亦如世有宾客 何亦主人什么意思
包括戏剧、诗歌、小说、散文等。
1、中国文学奖
老舍文学奖、茅盾文学奖、鲁迅文学奖、曹禺戏剧文学奖并称当代中国四大文学奖。
2、文学巨匠
古希腊诗人荷马； 意大利诗人但丁； 德国诗人、剧作家、思想家歌德； 英国积极浪漫主意诗人拜伦； 英国文艺复兴时期戏剧家、诗人莎士比亚； 法国著名作家雨果； 印度作家、诗人和社会活动家泰戈尔； 俄国文学巨匠列夫.托尔斯泰； 苏联无产阶级文学的奠基人高尔基； 中国现代伟大的文学家、思想家鲁迅。
文学是以语言文字为工具，比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁，是文学的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、
印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。
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（一）社会意识形态之一，古今中外都曾把一切用文字书写的书籍文献统称为文学。现代专指用语言文字塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术，故又称“语言艺术”。中国魏晋南北朝时期，曾将文学分为韵文和散文两大类，现代通常分为诗歌、散文、小说、戏剧、影视文学等体裁。在各种体裁中又有多种样式。
（二）孔门四科之一， 《论语·先进》：“文学，子游、子夏。”
邢炳疏：“若文章博学，则有子游、子夏二人也。”亦指教贵族子弟的学科。《宋书·雷次宗传》：“上留心艺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学。”
（三）指辞章修养，元结《大唐中兴颂序》：“非老于文学，其谁宜为？”
（四）官，汉代置于州郡及王国，或称“文学掾”，或称“文学史”，为后世教官所由来。汉武帝为选拔人才特设“贤良文学”科目，由各郡举荐人才上京考试，被举荐者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚的人；“文学”则指精通儒家经典的人。魏晋以后有“文学从事”之名。唐代于州县置“博士”，德宗时改称“文学”，太子及诸王以下亦置“文学”。明清废。
（五）文学是艺术的一个门类，属社会意识形态。中国在先秦时，含文学与博学二义。现代专指以语言塑造形象反映社会生活，并作用于社会生活的一种艺术形式。中国一般分其为诗歌、散文、小说、戏剧文学等四类。
（六）文学具有全人类性、社会性、民族性、人民性、阶级性和真实性等。文学的发展是受文学内部和外部各种因素影响的复杂过程。一般说，文学随着社会生活的发展而发展。文学的社会作用主要有三个方面: 一是认识作用，二是教育作用，三是美感作用。三种作用同时发生，构成了文学的社会功能。
（七）文学，意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。（八）文学不管在中国还是在外国都存在着，但是外国文学与中国文学有不同之处。例如：外国的小说分类和中国的有所不同。
（九）文艺复兴之后，世界对文学的定义逐步演变成：文学即一种以文字语言为载体的艺术。因为其载体为语言文字，所以区别于音乐、美术等艺术形式。
我虽然没有用，但是如同这世间其他的人，对主人又有什么用呢？-出自小古文文言文《五官争功》。
《五官争功》原文：
吾疲劳之极，昏昏欲睡，忽闻争辩之声。口与鼻争高下。口谓鼻曰：“吾可畅谈古今，可尝天下百味，又能诵读诗书，还可放声讴歌，吹奏萧笛矣，尔有何功居上矣？”鼻曰：“若非吾，则不成呼吸，无能品香茗之气，及兰麝之味，且觉形陋。吾乃有功也，则居汝上！”
眼为鼻曰：“吾可观日月之行，百川归海；赏青山绿水，草长莺飞；望平地山尖，白浪平沙。还可品春之繁花似锦，夏之骄阳似火，秋之红叶黄花，冬之莹雪纷飞，可辨是非，识真伪，亦可矣！”又谓眉曰：“尔有何功居上我？！”
眉闻之，大怒曰：“吾帮汝遮风挡雨，恩重如山，而今如此嘲笑吾！若非吾，则面目全非，且无能传情达意，吾极为重也！”耳闻，曰：“吾功劳甚大，可听乐之优美，师长父母之教诲，若无我，则不闻万物之声，汝等无法自荐，皆无用也！”
吾曰：“尔等休要争功，各皆有用处，缺一不可，应团结互助，有诗云：‘本自同根生，相煎何太急。’”
《五官争功》译文：
嘴巴和鼻子争上下，嘴巴说：“我谈古论今，你有什么能耐待在我上面？”鼻子说：“所有的饮料食物没有我就不能分辨。”眼睛对鼻子说：“我近可以分辨毫毛尖端那么细微的事物，远可以观察到天边,惟有我应当排名最先。”
眼睛对眉毛说：“你有什么功劳待在我上面？”眉毛说：“我虽然没有实际用途,也就如同这世上有宾客，他们对主人有什么益处？但是没有就不符合礼节和仪式，如果没有眉毛,那成什么面目了啊？”耳朵听了生气的说：“我可以听到时间万物的声音，要不是我，让你们听到声音，你们不然怎么争辩。”
主人说：“你们不要再争辩了，你们每个都是有不同的作用，缺少一个都不可以，就应该团结互助。”
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“本自同根生，相煎何太急”-出自魏国曹植的《七步诗》
《七步诗》是三国时期魏国诗人曹植的一首诗。这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥曹丕残害弟弟，表达了对曹丕的强烈不满，生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部的残酷斗争和诗人自身处境艰难，沉郁愤激的思想感情。
这首诗以萁豆相煎为比喻，控诉了曹丕对自己和其他众兄弟的残酷迫害。口吻委婉深沉，讥讽之中有提醒规劝。这一方面反映了曹植的聪明才智，另一方面也反衬了曹丕迫害手足的残忍。
这首诗之妙，在于巧妙设喻，寓意明畅。豆和豆秸是同一个根上长出来的，就好比同胞兄弟，豆秸燃烧起来却把锅内的豆煮得翻转“哭泣”，以此来比喻兄弟相残，十分贴切感人。
参考资料来源：百度百科-《七步诗》
《五官争功》译文：
嘴巴和鼻子争上下，嘴巴说：“我谈古论今，你有什么能耐待在我上面？”鼻子说：“所有的饮料食物没有我就不能分辨。”眼睛对鼻子说：“我近可以分辨毫毛尖端那么细微的事物，远可以观察到天边,惟有我应当排名最先。”
眼睛对眉毛说：“你有什么功劳待在我上面？”眉毛说：“我虽然没有实际用途,也就如同这世上有宾客，他们对主人有什么益处？但是没有就不符合礼节和仪式，如果没有眉毛,那成什么面目了啊？”耳朵听了生气的说：“我可以听到时间万物的声音，要不是我，让你们听到声音，你们不然怎么争辩。”
主人说：“你们不要再争辩了，你们每个都是有不同的作用，缺少一个都不可以，就应该团结互助。
五官争功》译文：
嘴巴和鼻子争上下，嘴巴说：“我谈古论今，你有什么能耐待在我上面？”鼻子说：“所有的饮料食物没有我就不能分辨。”眼睛对鼻子说：“我近可以分辨毫毛尖端那么细微的事物，远可以观察到天边,惟有我应当排名最先。”
眼睛对眉毛说：“你有什么功劳待在我上面？”眉毛说：“我虽然没有实际用途,也就如同这世上有宾客，他们对主人有什么益处？但是没有就不符合礼节和仪式，如果没有眉毛,那成什么面目了啊？”耳朵听了生气的说：“我可以听到时间万物的声音，要不是我，让你们听到声音，你们不然怎么争辩。”
主人说：“你们不要再争辩了，你们每个都是有不同的作用，缺少一个都不可以，就应该团结互助。
世界上有其他的人，对主人有什么用处呢？
我虽然没用，但如其他人一样
衡昌达立： 翻译:嘴巴和鼻子争上下.嘴巴说:“我谈古论今,你有什么能耐待在我上面?”鼻子说:“所有的饮料食物没有我就不能分辨.”眼睛对鼻子说:“我近可以分辨毫毛尖端(那么细微的事物),远可以观察到天边,惟有可应当排名最先.”又对眉毛说:“你有什么功劳待在我上面?”眉毛说:“我虽然没有实际用途,也就如同这世上有宾客,(他们)对主人有什么益处?(但是)没有就不符合礼节和仪式.如果没有眉毛,那成什么面目了啊?”
冷水滩区13650635462： 口鼻眼眉争辩文言文翻译 - ？
衡昌达立： 口与鼻争高下.口曰:“我谈古今是非,尔何能居上我?”鼻曰:“饮食非我不能辨.”眼谓鼻曰:“我近鉴毫端,远观天际,唯我当先.”又谓眉曰:“尔有何功居上我?”眉曰:“我虽无用,亦如世有宾客,何益主人?无即不成礼仪.若无眉,成何面目?”(节选自《唐林语》) 嘴巴和鼻子争上下.嘴巴说:“我谈古论今,你有什么能耐待在我上面?”鼻子说:“所有的饮料食物没有我就不能分辨.”眼睛对鼻子说:“我近可以分辨毫毛尖端(那么细微的事物),远可以观察到天边,只有我当排名最先.”又对眉毛说:“你有什么功劳待在我上面?”眉毛说:“我虽然没有实际用途,但是如果没有眉毛,那成什么面目了啊?”
冷水滩区13650635462： 隆中对原文及翻译 - ？
衡昌达立： 原文: 亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》.身长八尺,每自比于管仲、乐毅,时人莫之许也.惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善,谓为信然.时先主屯新野.徐庶见先主,先主器之,谓先主曰:“诸葛孔明者,卧龙也,将军岂愿见之乎?”...
冷水滩区13650635462： 王问之曰:“齐王亦何如主也?”求文言文翻译,并解释“何如”的意思. - ？
衡昌达立： 例句源于《韩非子·外储说右下》,完整的原句内容是“苏代为齐使燕,王问之曰:'齐王亦何如主也?'”,而相应的文言文翻译大意是:苏代为齐国出使燕国,燕王问他说:“齐宣王是怎么样的一个君主?”.“何如”是谓词性疑问代词,其义为:什(怎)么样.
冷水滩区13650635462： 《王勃作<滕王阁序>》译文 - ？
衡昌达立： 原文 王勃著《滕王阁序》,时年十四.都督阎公不之信.勃虽在座,而阎公意属子婿孟学士者为之,已宿构矣.及从纸笔巡让宾客,勃不辞让.公大怒,拂衣而去,专会人伺其下笔.第一报云:'南昌故郡,洪都新府.'公曰:'亦是老生常谈...
冷水滩区13650635462： 求张岱《西湖七月半》翻译 - ？
衡昌达立： 西湖到了七月半,没有一样可看的东西,只能看看那些看七月半的人.看七月半的人,可以分成五类来看他们.一类是,坐着楼船,带着乐师,主人戴着士人的高冠,盛筵摆设在面前,灯火通明,倡优歌妓在表演,奴仆婢女在奔忙,杂乱的声音...
冷水滩区13650635462： 《池上早秋》 白居易 意思和赏析 急急急! - ？
衡昌达立： 这首小诗是诗人于公元826年(唐宝历二年)在苏州时作.诗的前六句写景,结尾抒发感慨.诗情画意,融为一体,堪称写景诗的典范之作. 诗开始的“荷芰绿参差,新秋水满池”,首先为读者描绘出一幅画面:秋水满池,碧波荡漾,有荷花点...
冷水滩区13650635462： 海陵许氏南园记 翻译??? - ？
衡昌达立： 呵呵,朋友,网上的原文都是残缺的呢!欧阳修<<许氏南园记>>高阳许君子春,治其海陵郊居之南为小园,作某亭某台于其间,许君为江浙荆淮制置发运使.其所领六路七十六州之广,凡赋敛...
冷水滩区13650635462： 谁帮我解释一下这篇苏轼古文什么意思 表达什么 什么意境 - ？
衡昌达立： 我游多宝山,见山不见宝.岩谷及草木,虎豹诸龙蛇.虽知宝所在,欲取不可得.复有求宝者,自言已得宝,见宝不见山,亦未得宝故.譬如梦中人,未尝知是梦,既知是梦已,所梦即变灭.见我不见梦,因以我为觉,不知真觉者,觉梦两无有...
