河伯为什么说自己起初不相信："少仲尼之闻,而轻伯夷之义者"的传闻？

河伯为什么说自己起初不相信"少仲尼之闻,而轻伯夷之义者"的传闻~

原因：
因为河伯没有认识到自己的无知，见识少以及河伯的盲目崇拜和自我陶醉. 侧面说明认知事物的相对性观点。认为天下所有的知识都能完全掌握，天下没有不知道的东西，完全能反应客观事物。
释义：
而且我还听说过孔丘懂得的东西太少，伯夷的高见不值得看重的话语，开始我不敢相信。
作者简介：
庄子，庄氏，名周，字子休，宋国蒙人，楚国公族，楚庄王之后裔。河南商丘民权人。战国时期著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
原文：
《庄子·秋水》
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。 于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰:"野语有之曰:'闻道百，以为莫己若'者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。"
北海若曰:"井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎?计中国之在海内不似稊米之在大(tài)仓乎?号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎?五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣!伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎?"
河伯曰:"然则吾大天地而小豪末，可乎?"
北海若曰"否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多:知量无穷。证向今故，故遥而不闷，掇而不跂:知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧:知分之无常也。明乎坦涂，故生而不说，死而不祸:知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知;其生之时，不若未生之时;以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域!"
河伯曰:"世之议者皆曰:'至精无形，至大不可围。'是信情乎?"
北海若曰:"夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也;郛，大之殷也:故异便。此势之有也。夫精粗者，期于有形者也;无形者，数之所不能分也;不可围者，数之所不能穷也。可以言论者，物之粗也;可以意致者，物之精也;言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行:不出乎害人，不多仁恩;动不为利，不贱门隶;货财弗争，不多辞让;事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污;行殊乎俗，不多辟异;为在从众，不贱佞谄;世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱;知是非之不可为分，细大之不可为倪。闻曰:'道人不闻，至德不得，大人无己。'约分之至也。"
河伯曰:"若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱?恶至而倪小大?"
北海若曰:"以道观之，物无贵贱;以物观之，自贵而相贱;以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大;因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有;因其所无而无之，则万物莫无。知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然;因其所非而非之，则万物莫不非。知尧、桀之自然而相非，则趣操睹矣。昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝;汤、武争而王，白公争而灭。由此观之，争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。梁丽可以冲城而不可以窒穴，言殊器也;骐骥骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也;鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。故曰:盖师是而无非，师治而无乱乎?是未明天地之理，万物之情也。是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣!然且语而不舍，非愚则诬也!帝王殊禅，三代殊继。差其时，逆其俗者，谓之篡夫;当其时，顺其俗者，谓之义之徒。默默乎河伯，女恶知贵贱之门，小大之家!"
河伯曰:"然则我何为乎?何不为乎?吾辞受趣舍，吾终奈何?"
北海若曰:"以道观之，何贵何贱，是谓反衍;无拘而志，与道大蹇。何少何多，是谓谢施;无一而行，与道参差。严乎若国之有君，其无私德;繇繇乎若祭之有社，其无私福;泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。兼怀万物，其孰承翼?是谓无方。万物一齐，孰短孰长?道无终始，物有死生，不恃其成。一虚一满，不位乎其形。年不可举，时不可止。消息盈虚，终则有始。是所以语大义之方，论万物之理也。物之生也，若骤若驰。无动而不变，无时而不移。何为乎，何不为乎?夫固将自化。"
河伯曰:"然则何贵于道邪? "
北海若曰:"知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。故曰:'天在内，人在外，德在乎天。'知天人之行，本乎天，位乎得，踯躅而屈伸，反要而语极。"曰:"何谓天?何谓人?"北海若曰:"牛马四足，是谓天;落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰:'无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。'"
夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。
夔谓蚿曰:"吾以一足趻踔而不行，予无如矣。今子之使万足，独奈何?"
蚿曰:"不然。子不见夫唾者乎?喷则大者如珠，小者如雾,杂而下者不可胜数也。今予动吾天机，而不知其所以然。"
蚿谓蛇曰:"吾以众足行，而不及子之无足，何也?"
蛇曰:"夫天机之所动，何可易邪?吾安用足哉!"
蛇谓风曰:"予动吾脊胁而行，则有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也?"
风曰:"然，予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我则胜我，鰌我亦胜我。虽然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也。"故以众小不胜为大胜也。为大胜者，唯圣人能之。
孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。
子路入见，曰:"何夫子之娱也?"
孔子曰:"来，吾语女。我讳穷久矣，而不免，命也;求通久矣，而不得，时也。当尧、舜而天下无穷人，非知得也;当桀、纣而天下无通人，非知失也:时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也;陆行不避兕虎者，猎夫之勇也;白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也;知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处矣!吾命有所制矣!"
无几何，将甲者进，辞曰:"以为阳虎也，故围之;今非也，请辞而退。"
公孙龙问于魏牟曰:" 龙少学先王之道，长而明仁义之行;合同异，离坚白;然不然，可不可;困百家之知，穷众口之辩:吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，茫然异之。不知论之不及与?知之弗若与?今吾无所开吾喙，敢问其方。"
公子牟隐机大息，仰天而笑曰:"子独不闻夫埳井之蛙乎?谓东海之鳖曰:'吾乐与!出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖。赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗。还虷蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎?'东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰:'夫千里之远，不足以举其大;千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益;汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。'于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非埳井之蛙与?且彼方跐黄泉而登大皇，无南无北，爽然四解，沦于不测;无东无西，始于玄冥，反于大通。子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎?子往矣!且子独不闻夫寿陵余子之学于邯郸与?未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。"
公孙龙口呿而不合，舌举而不下，乃逸而走。
庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰:"愿以境内累矣!"
庄子持竿不顾，曰:"吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?"
二大夫曰:"宁生而曳尾涂中。"庄子曰:"往矣!吾将曳尾于涂中。"
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰:"庄子来，欲代子相。"于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰:"南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎?夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食,非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠,鹓鶵过之，仰而视之曰:'吓!'今子欲以子之梁国而吓我邪?"
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰:"儵鱼出游从容，是鱼之乐也。"
惠子曰∶"子非鱼，安知鱼之乐?"
庄子曰:"子非我，安知我不知鱼之乐?"
惠子曰"我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣!"
庄子曰:"请循其本。子曰'汝安知鱼乐'云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。"

意思是：“再说我曾经听说有人小看孔子的学问,轻视伯夷的义行,开始我不信”
要连上前后面一句话理解,前一句话是说：“听到很多道理,就以为没有谁比得上自己.”后一句话是说：“现在我亲眼看到海神您的广阔无边,若果我不到您的门前,（我会永远不知天高地厚）就危险了”
说这句话是说以前河伯根本不相信有人那么不知轻重,竟然轻视孔子,但现在自己站在海神面前发现其实自己也很渺小.这句话表达了河伯在海神面前感到得自己的卑微.

原因：

因为河伯没有认识到自己的无知，见识少以及河伯的盲目崇拜和自我陶醉. 侧面说明认知事物的相对性观点。认为天下所有的知识都能完全掌握，天下没有不知道的东西，完全能反应客观事物。

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加查县18748047930： 河伯为什么说自己起初不相信＂少仲尼之闻,而轻伯夷之义者＂的传闻? - ？
越宽希优： 因为河伯没有认识到自己的无知,见识少,认为天下所有盛美的东西都在自己身上

加查县18748047930： 秋水的河伯为何认为自己quot;长笑于大方之家quot; - ？
越宽希优： 河伯先引用俗语“闻到百,以为莫己若”来批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大,继而说自己曾经不相信有“少仲尼之闻、而轻伯夷之义者”,现在亲眼看到大海的无边无际,才深深意识到自己目光的短浅,接着,发出了慨叹“吾非至于子之门,则殆矣.吾长见笑于大方之家.”河伯深深认识到如果不是看到大海的宽广,那自己的错误认识则永远也得不到改正,自己的浅陋将长久的被大方之家所耻笑.

加查县18748047930： 《秋水》中的＂且夫我尝闻少仲尼之闻”句如何理解“且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信”表达了河伯怎样的意思? - ？
越宽希优：[答案] 意思是:“再说我曾经听说有人小看孔子的学问,轻视伯夷的义行,开始我不信” 要连上前后面一句话理解,前一句话是说:“听到很多道理,就以为没有谁比得上自己.”后一句话是说:“现在我亲眼看到海神您的广阔无边,若果我不到您的门前...

加查县18748047930： 秋水中,你是如何理解河伯对海神的那番感叹的? - ？
越宽希优： 河伯望洋兴叹的一番话中,包括三层意思:先是引用俗语“闻道百,以为莫己若”,批评自己“以天下之美尽在己”的狂妄自大;然后说自己曾经不相信“少仲尼之闻而轻伯夷之义者”,批评自己的盲目自大,如果不是看到大海的宽阔,那自己的错误认识则永远得不到改正;最后,河伯认为自己的浅陋将长久地被大方之家耻笑.河伯的望洋兴叹,表明了河伯认识到自身的缺点,这点难能可贵.人难免犯错误(对自身的认识过高),贵在能够改正.只有充分认识到自己的不足,才能想方设法去改正,不能夜郎自大,令人耻笑.

加查县18748047930： 庄子《秋水》的几个故事梗概及人物? - ？
越宽希优： 一个故事 两个人物 河伯 海神 河伯在河中自己为大 但是见到海神后 才知道自己的渺小 河伯与北海 秋天里洪水按时到来,千百条江河注入黄河,水流巨大,两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨.在这个时候,黄河神河伯自己十分欣喜,认为天...

加查县18748047930： /望洋兴叹这个词的典故是什么? - ？
越宽希优： 语出 秋水 秋水时至,百川灌河;泾流之大,两渚崖之间,不辨牛马.于是焉河伯欣然自喜,以天下之美,为尽在己.顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端. 于是焉年,河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰:'闻道百,以...

加查县18748047930： 分析河伯与海神若对“仲尼”“伯夷”的评价有什么不同 - ？
越宽希优： 以前河伯根本不相信有人那么不知轻重,竟然轻视孔子,但现在自己站在海神面前发现其实自己也很渺小.这句话表达了河伯在海神面前感到得自己的卑微.同时也体现了海神的胸襟博大,海纳百川.

加查县18748047930： 西门豹破除迷信的故事.简短的.100—200字左右 - ？
越宽希优： 1.安排周密.西门豹先是以姑娘“不漂亮”“河伯不会满意”为由,先派巫婆去跟河伯“说一声”,再派官绅头子去“催催”,这样做既保护了新娘,又惩办了巫婆、官绅头子.2.不动声色.西门豹假装客气,“麻烦”那些恶人去跟河伯“说一...

加查县18748047930： 望洋兴叹的主人公是谁？
越宽希优： 望洋兴叹的主人公:河伯望洋兴叹拼音:wàng yáng xīng tàn意思:“望洋”为连绵形容词,抬头向上看的样子.感叹其浩渺无际,引申义为形容在伟大事物面前感叹自己的渺小.现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何.典故:...

加查县18748047930： 庄子中成语中的故事 用现代汉语讲 - ？
越宽希优： 1、秋天里山洪按照时令汹涌而至,众多大川的水流汇入黄河,河面宽阔波涛汹涌,两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨.于是河神欣然自喜,认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里.河神顺着水流向东而去,来到北海边,面朝东边一...