四书有哪些名句

四书五经名句有哪些~

◆《大学》
大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。知止尔后有定，
定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。物有本末，
事有终始。知所先后，则近道矣。
（第一章）
古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；
欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，
先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格尔后知至，
知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，
家齐尔后国治，国治尔后天下平。
（第二章）
物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身
修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。
（第二章）
为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子；止于孝；为人
父，止于慈；与国人交，止于信。
（第三章）
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶腐臭，如好好色，此之谓自谦。
（第三章）
富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
（第三章）
君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘
也。
（第三章）
君子有诸已尔后求诸人，无诸已尔后非诸人。所藏乎身不恕，
而能喻人者，未之有也。
（第十一章）
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，
上恤孤而民不倍。
（第十二章）
道得众，则得国；失众，则失国。
（第十四章）
善人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，
菑必逮夫身。
（第十六章）
君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
（第十六章）
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，
则财恒足矣。
（第十七章）

名言名句：
大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。知止尔后有定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。（第一章）
古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。（第二章）
物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。（第二章）
为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子；止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。（第三章） 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶腐臭，如好好色，此之谓自谦。（第三章）
富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。（第三章）
君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。（第三章）
君子有诸已尔后求诸人，无诸已尔后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。（第十一章） 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。（第十二章） 道得众，则得国；失众，则失国。（第十四章）
善人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。（第十六章）
君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。（第十六章）
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。（第十七章）
定命之谓性，任性之谓道，修道之谓教。（第一章）
隐恶而扬善，执其两头，用此中於民。（第六章）
好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两头，用此中於民。（第六章）
博学之，讯问之，慎思之，明辨之，笃行之。（第二十章）
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。（第二十一章）
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。（第二十二章）
不患人之不已知，患不知人也。《学而》
贫而无谄，高贵无骄。（学而）
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？《学而》
君子务本。（学而）
大言不惭，则无必为之志。《论语·宪问》
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政）
君子周而不比，小人比而不周。
成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾》

“四书”指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，

《大学》名句

1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
2、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
译文：想要修养自己的身心，就先要端正自己的心态，想要端正自己的心态，就先要证实自己的诚意，想要证实自己的诚意，就先要丰富自己的知识，丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3、富润屋，德润身，心广体胖。
译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
4、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。
5、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国
家财富就可以经常保持充足。

《中庸》名句
1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
译文：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。
2、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语；消除消极的东西，而宣扬人们的善
行；善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。
3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
译文：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，
踏实地去实践。
4、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真
诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。

《论语》名句

1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
译文：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么？有朋友远道而来，不
也是令人快乐的事么？
2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
译文：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗？和朋友交往免诚实守信吗？
老师传授知识，是否用心认真地复习？

3、巧言令色，鲜矣仁！
译文：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的！
4、君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
译文：君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是
行仁的根本吧！
5、知之为知之，不知为不知，是知也。
译文：知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。
6、学而不思则罔，思而不学则殆。
译文：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑
不解。
7、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
译文：三十岁开始自立，四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十岁了解宇
宙自然之理，六十岁时对别人所说的话能分清是非，七十岁便能随心所欲、随意而为，但一
切行为都不会超越规矩准则的。
8、君子周而不比，小人比而不周。
译文：君子亲密团结而不想到勾结，小人互相勾结而不亲密团结。
9、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
译文：已经做过的事就不要再解释了，已经完成的事就不要劝阻了，已经过去的事就不必再
追究了。
10、君子喻于义，小人喻于利。
译文：君子晓得的是道义，小人懂得的是财利。
11、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
译文：腐朽的木头不可用以雕刻，腐土一样的墙壁是不可以被粉刷的。
12、敏而好学，不耻下问。
译文：聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并不感到耻辱。
13、三思而后行。
每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。
14、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
译文：聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人活跃，仁德的人沉静。聪明的人快乐，
仁德的人长寿。
15、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
译文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。
16、逝者如斯夫！不舍昼夜。
译文：消逝的时间，像流水一样呀！日日夜夜一刻不停地流去。
17、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
译文：三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。
18、岁寒，然后知松柏之后凋也！
译文：如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。
19、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
译文：聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。

《孟子》名句
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
译文：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护
别人的儿女。
2、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
译文：以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐；以人民忧愁为自
己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。
3、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
译文：他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。
4、天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
译文：天降的灾祸还可以躲避，自己造成的罪孽是无法逃脱的。
5、人告之以有过，则喜。
译文：听到别人指出自己的过错，就感到高兴。
6、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
译文：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸
取别人的优点来做好事。
7、天时不如地利，地利不如人和。
8、得道者多助，失道者寡助。
译文：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。
9、上有好者，下必有甚焉者矣。
译文：在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。
10、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
译文：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活，
这是天下的共同原则。
11、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
译文：父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间
有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。
12、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。
译文：富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈服，这样的
人才称得上大丈夫。
13、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。
译文：我爱人家，人家却不亲近我，那得反问自己，自己的仁爱还不够吗？我管理人家，人
家却不受我的管理，那得反问自己，自己的智慧和知识还不够吗？我有礼貌地对待别人，可
是得不到相应的回答，那得反问自己，自己的敬意还不够吗？
14、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
译文：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国家必先有自己被攻打的原因，别人才攻打它。
15、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，
义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的，两种东西不能同时拥有，就舍弃鱼去取得熊掌。生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两种东西不能同时拥有，就舍弃生命去取
得大义。
16、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其
所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
译文：所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心
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1
、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

2
、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

译文：
想要修养自己的身心，
就先要端正自己的心态，
想要端正自己的心态，
就先要证实自
己的诚意，
想要证实自己的诚意，
就先要丰富自己的知识，
丰富知识就在于深入研究事物的
原理。

3
、富润屋，德润身，心广体胖。

译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。

4
、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。

5
、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国
家财富就可以经常保持充足。

《中庸》

1
、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

译文：
天赋予人的品德叫做
“性”
，
遵循事物本性就叫做
“道”
，
使人修养遵循道就叫做
“教”
。

2
、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。

译文：
喜欢向别人请教，
而且喜欢体察人们浅近的话语；
消除消极的东西，
而宣扬人们的善
行；善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。

3
、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

译文：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，
踏实地去实践。

4
、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真
诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。

《论语》

1
、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？

译文：
学习知识而又能经常去复习、
练习，
不也是很令人高兴的事么？有朋友远道而来，
不
也是令人快乐的事么？

2
、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

译文：
我每天多次地进行自我反省：
为别人办事竭尽全力了吗？和朋友交往免诚实守信吗？
老师传授知识，是否用心认真地复习？

3
、巧言令色，鲜矣仁！

译文：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的！

4
、君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

译文：君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是
行仁的根本吧！

5
、知之为知之，不知为不知，是知也。

译文：知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。

6
、学而不思则罔，思而不学则殆。

译文：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑
不解。

7
、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

译文：
三十岁开始自立，
四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，
五十岁了解宇
宙自然之理，
六十岁时对别人所说的话能分清是非，
七十岁便能随心所欲、
随意而为，
但一
切行为都不会超越规矩准则的。

8
、君子周而不比，小人比而不周。

译文：君子亲密团结而不想到勾结，小人互相勾结而不亲密团结。

9
、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

译文：
已经做过的事就不要再解释了，
已经完成的事就不要劝阻了，
已经过去的事就不必再
追究了。

10
、君子喻于义，小人喻于利。

译文：君子晓得的是道义，小人懂得的是财利。

11
、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。

译文：腐朽的木头不可用以雕刻，腐土一样的墙壁是不可以被粉刷的。

12
、敏而好学，不耻下问。

译文：聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并不感到耻辱。

13
、三思而后行。

每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。

14
、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

译文：聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人活跃，仁德的人沉静。聪明的人快乐，
仁德的人长寿。

15
、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

译文：
三人一路同行，
其中一定有可以做我的老师的人，
选择他们好的地方向他们学习，
不
好的地方自己如果有就要改正。

16
、逝者如斯夫！不舍昼夜。

译文：消逝的时间，像流水一样呀！日日夜夜一刻不停地流去。

17
、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

译文：三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。

18
、岁寒，然后知松柏之后凋也！

译文：如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。

19
、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

译文：聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。

《孟子》名句欣赏

1
、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

译文：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护
别人的儿女。

2
、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

译文：
以人民的快乐为自己快乐的人，
人民也会以他的快乐为自己的快乐；
以人民忧愁为自
己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。

3
、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

译文：
他们产生在这个人群中，
但远远超出了他们那一类，
大大高出了他们那一群。
自有人
类以来，没有比孔子更伟大的人了。

4
、天作孽，犹可违；自作孽，不可活。

译文：天降的灾祸还可以躲避，自己造成的罪孽是无法逃脱的。

5
、人告之以有过，则喜。

译文：听到别人指出自己的过错，就感到高兴。

6
、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。

译文：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸
取别人的优点来做好事。

7
、天时不如地利，地利不如人和。

8
、得道者多助，失道者寡助。

译文：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。

9
、上有好者，下必有甚焉者矣。

译文：在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。

10
、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

译文：
脑力劳动者统治别人，
体力劳动者被人统治；
被统治者养活别人，
统治者靠别人养活，
这是天下的共同原则。

11
、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

译文：
父子之间要亲爱，
君臣之间要有礼义，
夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，
老少之间
有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。

12
、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。

译文：
富贵不能使我的思想迷乱，
贫贱不能使我改变志向，
威武不能使我节操屈服，
这样的
人才称得上大丈夫。

13
、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。

译文：我爱人家，人家却不亲近我，那得反问自己，自己的仁爱还不够吗？我管理人家，人
家却不受我的管理，
那得反问自己，
自己的智慧和知识还不够吗？我有礼貌地对待别人，
可
是得不到相应的回答，那得反问自己，自己的敬意还不够吗？

14
、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

译文：
人必先有自取侮辱的行为，
别人才侮辱他；
家必先有自取毁坏的因素，
别人才毁坏它；
国家必先有自己被攻打的原因，别人才攻打它。

15
、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，
义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

译文：
鱼是我所喜欢的，
熊掌也是我所喜欢的，
两种东西不能同时拥有，
就舍弃鱼去取得熊
掌。
生命是我所喜欢的，
义也是我所喜欢的，
如果两种东西不能同时拥有，
就舍弃生命去取
得大义。

16
、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其
所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

译文：
所以天将要把重大任务落到这个人身上，
一定先要使他的心志痛苦，
使他的筋骨劳累，
使他的身体饥饿，
使他的身子穷困，
并且使他的每一行为总是不能如意，
借此来使他的内心

四书五经名句：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。（第一章）
四书五经名句：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。（第二章）
四书五经名句：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。（第二章）
四书五经名句：为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子；止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。（第三章）
四书五经名句：所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。（第三章）
四书五经名句：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。（第三章）
四书五经名句：君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。（第三章）
四书五经名句：君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。（第十一章）
四书五经名句：所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。（第十二章）
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。（第一章）
隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。（第六章）
好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。（第六章）
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（第二十章）
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。（第二十一章）
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。（第二十二章）
不患人之不已知，患不知人也。《学而》
贫而无谄，富贵无骄。（学而）
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》
君子务本。（学而）
知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》
学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政）
君子周而不比（勾结），小人比而不周。（为政）
成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾》
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《里仁》
不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。（里仁）
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）
君子欲讷于言而敏于行。（里仁）
今吾于人也，听其言而观其行。《公冶长》
不迁怒，不贰过。《雍也》
还有很多，就不一一的说了

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城东区18686461198： 四书五经名句 - ？
卫侍吉法： 这样的意思 全句是: 夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之. 译文: 做到这样,远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们.他们来了,就得使他们安心. 出自《季氏将伐颛臾》

城东区18686461198： 关于四书的名言警句,要具体的出处,最好还有一些个人理解, - ？
卫侍吉法：[答案] 敏而好学,不耻下问——孔子 业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随——韩愈 学而不思则罔,思而不学则殆——孔子 知之者不如好之者,好之者不如乐之者——孔子 三人行,必有我师也.择其善者而从之,其不善者而改之——孔子 ...

城东区18686461198： 哪里有四书五经中的名句谢谢 - ？
卫侍吉法：[答案] 四书五经名句《大学》大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终始.知所先后,则近道矣.(第一章)古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者...

城东区18686461198： 四书中概括天天进步的名句是什么? - ？
卫侍吉法：[答案] 你好,奶瓶娇娃 这位网友说的是正确的.“苟日新,日日新,又日新.”出自《大学》,意思是如果能够每天能够有所新(你所说的进步),则当因其已新者而日日新之,不可略有间断也.学习不可一日而废. 希望你能够满意.

城东区18686461198： 帮忙搜集四书五经中的经典名句! - ？
卫侍吉法： 《大学》 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终始.知所先后,则近道矣. 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家...

城东区18686461198： 四书五经中的诸子语录？
卫侍吉法： 一、子曰:1、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?《学而》 2、温故而知新,可以为师矣.《为政》 3、学而不思则罔,思而不学则殆. 4、知之为知之,不知为不知,是知也. 5、见贤思齐焉,见不贤内自省也.《里仁》 6、岁寒,然后知松柏之后凋也.《子罕》 7、己所不欲,勿施于人.《卫灵公》 二、1、生于忧患,死于安乐.《孟子.告子》2、饱食 、暖衣、逸居而无教,则近于禽兽.《孟子.腾文公上》

城东区18686461198： 四书有哪些 - ？
卫侍吉法： 《大学》《中庸》和《论语》《孟子》一起合称为四书,为儒家传道、授业的基本教材.几百年来,“四书”在我国广泛流传,其中许多语句已成为脍炙人口的格言警句.其中,《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集, 《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇.

城东区18686461198： 四书五经中珍惜友谊的经典语句,快,快.快...... - ？
卫侍吉法： 其中四书五经里的论语就有很多 .1、曾子,曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠呼?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》第一) 译:曾子说:“我每天都会几次反省自己:为别人做事是不是尽心尽力?与朋友交往时是不是很诚实?...

城东区18686461198： 大家谁能提供一些有关学习的名言警句,主要出自四书,并标明出处,最好层次能深一些,不是那种很平常的 - ？
卫侍吉法： 敏而好学,不耻下问——孔子业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随——韩愈学而不思则罔,思而不学则殆——孔子知之者不如好之者,好之者不如乐之者——孔子三人行,必有我师也.择其善者而从之,其不善者而改之——孔子兴于《...