问一个关于清朝皇帝的谥号的问题

作者&投稿:车闹 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
清代谥号问题~

这个问题要具体分析,有很多特例,具体说说。
首先谥号中有“文”必须是翰林出身,但是有三个特例一是乾隆朝兆惠,二是左宗棠。兆惠笔帖式出身,但为乾隆二十六年殿试阅卷大臣,有以武为文之意;而左宗棠是乡试搜遗第一之事;三是福康安,不用说大家也知道!而三人人同谥号“文襄”。
其次就是特例,比方说“文成”清代只有一人,就是阿桂,而且是紫光阁图录第一。“文正”非皇帝特旨而不能定,一般为帝师如:朱圭、杜授田、李鸿藻、孙家鼐。还有就是“文襄”,到咸丰后必要皇帝特旨才能定,清代《文宗实录》说“文武大臣或阵亡、或军营积劳病故而武功未成者,均不得拟用襄字”,这样只有特旨才能谥号“文襄”,左宗棠也是因为收复新疆被光绪皇帝特旨谥号“文襄”的。
再次满族人官员以谥号“文靖”为殊荣。

因为清代将前朝谥法制度加以承袭修改,形成了一套较为成熟规范的谥法制度。
清代帝后谥号的基本格式为:褒扬语加总谥号。而帝后谥册、谥宝上,往往在谥号前冠以庙号,即庙号加褒扬语加总谥号。
关于帝后谥号的最终字数,清代有严格的明确规定。嘉庆时,鉴于太祖努尔哈赤尊谥已加至二十四字,太宗文皇帝、世祖章皇帝、圣祖仁皇帝尊谥已加至二十二字,列后尊谥则已加至十六字。
遵照“颂美无穷而尊崇有致”的惯例和乾隆遗训,决定“列圣尊谥已加至二十四字,列后尊谥已加至十六字不复议加”。

扩展资料
在清代的典籍记载中,上谥号和加谥是帝后大丧仪中的重要礼节之一,其程序极其繁复严格。首先,在大行皇帝崩逝后不久,即由嗣皇帝发布谕旨,为前朝皇帝或皇后的事迹评介定下基调,命九卿王公议谥。
九卿王公根据其一生的功绩,谨慎地拟定出谥号和庙号,并说明因由,专折上奏嗣皇帝,称为议谥。嗣皇帝接到折请后,在九卿王公拟定的谥号、庙号上圈点,称为定谥。然后钦天监选定上谥吉日,由礼部以恭上尊谥礼仪具奏皇帝,获准后便依照执行。
清代帝后谥册、谥宝按定制由内务府承办,但由于其为宗庙重器,并非一两个部门所能完成。从采料、琢型到镌刻,要牵涉很多环节,耗工费时。
谥册制成后,皇帝亲自奉安于太庙中,称为进册宝仪。吉期到时,礼部尚书到乾清门奏请行礼。皇帝行至太庙街门,在导引官的引导下至采模正中黄案前恭视玉册、玉宝。在香案前进香后,由奉册宝王公大臣进至案前,恭奉册宝于亭内。
参考资料来源:百度百科--谥号
参考资料来源:凤凰网--庙号、谥号为何清朝皇帝有这么多让人分不清的称谓

只有清太祖 努尔哈赤的谥号是27字。。。康熙是25字

太祖 爱新觉罗·努尔哈赤
承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝

太宗 爱新觉罗·皇太极
应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝

世祖 爱新觉罗·福临
体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功圣仁纯孝章皇帝

圣祖 爱新觉罗·玄烨
合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和恭德大成仁皇帝

世宗 爱新觉罗·胤禛
敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝

高宗 爱新觉罗·弘历
法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝

仁宗 爱新觉罗·颙琰
受天兴运敷化绥猷崇文经武光裕孝恭勤俭端敏英哲睿皇帝

宣宗 爱新觉罗·旻宁
效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏宽定成皇帝

文宗 爱新觉罗·奕詝
协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏庄俭显皇帝

穆宗 爱新觉罗·载淳
继天开运受中居正保大定功圣智诚孝信敏恭宽明肃毅皇帝

德宗 爱新觉罗·载湉
同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝

。。。这个字数还真没算过。。会不会是这样。。。而且那几个字是谥号么??不知道。。当是谥号吧。。那么。。谥号并不是不变的。。。因为是后人封的。。皇帝挂的时候大臣们写一个。。。后面的皇帝那天感怀起先帝是可以再加几个字的。。当然原来的不能改。。。这个好像叫尊号什么的吧。。不懂。。。百度一下吧。。
我知道康熙是“仁皇帝”。。其它的不熟了。。
查了下。。好像谥号不能改的。。。尊号就可以加。。但你说的明显是谥号。。能不能把你皇陵碑的出处和内容详细说下。。

只有清太祖 努尔哈赤的谥号是27字。。。康熙是25字

太祖 爱新觉罗·努尔哈赤
承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝

太宗 爱新觉罗·皇太极
应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝

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体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功圣仁纯孝章皇帝

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继天开运受中居正保大定功圣智诚孝信敏恭宽明肃毅皇帝

27与25是清用奇门遁甲测出的数字,太祖开国,所以只此一人用27

祖先地位的彰显啊

应该是后人加上的 有时 新皇登基 为了表示对先皇的爱戴与怀念 都是要在谥号上加字的 例如 慈禧太后 谥号就加了好多次


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