‘自以为知道很多道理，没人能赶上自已了。’这正是说我呀。而且，我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节义，开始我不相信。现在我看到你的浩瀚无穷，如果我不到你的门下，那是多么危险，我将会永远被有见识的人讥笑了。” 北海若说：“井底的蛙，不能跟它谈海之大，因为它被狭小的生活环境所局限；夏天的虫，不能跟它谈冬天的冰，因为它受到气候时令的限制；知识浅陋的曲士，不能跟他谈大道理，因为他被拘束于狭隘的教育。现在你走出了水崖河岸，看到了浩大的海，才知道你的鄙陋，你才可以同我谈论大道理了。天下所有的水，没有比海更大的了，千百条川流都归注到大海，不知道什么时候才停止而不溢出；从尾闾流泄，也不知道什么时候会流尽而又不空；无论春天或秋天，大海总没有变化；无论干旱水涝，大海永远没有感觉。这就是大海胜过江河水流之处，海水不能以容量来计算，但我从来没有以此自夸，我自以为形体同于天地，气魄受于阴阳，我在天地之间，好象太山上的一块小石，一株小树，正自感到渺小，又怎么会因此自大呢。请你想想四海在天地之内，不就象一小块石头浸在大湖里吗？整个中国在四海之内，不是象太仓中的一粒细米吗？世上的物类数以万计，人只是万物之一。九州之大，住了许多人，生长了许多谷物粮食，通行着许多舟船车马，人也只是其中之一。人与万物比较起来，不是象马身上的一根毛吗？古代三王五帝所要继承和争取的，讲仁义的儒者所担忧的，讲任劳的墨家所努力的，都是这些东西。可是伯夷却为了节义之名而辞让不受，仲尼为了显示多知博闻而讲个不停，这是他们在自我夸耀，不是象你刚才自夸其水之大一样吗？”


“.退避三舍” 出 处 《左传·僖公二十三年》



原文翻译： 到了出国,楚王设宴招待重耳。楚王问重耳：“你若有一天回晋国，该怎么报答我呢？”重耳回答说：“男女待从、珍宝丝绸，大王您有的是;珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”楚王说：“话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”重耳回答道：“要是托您的福。果真能回国。假如晋楚国之间发生战争，我会命令我的军队退避你三舍（一舍等于三十里），如果还不得到认可，我左手拿鞭子和弓箭,右手带着盛着弓箭的袋子,来与您交战。”

“请君入瓮” 出处 唐·张鷟《朝野佥载·周兴》



原文翻译： 唐朝女皇武则天，为了镇压反对她的人，任用了一批酷吏。其中两个最为狠毒，一个叫周兴，一个叫 来俊臣。他们利用诬陷、控告和惨无人道的刑法，杀害了许多 正直的文武官吏和平民百姓。 有一回，一封告密信送到武则 天手里，内容竟是告发周兴与人联络谋反。武则天大怒，责令 来俊臣严查此事。来俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周兴是个狡 猾奸诈之徒，仅凭一封告密信，是无法让他说实话的；可万一 查不出结果，太后怪罪下来，我来俊臣也担待不起呀。这可怎 么办呢？苦苦思索半天，终于想出一条妙计。他准备了一桌丰盛的酒席，把周兴请到自己家里。两个人你 劝我喝，边喝边聊。酒过三巡，来俊臣叹口气说：“兄弟我平日办案，常遇到一些犯人死不认罪，不知老 兄有何办法？”周兴得意地说：“这还不好办！”说着端起酒杯抿了一口。来俊臣立刻装出很恳切的样子 说：“哦，请快快指教。”周兴阴笑着说：“你找一个大瓮，四周用炭火烤热，再让犯人进到瓮里，你 想想，还有什么犯人不招供呢？”来俊臣连连点头称是，随即命人抬来一口大瓮，按周兴说的那样，在四 周点上炭火，然后回头对周兴说：“宫里有人密告你谋反，上边命我严查。对不起，现在就请老兄自己钻 进瓮里吧。”周兴一听，手里的酒杯啪哒掉在地上，跟着又扑通一声跪倒在地，连连磕头说：“我有罪， 我有罪，我招供。”

对不起了，字数有限。

1.出奇制胜
出处： 《孙子·势篇》：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。”
典故： 奇：奇兵，奇计；制：制服。出奇兵战胜敌人。比喻用对方意料不到的方法取得胜利。
例子： 统率所部，～，将法人所占越南各城，迅图恢复。（高阳《清宫外史》下册）
2. 亘古奇闻
出处： 明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷一：“从来稀有，亘古奇闻。”
典故： 亘古：从古代到现代；奇：稀有不常见的。从古到今很少听到或见到的事情。
3.奇货可居
出处： 《史记·吕不韦列传》：“吕不韦贾邯郸，见（子楚）而怜之，曰：‘此奇货可居。’”
典故： 指把少有的货物囤积起来，等待高价出售。也比喻拿某种专长或独占的东西作为资本，等待时机，以捞取名利地位。
例子： 可是他们把票子当做～，非要足了钱不肯放回。（姚雪垠《李自成》第一卷第二十五章）
4. 奇葩异卉
出处：《西京杂记》卷三：“奇树异草，靡不具植。”
典故： 珍奇难得的花草。
例子： 在南美洲的亚马逊河丛林中，有许多～。
5.百步穿杨
出处： 《史记·周本纪》：“楚有养由基者，善射者也，去柳叶百步而射之，百发而百中之。”《战国策·西周策》：“楚有养由基者，善射；去柳叶百步而射之，百发百中。”
典故： 在一百步远以外射中杨柳的叶子。形容箭法或枪法十分高明。
例子： （关羽）带箭回寨，方知黄忠有百步穿杨之能。（明·罗贯中《三国演义》第五十三回）
6. 百感交集
出处： 南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“见此茫茫，不觉百端交集，苟未免有情，亦复谁能遣此。”
典故： 感：感想；交：同时发生。各种感触交织在一起。形容感触很多，心情复杂。
例子： 我是上一个世纪出生的人，能参加这样的盛会，～，思绪万千。（郭沫若《科学的春天》）
7.百家争鸣
出处： 《汉书·艺文志》“凡诸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所说，以此弛说，取舍诸候。”
典故： 指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。
例子： 没有～，就没有学术的繁荣和发展。
8.差以毫厘，失之千里
出处： 《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，缪以千里。’”
典故： 开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
例子： 测绘工作常是～，因此一定要十分准确，绝不能粗心大意。
9. 发引千钧
出处： 唐·韩愈《与孟尚书书》：“其危如一发引千钧。”
典故： 一根头发系着千钧重的东西。比喻极危急。
10. 东方千骑
出处： 汉·乐府《陌上桑》诗：“东方千余骑，夫婿居上头。”
典故： 旧指女子的如意郎君。
例子： ～从骊驹，岂不下山逢故夫。（梁·简文帝《采菊篇》诗）
11. 横扫千军
出处： 唐·杜甫《醉歌行》：“词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。”
典故： 横扫：扫荡、扫除。把大量敌军象扫地似地一阵子扫除掉。
例子： 七百里驱十五日，赣水苍茫闽山碧，～如卷席。（毛泽东《渔家傲·反第二次大围剿》词）
12. 静如处女，动如脱兔
出处： 《孙子·九地》：“是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。”
典故： 处女：未嫁的女子；脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重；一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。
13. 八公山上，草木皆兵
出处： 《晋书·苻坚载记》：“坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐；又北望八公山上草木皆类人形，顾谓融曰：‘此亦劲敌也，何谓少乎？’怃然有惧色。”
典故： 将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。
例子： “～”，是错觉的一例。（毛泽东《论持久战》）
14.跋山涉水
出处： 《诗经·鄘风·载驰》：“大夫跋涉，我心则忧。”《左传·襄公二十八年》：“跋山涉水，蒙犯霜露。”
典故： 跋山：翻过山岭；涉水，用脚趟着水渡过大河。翻山越岭，趟水过河。形容走远路的艰苦。
例子： 同样的青春，同样的年龄，有人～，为改变祖国一穷二白的面貌而感到莫大的幸福。（魏巍《路标》）
15. 逼上梁山
出处： 明·施耐庵《水浒全传》第十一回：“林冲雪夜上梁山。”
典故： 比喻被迫起来反抗。现也比喻被迫采取某种行动。
例子： 可以说差不多的人都是～的。（姚雪垠《李自成》第一卷第二十八章）
16.调虎离山
出处： 明·许仲琳《封神演义》第八十八回：“子牙公须是亲自用调虎离山计，一战成功。”
典故： 设法使老虎离开原来的山冈。比喻用计使对方离开原来的地方，以便乘机行事。
例子： 这自然是～之计，邓和武汉派都是不同意的。（郭沫若《海涛集·南昌之一夜》）
17.笔下生花
出处： 五代·王仁裕《开元天宝遗事下》：“李太白少时梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”
典故： 比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。
例子： 晚唐诗人杜牧才气过人，～，创作了许多诗文佳品，尤以《阿房宫赋》传诵千古。
18.闭月羞花
出处： 元·王子一《误入桃源》第四折：“引动这撩云拨雨心，想起那闭月羞花貌，撇的似绕朱门燕子寻巢。”
典故： 闭：藏。使月亮躲藏，使花儿羞惭。形容女子容貌美丽。
例子： 此时鲁小姐卸了浓装，换了几件雅淡衣服，蘧公子举眼细看，真有沉鱼落雁之容，～之貌。（清·吴敬梓《儒林外史》第十回）
19.柳暗花明
出处： 唐·武元衡《摩河池送李侍御之凤翔》：“柳暗花明池上山，高楼歌洒换离颜。”宋·陆游《游山西村》诗：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”
典故： 垂柳浓密，鲜花夺目。形容柳树成荫，繁花似锦的春天景象。也比喻在困难中遇到转机。
例子： 十二月十三日之晨，我心酸肠断，以为从此要尝些人生失望与悲哀的滋味，谁知眼前有这种～的美景。（冰心《寄小读者·通讯十一》
20. 兵来将挡，水来土掩
出处： 元·无名氏《大战邳彤》：“主公，便好这兵来将挡，水来土掩。”
典故： 比喻不管对方使用什么手段，总有相应的对付方法。
例子： 常言道：“～”，事到其间，道在人为。少不得你我打点礼物，早差人上东京，央及老爷那里去。（《金瓶梅词话》第四十八回

1【轩然大波】
解释：轩然：高高涌起的样子。高高涌起的波涛。比喻大的纠纷或乱子。 指不好的影响。
出处：唐·韩愈《岳阳楼别窦司直》诗：“轩然大波起，宇宙隘而妨。”
2【一箭双雕】
解释：雕：一种凶猛的大鸟。指射箭技术高超，一箭射中两只雕。比喻做一件事达到两个目的。
出处：《北史·长孙晟传》：“尝有二雕飞而争肉，因以箭两只与晟，请射取之。晟驰往，遇雕相攫，遂一发双贯焉。” 《新唐书·高骈传》：“事朱叔明为司马，有二雕并飞，骈曰：‘我且贵，当中之。’一发贯二雕焉。”《续景德传灯录·慧海仪禅师》：“万人胆破沙场上，一箭双雕落碧空。”后因以比喻一举两得。
3【一举两得】
解释：举：做事。做一件事得到两方面的好处。
出处：《晋书·束皙传》：“赐其十年之复，以慰重迁之情。一举两得，外实内宽。”
4【事半功倍】
解释： 功：功效。形容做事的方法，费力小，收效大。
出处： 先秦·孟轲《孟子·公孙丑上》：“万乘之国，行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之。”
5【得不偿失】
注释： 偿：抵得上。所得的利益抵偿不了所受的损失。
出处： 宋·苏轼《和子由除日见寄》诗：“感时嗟事变，所得不偿失。”
6【全神贯注】
解释：贯注：集中。全神贯注: 全部精力集中在一点上,形容注意力高度集中。
出处：钱钟书《围城》：“人事太忙，不许我们全神贯注，无间断地专怀念一个人。”
7【目不转睛】
解释： 眼珠子一动不动地盯着看。形容注意力集中。
出处： 晋·杨泉《物理论》：“子义燃烛危坐通晓，目不转睛，膝不移处。” 明·冯梦龙《警世通言》卷十一：“老婆婆看着小官人，目不转睛，不觉两泪交流。”
8【专心致志】
解释：形容一心一意，集中精神,聚精会神，把心思全放在上面。 致：尽，极；志：意志。
出处：先秦·孟轲《孟子·告子上》：“今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”
9【心不在焉】
解释： 焉：代词，相当这里。心思不在这里，指思想不集中。
出处： 西汉·戴圣《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”
10【心神不定】
解释：定：安定。心里烦躁，精神不安。
出处：明·罗贯中《平妖传》第二回：“心神不定，谓之狐疑。”
11【表里不一】
释义： 表面与内在不一样。
出处： 《逸周书·谥法解》：“行见中外曰悫。”
12【名不副实】
释义： 副：相称，相符合。名声或名义和实际不相符。指空有虚名。
出处： 汉·祢衡《鹦鹉赋》：“惧名实之不副，耻才能之无奇。”三国·魏·刘邵《人物志·效难》：“中情之人，名不副实，用之有效。”
13【不厌其烦】
解释： 厌：嫌；烦：麻烦。不嫌烦琐与麻烦。
出处： 宋·袁燮《挈斋集》：“贽之先君，不惮其烦，而帝每不能听。
14【措手不及】
解释 ：事出突然，来不及应付。 措手：着手处理，应付；不及：来不及。 出处 ：金·董解元《西厢记诸宫调》第二卷：“打脊的髡徒，怎恁幺措手不及早撺过我？ 《平鬼传》第六回：“不如俺先杀向前去，给他一个措手不及，杀他一个片甲不归，方知俺的厉害。”
15【手足无措】
释义： 措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。
出处： 《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”
16【退避三舍】
故事出自《左传·僖公二十二年》。成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步。
17【如火如荼】
故事出自《国语·吴语》。成语“如火如荼”，形容某种人群或事物阵容之大，气势之盛。
18【请君入瓮】
故事见于《资治通鉴·唐则天皇后天授二年》。成语“请君入瓮”，比喻用某人整治他自己。
19【洛阳纸贵】
故事出自《晋书·文苑·左思传》。成语“洛阳纸贵”，称颂杰出的作品风行一进。
20【望梅止渴】
故事出自《世说新语·假谲》。成语“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。

再作冯妇《孟子•尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士；则之野，有众逐虎，虎负嵎，莫之敢撄；望见冯妇，趋而迎之，冯妇攘臂下车，众皆悦之，其为士者笑之。”

指天画地《后汉书•侯霸传》：“歆指天画地，言甚刚切，坐免，归田里。”

獐头鼠目《旧唐书•李揆传》：“龙章凤姿之士不见用，獐头鼠目之子乃求官。”

猪突豨勇《汉书•食货志下》：“匈奴侵寇甚，莽大寡天下囚徒人奴，名曰猪突豨勇。”

债台高筑《汉书•诸侯王表序》：“分为二周，有逃债之台。”

珠围翠绕元•王子一《误入桃源》第四折：“依旧有翠绕珠围。”

仗势欺人元•王实甫《西厢记》第五本第三折：“他学师友，君子务本；你倚父兄，仗势欺人。”

朝思暮想明•冯梦龙《警世恒言》卷二十四：“再说沈洪自从中秋夜见了玉姐，到如今朝思暮想，废寝忘餐。”

指天射鱼汉•刘向《说苑•尊贤》：“譬其若夏至之日而欲夜之长也，射鱼指天而欲发之当也。”

自食其力《礼记•礼器》：“食力无数。”陈浩集说：“食力，自食其力之人。”

追亡逐北汉•贾谊《过秦论》：“追亡逐北，伏尸百万。”

座无虚席《晋书•王浑传》：“时吴人新附，颇怀畏惧。浑抚循羁旅，虚怀绥纳，座无空席，门不停宾，于是江东之士莫不悦附。”

走为上计《南齐书•王敬则传》：“檀公三十六策，走是上计。”

众望所归《晋书•列传三十传论》：“于是武皇之胤，惟有建兴，众望攸归，曾无与二。”

脏污狼藉《三国志•魏书•武帝纪》：“长吏多阿富贵戚，脏污狼藉。”

忠心耿耿清•李汝珍《镜花缘》第五十七回：“当日令尊伯伯为国损躯，虽大事未成，然忠心耿耿，自能名垂不朽。”

坐以待毙三国蜀•诸葛亮《后出师表》：“然不伐贼，王业亦亡，惟坐而待亡，孰与伐之。”

左右开弓元•白朴《梧桐雨》楔子：“臣左右开弓，一十八般武艺，无有不会。”

直言不讳《晋书•刘隗传》：“臣鉴先征，窃惟今事，是以敢肆狂瞽，直言无讳。”

张牙舞爪《敦煌变文集•孔子项托相问书》附录二《新编小儿难孔子》：“鱼生三日游于江湖，龙生三日张牙舞爪。”

注释等一下给..

以下是出处的翻译.
春秋时期，晋国有个叫冯妇的人，善于打虎，后来行善不打虎了。有一次，野外有许多人在追逐一只虎，老虎背靠山角，没有人敢靠近它。有人远远看见了冯妇，便跑上去迎接他。冯妇便捋起袖子下车准备去打虎。大家看到这个情况都非常高兴，但是那些士人君子都讥笑他重操旧业。

找了第一个 其他、不找了

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会宁县15920951315： 请给我20条成语及意思,还有其典故 - ？
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会宁县15920951315： 20个寓言故事的成语 - ？
局雄麝香：[答案] 成语小故事----疑邻盗斧 从前有个乡下人,丢了一把斧子.他以为是邻居家的儿子偷去了,于是处处注意那人的一言一行,一举一动,越看越觉得那人像是盗斧的贼.后来,丢斧子的人找到了斧子,原来是前几天他上山砍柴时,一时疏忽失落在山谷里....

会宁县15920951315： 求20个成语的 典故及翻译 短点的.. - ？
局雄麝香： 1 完璧归赵:出处:《廉颇蔺相如列传》:“城入赵而璧留秦;城不入,臣请完璧归赵.” 含义:本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国.后比喻把原物完好地归还本人. 2 负荆请罪:出处:《廉颇蔺相如列传》:“廉颇闻之,肉袒负荆,”...

会宁县15920951315： 请给我20个成语 - ？
局雄麝香： 哀鸿遍野 爱屋及乌 安步当车 安居乐业 安然无羔 安如泰山 暗度陈仓 暗箭伤人 按图索骥 B 八面威风 八仙过海 百步穿杨 百尺竿头 百川归海 百发百中 百闻不如一见 百折不挠 班门弄斧 半途而废 背水一战 必恭必敬 宾至如归 伯乐相马 不耻下问 不打...

会宁县15920951315： 求助:帮我找20个成语 - ？
局雄麝香： 1.迫不及待 【解释】 ①急切地或不能自制地要采取行动的 ②忍耐不住地渴望的; ③未经慎重考虑急忙而猛烈的一时冲动或急躁情绪 . 迫:急迫;待:等待. 2.孜孜不倦 【解释】孜孜:勤勉,不懈怠.勤勉不知疲倦.指工作或学习勤奋不知疲倦....

会宁县15920951315： 成语的出处与一位名人有关.写出几组 - ？
局雄麝香： 、髀肉复生(刘备):形容长期清闲,事业毫无成就. 2、后患无穷(刘备):指给将来留下的祸患无穷无尽. 3、如鱼得水(刘备与诸葛亮):比喻得到了与自己十分投合的人或对自己非常合适的环境. 4、三顾茅庐(刘备与诸葛亮):形容...

会宁县15920951315： 请把所有的成语给我找出来 - ？
局雄麝香： 异想天开、天方夜谭、奇思妙想、无稽之谈、杞人忧天、天马行空、打破沙锅问到底、痴心妄想、南辕北辙、掩耳盗铃、惊天动地、十恶不赦、囫囵吞枣、破釜沉舟、剖腹藏珠、如鱼得水、可歌可泣、...