太平天国义军奉天讨清檄文的檄文
檄文是在战争前公布天下，说明战斗立场和讨伐目标的一种文章，目的就是要给自己一个发起战争的理由，让自己站到正义立场上。而这篇檄文是以语言为借口讨伐清朝。
这句话的意思是：中国有自己的语言，现在满清话抵触了官话，影响了中国话，目的是想用满族话来同化中原文化。
朱元璋奉天讨元檄文 自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移，元以北夷入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授。彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟鸠兄，至于弟收兄妻，子征父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣。夫人君者斯民之宗主，朝廷者天下之根本，礼仪者御世之大防，其所为如彼，岂可为训于天下后世哉！ 及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台抱怨，有司毒虐，于是人心离叛，天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，虽因人事所致，实乃天厌其德而弃之之时也。古云：“胡虏无百年之运，验之今日，信乎不谬。 当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。今一纪于兹，未闻有治世安民者，徒使尔等战战兢兢，处于朝秦暮楚之地，诚可矜闵。 方今河、洛、关、陕，虽有数雄：忘中华祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名，以为美称，假元号以济私，恃有众以要君，凭陵跋扈，遥制朝权，此河洛之徒也；或众少力微，阻兵据险，贿诱名爵，志在养力，以俟衅隙，此关陕之人也。二者其始皆以捕妖人为名，乃得兵权。及妖人已灭，兵权已得，志骄气盈，无复尊主庇民之意，互相吞噬，反为生民之巨害，皆非华夏之主也。 予本淮右布衣，因天下大乱，为众所推，率师渡江，居金陵形式之地，得长江天塹之险，今十有三年。西抵巴蜀，东连沧海，南控闽越，湖、湘、汉、丐，两淮、徐、邳，皆入版图，奄及南方，尽为我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦执矢，目视我中原之民，久无所主，深用疚心。予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虏，拯生民于涂炭，复汉官之威仪。虑民人未知，反为我仇，絜家北走，陷溺犹深，故先逾告：兵至，民人勿避。予号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄奋力廓清，志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民等其体之。 如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。故兹告谕，想宜知悉. 《明太祖实录》卷入21，《鸿遒录》五《北伐中原》.
檄文简称“檄”，是我国古代一种重要的军事文体。古人有“传檄而千里可定”的说法。我国古代战争中，檄文堪称抢占舆论先机、实施政治攻心、凝聚军心士气的精兵利器，在政治、军事斗争中发挥了独特的作用，在今天仍然不失其借鉴价值。古代历史上频繁的战争实践催生了大量的战争檄文，其中不乏多姿多彩的名篇和妙趣横生的故事，历史上著名的有 <<讨曹操檄>>>、<<讨武曌檄>>、<<北伐檄>>等。
我国有哪些经典的谏文,有没有因为匪贼过多而上表的谏文
太平天国义军奉天讨清檄文自有明失真天命太平天国为奉天讨胡,檄布四方,若曰:嗟尔有众,明听予言。予惟天下者中国之天下,非胡虏之天下也;衣食者中国之衣食,非胡虏之衣食也;子女民人者中国之子女民人,非胡虏之子女民人也。慨自有明失政,满洲乘衅,混乱中国,盗中国之天下,夺中国之衣食,淫丄虐中国之子女民人。
天平天国运动声势十分浩大,为何失败了?
1851年1月11月,38岁生日这天,洪秀全在金田村发动武装起义,宣布建立太平天国,号召大伙起来“驱逐鞑虏,恢复中华”,共创人间“天国”,广大贫苦群众云集响应,太平军声势十分浩大。 大军进入湖南后,洪秀全连续发布《奉天诛妖救世安民谕》、《奉天讨胡妖檄布四方谕》和《救一切天生天养中国人民谕》等三篇檄文,痛斥清朝剃发...
谁有有关分析太平天国权力之争的文章
1852年,太平天国发布《奉天讨胡檄布四方谕》,斥责清政府的黑暗统治说:“凡有 水旱,略不怜恤,坐视其饿莩流离,暴露如莽……又纵贪官污吏,布满天下,使剥民脂膏,士女皆哭泣道路……官以贿得,刑以钱免,富儿当权,豪杰绝望”(《太 平天国文书汇编》,第105页),将清王朝的腐败黑暗统治揭露得淋漓尽致。他们提出要...
太平天国的政治
当东王作为天父下凡的时候，杨秀清就是天父皇上帝，就是最高神权，天王须跪在东王之前，俯首听命。从上帝教理论和教义说，只要东王愿意这样做，他就可以随心所欲。从形式上看，太平天国前期确实表现出神权政治的特点，其主要特征和表现就是东王握有神权，而天王为一国之君，东王所掌握的神权却凌驾于天王...
红盲亮博： 太平天国的宗教宣传在最初几年里都都没有什么“上帝附体”,“上帝附体”也不是杨秀清最先搞出拉的.当时清政府逮捕了冯云山,洪秀全为营救冯云山远走广东,拜上帝会群龙无首,出现了很多人使用“降...
大东区15084934633： 四字词语( )声( )道 - ？
红盲亮博： 怨声载道 【解释】:载:充满.怨恨的声音充满道路.形容人民群众普遍强烈不满.【出处】:《诗比·大雅·生民》:“实覃实訏,厥声载路.”《后汉书·李固传》:“开门受赂,署用非次,天下纷然,怨声满道.” 颂声载道 【解释】:赞颂之声充满道路.极言称赞者多.悲声载道 【解释】:指哀伤呼叫之声充满道路.形容苦难深重.【出处】:太平天国·洪秀全《誓师檄文》:“妇叹童呼,悲声载道;酷刑厚敛,怨气冲天.” 悲声载道 【解释】:指哀伤呼叫之声充满道路.形容苦难深重.【出处】:太平天国·洪秀全《誓师檄文》:“妇叹童呼,悲声载道;酷刑厚敛,怨气冲天.”
大东区15084934633： 不管三七二十一的由来 - ？
红盲亮博： 出自:明·冯梦龙《警世通言》卷三十二:“若三日没有银时,老身也不管三七二十一,公子不公子,一顿孤拐,打那光棍出去.” 故事由来: 旧时有两个人在街上大声争吵,一个坚持说三七二十一,一个坚持说三七二十三,双方互不相让,...
大东区15084934633： “不管三七二十一”有什么来历? - ？
红盲亮博： “三七二十一”是珠算乘法口诀,宝应话中,在其前面加上“不管”,即“不管三七二十一”就含有不管好歹,吉凶为何,偏要干一干,试一试,碰一碰的意思.这里有个战国故事:当时苏秦主张合纵抗秦,与张仪主张的连横事秦针锋相对,苏...
大东区15084934633： 形容充满生命力的样子是什么成语 - ？
红盲亮博： 悲愤填膺 膺:胸.悲痛和愤怒充满胸中. 出处:羽人《文化五千年·文坛三杰——曹氏父子》:“曹植听了这个题目,不禁悲愤填膺.” 悲声载道 指哀伤呼叫之声充满道路.形容苦难深重. 出处:太平天国·洪秀全《誓师檄文》:“妇叹童呼...
大东区15084934633： ( )然而声 四字词语 - ？
红盲亮博： 油然而生 【近义】情不自禁、自然而然 【反义】漠然置之、戛然而止 【释义】自然地产生(某种思想感情).【出处】宋朝苏洵《族谱引》:“观吾之谱者,孝弟之心可以油然而生矣.”
大东区15084934633： 太平军是怎样猛攻桂林城的? ？
红盲亮博： 1852年4月18日,太平军直逼省城桂林.由于城内政府军得到向荣各部队的增援,太平军多次猛攻没有攻下.5月19日,太平军撤离北上.6月3日,攻占全州, 但冯云山在战斗中不幸中炮受伤,后来在蓑衣渡不治而亡.太平军遂由桂入湘,相继克道州、江华、郴州等地.同时,杨秀清和萧朝贵联衔发布《奉天讨胡檄布四方谕》、 《奉天讨胡救世安民谕》、《救一切天生天养中国人民谕》,号召人们“各各起义,大 振旌旗”,“上为上帝报瞒天之仇,下为中国解下首之苦,务期肃清胡氛,同享太平之乐'在这一政治口号的号召下,沿途饥民、流民纷起响应,太平军队伍迅速扩大,并组建了组织以挖煤工人为主的“土营”,专挖地道轰城,增强了自己的攻 坚能力.
大东区15084934633： 戊戌变法期间,湖南《湘报》发表了《醒世歌》:“若把地球来参... - 上学吧？
红盲亮博： 朱元璋奉天讨元北伐檄文宋濂自古帝王临御天下,皆中国居内以制夷狄,夷狄居外以奉中国,未闻以夷狄居中国而制天下也.自宋祚倾移,元以北夷入主中国,四海以内,罔不臣服,此岂人力,实乃天授.彼时君明臣良,足以纲维天下,...
大东区15084934633： 朱元璋奉天讨元北伐檄文及译文 ？
红盲亮博： 奉天北伐讨元檄文是明太祖朱元璋在攻打北元前写的,全文如下:     自古帝王临御天下,皆中国居内以制夷狄,夷狄居外以奉中国,未闻以夷狄居中国而制天...
