联系《正气歌》说说文天祥史可法爱国表现及其相似之处，他们对现当代

史可法文天祥爱国主义相似之处与不同表现及其现当代意义~

相似：都是抗争异族侵略，不愿投降而被害的民族英雄
不同：两个人非常相似，有一点不同可能是史可法的爱国还是以君为先的，从他早年剿灭起义军，在南明被排挤，就听皇帝的话乖乖跑到扬州就能看出来；文天祥则是明确提出社稷为重君为轻，小皇帝劝降都不听，还写过“但愿天下人，家家足稻粱；我命浑小事，我死庸何伤”的诗。

文天祥在正气歌中谈论了生死与正气的重要性，并在诗中明确强调了“当其贯日月，生死安足论”，也就是当面对正气与生命的艰难抉择时，生命不足为道，史可法与文天祥都是坚持道义第一，生命第二的生死观

在我看来，喜欢一篇文章不外乎两种理由：一是由于文章本身的魅力，二是出于对作者的仰慕。而于文天祥，无疑是两者兼而有之。
知道文天祥其人，其实早于他的诗文，并一度惊讶于在暗弱的南宋，曾有过这样一个铁骨铮铮的文人。
当元军的铁骑南下，国家危在旦夕时，他变卖家财，毁家纾难；在宋朝风雨飘零之际，他率军转战四方，奈何不遂人愿。而最为人所折服的，是在被捕之后，面对威逼与利诱，犹能坚守节操，毫不屈服。与众多降元甚至转而为元灭宋的南宋官员相比，愈加让人感佩。
我们不必深究他的坚持是出于什么的影响，一个能坚持自己信念与理想并为之付出生命的人，无疑是一盏明灯，照彻了昏暗历史的一角。斯千百世以下，犹能振奋人心。
文天祥在诗文中提过骂贼而死的颜杲卿，可见一个榜样的力量。而自宋以降，无人不知文天祥，至明末转战中原的张苍水，犹比之于文天祥。正是他们，塑造了中国人的脊梁。其一人之行，胜过立万言书，功莫大焉。文天祥的风骨与信念，于其诗文中可见一斑。《正气歌》写于他被元军羁押狱中三年之后，而于其中，我们仍能看到他的不屈服。在序中他描述了狱中生活环境的恶劣，而胸中自有正气可凭。而后历数先贤，以明心迹，“时穷节乃见，一一垂丹青。”正是他的真实写照。
譬如莲生淤泥中，取莲华而勿观于淤泥。不必看那卑微，那软弱，那屈服，那残忍，只需看这黯淡却永久的灯火，而心慕之向往之行效之，便足矣。于今之世，我们虽不必如文天祥一般以生命来坚持，然而，存养胸中一段正气，塑造自己的信念，不正是我们所需要的吗？王阳明临死前对弟子说：“此心光明，亦复何言。”对于学习文天祥，我们只要做到这般，便足矣。
斯人已远，留下的是充塞苍冥的正气，而正要我辈中人发扬光大，教这《正气歌》传承，千百世降，犹不衰绝。
“我善养吾浩然之气”是《孟子·公孙丑上》中一句话。对于孟子所说的浩然之气，我的理解是：浩者，白也，纯洁也，如天之气也。浩者，广袤无边也，胸襟广阔，大公无私也；然者，自发，油然而生，自然而然发于真心。孟子所讲浩然之气是义与道的集合体，集合了义与道的浩然之气，便与天地合一，有着无穷的力量和智慧。据此，从辩证唯物主义和历史唯物主义观点出发，我体会孟子之浩然之气具有以下性质：纯洁之气；无私之气；出于真心即信念之气；正义之气；真理之气。浩然之气合于天地就是与人类社会历史发展的规律相符合，按客观规律办事。
而孟子在这里所说的"浩然之气"是指人的仁义道德修养达到很高水平时所具有的一种正义凛然的精神状态，所以说这种"浩然之气"是"配义与道"，是"集义所生"，"无是，馁矣。"有了这种"浩然之气"，就能具备一种崇高的精神美、人格美。……所谓"善养浩然之气"，也即是要培养自己这种"美"、"大"、"圣"、"神"的崇高品格。孟子认为一个人具有了这样崇高的品格，在精神上就会体现出浩然正气，就能"知言"：不仅自己言辞理直气壮，而且善于辨别各种错误的言辞。可见，志、气、言之间是有密切关系的。……"志"，指心，即指人的内在的人格与品质，"气"就是这种"志"在精神状态上的体现，而"言"是具体表现"气"的特点的。所以，孟子认为必须首先使作者具有内在精神品格之美，养成"浩然之气"，然后才能有美而正的言辞。这种思想影响到文学创作，就特别强调一个作家首先要从人格修养入手，具有高尚道德品格，然后才有可能写出好作品。孟子所说的"气"是仁义道德修养的结果，是可以学而后至的，而非先天个性气质特征之表现，因此与后来曹丕所论之"气"不同，韩愈《答李翊书》中所说之"气"与孟子较为一致。
钱逊在大学生思想教育中说过：“一部四千年中国史，正是一部浩气长存，正气磅礴的中国史，不断有正气人物、正气故事。故使中国屡仆屡起，屹然常在。”中华民族有这么一种正气支撑着整个民族的发展。虽然中华民族经历了很多的曲折和苦难，但是民族正气最终能够战胜困难，发展壮大”在历史上，不断有正气的故事、正气的人物出现。我想举文天祥的例子来说明。文天祥在历史上代表着我们的爱国传统和民族主义精神。他坚持抗元，坚贞不屈，最后英勇就义。他写的《正气歌》很好的体现了他当初为什么要那样做，也能很好的帮助我们理解民族精神。
我们怎么样才能保持这样的品格呢？就是我们不应该去计较个人物质生活是怎么样的美好，而是要符合个人的理想，对得起自己的良知，保持独立的高尚的人格。像齐国的史官，他秉笔直书，不为了权势而放弃自己，把道德和人格看得比生命还重要。所谓“杀身成仁，舍生取义”，就是说“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，精神生命的价值高于物质生命，物质生命并不是最高的价值。实际上，古今中外一切先进人物，都是把精神生命、理想追求放在第一位；如果所有的人都把物质生命放在第一位，我们人类不可能有今天的发展。这一点，把精神的追求，人格理想的追求，放在第一位，是中华民族一个突出的精神，是我们爱国主义的根源所在。
文天祥死后在自己的腰带上写下：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”这反映了他的思想。他所有这些从哪里来呢？就是从先贤传统中得到，另一方面就是从孔孟传统文化中得来的。“惟其义尽，所以仁至”，他一辈子都在追求这一点。孟子讲浩然之气是“集义所生”，就是要不断积累，才能达到浩然之气。文天祥就是这样做的。这说明民族精神的根源就是我们的传统文化。
反过来，这些事迹是怎么流传下来被后代继承的呢？靠文化的积累，靠我们的史书，靠文学以及其他的发展。他们的思想体现在他们的诗文之中，比如“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等等。正是这些，让民族精神不断的延续发展，被后人所传承。如果我们把这些都丢掉，不学历史了，或者历史不去讲这些东西，只记载生产力怎么发展，阶级斗争怎样进行，这些就都不为人知了。我们也应该认清我们现在进行民族精神教育是在这样的一个基础上进行的，要充分看到它的困难所在。现在要从头做起，要告诉人们传统讲的是什么，有些什么东西，然后帮他理解，让他去选择，这是个非常非常艰巨的事情。
在今天，这句话就具有了及其丰富的政治色彩，教育色彩和各种丰富的内涵，当然，我们所说的大气同孟子的“浩然之气”不尽相同的但读书的过程无疑是境界宏大的阶梯。如果说文章是社会生活、人类情感的载体，那么它自然是作者见解、才智、素养的反映。清沈德潜说：“有第一等的胸襟，第一等的学识，斯有第一等真诗。”阅读的视野决定写作的视野，阅读的品位决定写作的品位。读书的过程是吸纳，也是接受心灵的沐浴。读屈原，我们怎能不为他惊天地、泣鬼神的爱国志向感染？读司马迁，我们怎能不为他的多舛遭遇扼腕，不为他的非凡成就赞叹？读霍金，我们读出了蕴藏在他那枯槁躯体里的生命之光，他那不屈不挠的精神；读林则徐，我们读懂了“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”的真正内涵。有了这种广泛阅读的积淀，释放的文字怎能不是晶莹澄澈、视野开阔呢？
我善以自然养吾浩然之气。大自然赋予了人们生命，更赋予了人们对美的感情，以及心灵的纯净。站在高山之巅领略天空的浩渺，站在与天最接近的地方，感受天高任我飞的壮志，有一种想驰骋的感觉。听大海波涛拍岸的声音，体验大海的无所不容和那一片蔚然。我想自然界的美感是真正需要人们的品味的，这是一种原始的干净的美。在这个大都市里我们总是忙碌着，却很少停下脚步来想一想，自己要的究竟是什么？东山魁来的正义所以著名，巴金的作品这所以受人爱戴，是因为一种原始的真实。这种真实与清澈可以让人细细品味，回归自然。
我们要学会以天为尺，放开辽阔的胸襟去接纳多彩的生命。学会用飞鸟的标准去读飞鸟，读出一首动人的飞鸟之歌；学会以海为度，张开宽广的臂膀去拥抱平凡的世界；学会以少年的情怀去读少年，读出一则风花雪月的吟唱；学会以老年的情怀去读老年，读出一则睿智达观的情怀。我愿以天为尺，将生命丈量成辽阔的苍穹；我愿以海为度，将生命稀释成浩瀚的海洋。

瞻仰史公祠有感
“尚张睢阳为友，奉左忠毅为师，大节柄千秋，列传足光明史牒；梦文信国生，慕武乡侯死，复仇终九世，神州终见汉衣冠。” 这，便是史可法一生的真实写照。 ---------题记
细雨霏霏，挡不住我们的决心，怀着肃穆与敬重的心情，我们来到了坐落在梅花岭畔的史公祠。
“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心。”刚进门，映入眼帘的便是这幅对联，进入祠堂，我们才真正认识了史可法。
母亲生史可法时，梦见文天祥入其舍，他父亲说：“吾家必昌！”
史可法早年意气风发，拜左光斗为师，但却遭魏忠贤等宦官的陷害，一直仕途不顺。恰逢清军入关，农民起义爆发，史可法主动请命去前线御敌，却增加了宦官集团的嚣张气焰，他们押军粮，扣士兵，千方百计地刁难史可法。多尔衮的十几万大军已兵临扬州城下，史可法却只有一万士卒，他本可以逃之夭夭，力保自身安全，但他不但不逃跑还将自己的家人也编入军队，誓与扬州共存亡。
但终究寡不敌众，扬州城破，史可法拔剑自刎，却被部下拦住。因不忍清军乱杀无辜，史可法不顾将士的阻拦，站了出来。清军立即将史可法押至多尔衮面前，无论怎么威逼利诱，史可法始终拒降，他慷慨激昂地说道：“我乃天朝重臣，怎可以臣侍二主，古有孔明为蜀国鞠躬尽瘁，今日吾也以身殉国，尔等鼠辈，
我天朝的军队定会将你等赶尽杀绝！哈 哈 哈„„”仰天长啸间，却身首异处„„

听完导游的讲解，我们也早已潸然泪下„„
据说，史可法以身殉国后，有不少志士想把他厚葬，但因为当时杨城内尸横遍野，每个都血肉模糊，早已辨认不出哪个是史可法，所以人们只有将他的衣冠收集起来，供奉在祠堂里。千秋万代，香火不绝„„
“史可法，人可法，书可法，史可法，今可法，永可法！”这便是人们对他的高度评价，“鞠躬尽瘁，死而后已”史可法用他的一生诠释了这个道理！生活在这片无数英雄豪杰用生命捍卫的热土上，我们又有什么理由无所作为、自甘堕落呢？当暴风雨来临时，我们不如把它当做命运之神对我们的考验，我们应该坚信，当云雾散开后，当风停雨静时，迷人的七彩桥一定会向我们绽露它那迷人的光芒！来吧！让我们拉起手，挺起胸，别怕学习上的困难，别怕交往中的障碍，别怕生活中的种种挑战，迈开步伐，放飞理想，人人都能成为生活中的强者！
摘自网络，谢谢。

---

宣武区18692497450： 正气歌 抒发了作者的什么情感 - ？
鄣琬小儿： 领悟作者的主观情感,同化爱国意识今天我们一起体会了文天祥先生慷慨激昂的《正气歌》,文天祥宁死不屈坦然面对死亡的态度以及对天地正气长存的坚定信念令人敬佩.

宣武区18692497450： 文天祥的正气歌表达了什么样的思想感情 - ？
鄣琬小儿： 《正气歌》是南宋诗人文天祥在狱中写的一首五言古诗.表达了作者忠君爱国、为国捐躯,忧国之痛和愿意以死明志、为国捐躯的豪情壮志的思想感情.诗的开头即点出浩然正气存乎天地之间,至时穷之际,必然会显示出来.随后连用十二个典故,都是历史上有名的人物,他们的所作所为凛然显示出浩然正气的力量.

宣武区18692497450： 《正气歌》表达了什么样的思想感情? - ？
鄣琬小儿： 《正气歌》表达了作者忠君爱国、为国捐躯,忧国之痛和愿意以死明志、为国捐躯的豪情壮志的思想感情.全诗感情深沉、气壮山河、直抒胸臆、毫无雕饰,充分体现了作者崇高的民族气节和强烈的爱国主义精神.《正气歌》是南宋诗人文天...

宣武区18692497450： 文天祥的事迹和他受人们敬仰的原因 - ？
鄣琬小儿： 南宋民族英雄文天祥,兵败被俘,坐了三年土牢,多次严辞拒绝了敌人的劝降.一天,元世祖忽必烈亲自来劝降,许以丞相之职,他毫不动摇,反而斩钉截铁地说:“唯有以死报国,我一无所求.” 临刑前,监斩官凑近说:“文丞相,你现在...

宣武区18692497450： 文天祥的正气歌表达了什么样的思想?？
鄣琬小儿： 表达了作者忠君爱国、为国捐躯,忧国之痛和愿意以死明志、为国捐躯的豪情壮志的思想感情.全诗感情深沉、气壮山河、直抒胸臆、毫无雕饰,充分体现了作者崇高的民...

宣武区18692497450： 文天祥 爱国诗句 - ？
鄣琬小儿： 《正气歌》是南宋诗人文天祥在狱中写的一首五言古诗.诗的开头即点出浩然正气存乎天地之间,至时穷之际,必然会显示出来.全诗感情深沉、气壮山河、直抒胸臆、毫无雕饰,充分体现了作者崇高的民族气节和强烈的爱国主义精神. 天地有...

宣武区18692497450： 为什么《过零丁洋》《正气歌》是文天祥诗文中最撼人心魄的? - ？
鄣琬小儿： 首先,你要理解文天祥当时的心情和诗后的故事,先说过零丁洋吧,这首诗,是元朝将领让文天祥写劝降书,劝降当时还在坚持抗原的将领的,文天祥悲愤之下写了这首诗抨击元朝,整个是突出了文天祥抗原无悔,视死如归的精神. 再来说正气歌,正气歌背景:元朝看文天祥不肯屈服,便将他关在地牢中,希望文天祥会忍受不住,从而投降,但文天祥识破了他们的诡计,宁死不屈,写了这首诗来表示自己宁死不投降的决心. 传说:元朝见文天祥不肯投降,在地牢中布下邪物,企图害他性命,文天祥无奈之下写出这首正气凛然的诗,来镇住邪物. 不管怎么说,这两首正气流溢于字里行间的诗,至今读起来,仍震人心魄,而朗诵正气歌来辟邪,至今是道家新人必备的基本功 声明:绝对手打,原创,禁止抄袭!!

宣武区18692497450： 急求一篇文天祥《正气歌》读后感 - ？
鄣琬小儿： 文天祥是我国历史上杰出的爱国民族英雄、著名的文学家、诗人.“他的诗歌是他战斗生活的记录,爱国精神的自然流露.”尤其是那首千古传诵的五言长诗《正气歌》,更是大气磅礴,壮怀激越,气壮山河,感人至深,表现了他忠贞不屈的民...

宣武区18692497450： 文天祥的主要事迹(要概括) - ？
鄣琬小儿： 文天祥,怒斥敌人,拒不投降,慷慨赴义,反映了他坚贞的民族气节和顽强的战斗精神,他中《正气歌》等作品已成为千古绝唱,是中华民族精神的象征.

宣武区18692497450： 文天祥正气歌这首诗的主题意蕴 - ？
鄣琬小儿： 文天祥用五言诗的形式历数了我国历史上的民族英雄的不朽事迹,歌颂了中华民族的爱国主义传统,显示了中华民族神圣不可侵犯的浩然正气 .忽必烈不厌其烦的劝降文天祥是有他的政治企图的,攻城易,攻心难,文天祥的气节是南宋人民的精神支柱,文天祥的背后站立着一个虽然战败却并为臣服的伟大民族,降服了文天祥就摧毁了南宋人民的精神支柱,一个精神崩溃、沉沦的民族才是真正的奴隶之邦.