梵天,帝释天,遍入天,大自在天是四大天王吗

作者&投稿:紫垂 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
请问大梵天、帝释天与大自在天他们谁的神权大?~

大自在天最大管理一切天人包括人间和外星人,第二大梵天天主最后才是帝释天中国人称玉皇大帝外国人称上帝。

而其他神也是自然神,保护神毗湿奴,早期宗教开端是万物有灵论,他和湿婆不是一个人,创造神大梵天,是雷神以及众神之王,各自代表宇宙哲理的一部分,古婆罗门教也升华至精神层面,这就像中国道教里面的三清天尊地位高于玉皇大帝领导的诸神一样,印度教的前身古婆罗门教是从原始信仰发展而来的,由此产生了更抽象的三大主神,风神等等,雨,随着社会的发展,三大主神凌驾于自然神之上,因陀罗是诸神之王,毁灭及再生神湿婆,火,在印度教里是因陀罗帝释天是佛教的说法

不是。首先要认请三界天神的划分,从低到高分别是欲界天神、色界天神、无色界天。四大天王是欲界天中最低的一层天(欲界第一层天),位于须弥山腰东南西北四天,分别是持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。
帝释天在欲界第二层天(须弥山顶),也叫忉利天,即民间所说的玉皇大帝。
遍入天,也叫毗纽天(即印度外道所说的毗湿奴)、那罗延天(金刚力士),《俱舍光记》说,那罗延在欲界第六层天,又叫魔罗,能障佛道。可见毗湿奴遍入天就是天子魔,是欲界天主,印度外道认为释迦牟尼佛是毗湿奴的八大化身之一,这纯粹是诬蔑!
梵天是色界一禅天的天主,在人间修成一禅就可以投生该天。印度外道认为是三大主神中的创造之神。但创造之神实际上也是众生业力所造,也有生与死,经不起智慧的观察。
大自在天即摩醯首罗天、色究竟天,是三界天主,位于色界顶层,由于无色界天没有形色,常时安住于禅定中与世无争,所以大自在天成了三界诸天之主。印度外道称为湿婆神。
作为常随佛学之人,对于世间天神,只当作世间颇有地位之人对待即可。佛陀远远超过世间天神,因为天神具有贪嗔痴等烦恼,以及伤害众生等不良行为,虽然暂时可赐予自己一些利益,但对究竟解脱帮不上什么忙,而且他们自己尚且都在生死轮回中流转,只不过暂时成为福报较大、寿命较长的高层而已,所以不应该对他们皈依。虽然天神中也有少部分是佛菩萨化现的,但不能以此作为皈依的借口。正如不能因为狗中有菩萨化现而皈依狗。真正获得解脱,脱离生死轮回的,只有四圣:佛、菩萨、缘觉、阿罗汉。因为他们证悟了无我智慧。这也是佛教与外道的本质区别。

南无阿弥陀佛


佛教的四大天王,是指四天王天的四位护法天神。


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四大天王,又称护世四天王,是佛教的护法天神,俗称“四大金刚”。四大天王为二十诸天中的四位天神,位于第一重天,第一重天又叫四天王天。根据佛教经典,须弥山腹有一山,名犍陀罗山,山有四山头,各住一山各护一天下(四大部洲,即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲),故又称护世四天王 ,是六欲天之第一。他们的神像通常分列在净土宗禅宗佛寺的第一重殿两侧,因此又称天王殿。




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