旅游风景区作文还要插入景区中的伎传说故事的作文

写景的作文带神话传说~

金秋十月，我有幸到洛阳的后花园栾川县，游览了蝴蝶谷风景区， 蝴蝶谷美丽的风景及动人的传说给我留下了深刻的印象。
茫茫大千世界里，在豫西伏牛山我们常常能看到一类美丽的昆虫 ---- 蝴蝶。它们挥动着两对色彩艳丽的翅膀，飞越八百里伏牛，翱翔于美丽的栾川上空，栖息于一条神奇的峡谷之中 ---- 蝴蝶谷。
蝴蝶谷位于栾川县城 1.5 公里的鼎室山脚下，西临鸡冠洞、东临老君山。两侧环山，中间谷底贯穿一条溪流，谷内小桥流水、景色怡人、自然生长着成千上万只蝴蝶，随处可见色彩斑斓的蝴蝶在谷间翩翩起舞，在这里你可以感受到大自然的无穷魅力。而且在这里还可以体味中国民间流传广泛的庄周梦蝶和梁祝化蝶的故事。
“庄生化蝶”的故事中说：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。” 这便是中国的苏格拉底。庄生化蝶的故事是一个哲学命题。有人具有对美丽事物的感觉，却没有对绝对美的感觉；或者有的人就算是有人教给他们关于美的知识，也无法令其领悟，对待这样的人，我要问：他是清醒的，还是正在梦中？
是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢，这就是故事的核心问题。庄周是唯心主义的，苏格拉底有点二元论的倾向，但对与蝴蝶，的确很是诱人，至少多么的看似崇高和让人兴奋啊。
梁祝化蝶”是梁祝传说故事的高潮。它不仅是人们对梁祝爱情永存美好向往的寄托,而且是梁祝爱情故事永久流传的经典之作。 每当我们静心地,凝神地听盛中国演奏的小提琴协奏曲《梁祝》时，就会感觉飘飘欲仙飞向远古，就会想起梁山伯与祝英台的动人爱情故事。
每当风和日丽，一道彩虹挂在天边之时，但见浙江万松岭上面的万松书院，梁山伯墓的前边就有一对彩蝶上下翻飞、翩翩起舞。万松书院的出名，是因为梁山伯与祝英台在此“同窗共读整三载”，祝英台可没有西施的好运，她迫嫁于马家，最后与梁山伯双双徇情。祝英台只能徇情，因为她是美女，她只能嫁才子，绝不能嫁给一凡夫俗子，故在梁山伯的墓前双双化蝶。早年读“庄子梦蝶”，始终不甚解其意，读梁祝，才有所悟。梁祝之恋是悲剧，悲剧的背后，更坚定了世间佳人必配才子的观念，俗语“鲜花插上牛粪”之说，就是指配上俗子的美女的婚姻，为美女叫屈。今人同样在追求“龙凤配”，也不是坏事，至少可以促使一些人去努力完善自己。同时，梁祝也揭示了人们相爱而又无法相守的无奈，而我们追求的是“有情人终成眷属”，故梁祝能激动一代又一代人。
蝴蝶谷内总面积 15 平方公里，有385 种野生物种，野藤、野果形成绿色长廊，满山野花 竞相斗艳， 进入峡谷，漫天蝴蝶在谷中起舞，情景令人心旷神怡，一些蝴蝶密密匝匝依附在枝叶、灌木丛中、飞瀑流泉之上与自然融为一体，受到游人的干扰后，象炸开了锅般五颜六色漫天飞舞，几秒种又聚在一起，因此游人留下：“蝶谷游人多好奇，以物击之散又聚”的绝妙诗句。谷内的蝴蝶繁殖园、标本制作室和购物中心是制作蝴蝶标本和工艺品的场所，陈列了多种蝴蝶文化商品，以满足游人的购物需求。因季节之故，我们并没有见到很多蝴蝶，但是在景区大门前的巨大蝴蝶模型前沉思和想像也是一种收获。
春天百花争艳，盛夏满山滴翠，金秋万山红遍，严冬银妆素囊，一年四季各有佳景，四季气候宜人，是休闲避暑、寻幽、探险、昆虫科普的绝佳去处！我们去时适逢金秋，満山红叶，与绿争光，秋水正盛，飞瀑流银，醉倒游人。
蝴蝶谷内景点密布，潭溪相连、 茂林秀竹、步移景换，主要景点有：快活林、蝴蝶泉、玉女池、彩虹瀑、三叠岩、蝶仙泉、天池、南天柱、原始森林氧吧区，这里不但是蝴蝶栖息地，也是游人避暑渡假的天堂， 100 多个美妙绝伦的美景，把这条神秘的峡谷装扮的格外雄奇秀幽。
谷内风景美，若能登上谷底深处的山顶，看栾川县城和周围的风景，则更是一番壮阔气象，这就叫苍茫云海间，天高地壮观。可惜的是一些体弱者登山则半途而废，败下阵来，没有看到一览众山小的景象。山顶美景只好让我们几位登上顶峰的人讲给他们听了。

我的旅游故事

　　记得那年的暑假，爸妈带我一起去云南，让我游览了云南的迷人风光。
　　
　　暑假刚开始，爸妈就和我一起启程去云南了。我们坐了三天三夜的火车，途中还曾转车，这才到了云南。到了外婆家的村子，舅舅用牛车到村头接我们，我不敢坐，因为我从来没坐过牛车，但最后还是坐了，心里很是害怕，便无心观察周围的景物。等到了外婆家，我这才安心了下来。
　　
　　外婆家附近有山，只不过不是石山，是土山，山上种了许多树，一眼望去，树木葱笼。到了外婆家自然要爬山。我们沿着山间小路上山，周围的景物能看得一清二楚，路旁是村民们种的菜，我们很小心地走，生怕毁了村民的劳动成果。我站在土山上，向下望去，无数房屋尽收眼底，还能看见鸟儿在自由地飞翔。远处的山显得十分神秘，腰间的云就像一层纱，遮住了它秀美的脸庞，它是那样地羞涩，可爱。
　　
　　外婆家门前是一条清澈的小河，通向河的小路是石板的，我试着沿着石板小路走了下去，小河清澈见底，特别浅，特别干净，我还能看到小鱼儿在河底游动，外婆家这儿的空气很新鲜。我轻轻地吸着空气，感觉这里的空气没有一丝杂质。
　　
　　外婆家的米饭和我家乡的米饭有所不同。家乡的米饭都是白花花的，而外婆家的米饭不仅有白米饭，还有罕见的红米饭呢！红米饭吃在嘴里特香，真不知道是怎样制成的！
　　
　　到云南，肯定得去逛逛云南的街了。因为是山区，没有自行车，只得徒步去了。一路上，我高高兴兴地跑着，跳着，那条路很窄，穿过村民的农田，经过村民的住所，时不时听到老黄牛“哞哞”的叫声。不知过了多久，我们终于到了街上。街上有许多人，特热闹！有服装店，小吃店，用品店……商品琳琅满目，应有尽有，我都不知道该买什么好了！
　　
　　傍晚，我们满载而归。睡了美美的一觉，那该是我有生以来最甜美的一觉了。
　　
　　云南的美景那真是三天三夜都说不尽，道不完。时间有限，我只能介绍到这里，还有许多美景等着我们去欣赏呢！

腊子口位于甘肃省甘南藏族自治州迭部县,四面环山,地势险要,是四川通往甘肃的关口,旅游景区作文.走进腊子口,满山的花草树木缤纷艳丽,白色的羊群,黑色的牦牛,缀满山野,悠然地吃着青草.车行驶在蜿蜒崎岖的山路上,仿佛在一幅美丽的油画中穿行.微风吹过,树叶犹如无数只金光闪闪的蝴蝶在空中翩翩起舞.不时,天空中还会飘来一阵细雨,像牛毛、像细针,飘飘扬扬洒落着.雨过天晴,空气清新,透着清香,浓雾从山底升腾起来,慢慢飘移,四周的群山若隐若现,犹如梦幻一般,花儿上的小露珠晶莹剔透,就像满山洒满了珍珠.车在山中盘旋,朵朵白云从我们身边飘过,山朦胧,雾朦胧,啊!腊子口,太美了!我已完全陶醉在这美丽迷人的景色中. 　　 　　这时,几十辆写着纪念红军长征胜利七十周年,人民警察重走长征路的车队从我们身边缓缓而过,车身上鲜红的长征精神万岁几个大字映入了我的眼帘.我好奇地问爸爸：红军长征是不是经过了这里?这里是不是我们书上提到的腊子口战役的发生地呢?,爸爸表情凝重地点点头,紧接着动情地给我讲起了发生在腊子口战役中的故事： 1935年9月红军长征途经此地时,敌人重兵把守,企图阻挡红军北上抗日.有一名叫‘甘人’的小战士,参加红军前,曾是一个差一点被饿死的乞丐,是红军救了他.腊子口战役打响后,甘人奋不顾身,攀上悬崖,身上缠满了手榴弹,高喊着‘红军胜利万岁!’,纵身跳向敌人的碉堡,与敌人同归于尽,为红军夺取腊子口天堑献出了年轻的生命.为了缅怀这些像甘人一样英勇的红军战士,毛主席饱含热泪赋诗赞扬他们：　　红军不怕远征难,万水千山只等闲.　　五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸.　　金沙水拍云崖暖,大渡桥横铁索寒.　　更喜岷山千里雪,三军过后尽开颜.的家乡就是举世闻名的茅盾故乡乌镇.全国各地的游客纷纷前来我们家乡参观游览.现在还有许多外国人也经常来我们家乡旅游.我们家乡的旅游景区特别好.那里有一座寺院叫修真观.白天,常常有许多人站在台前观看台上的演出.晚上,许多人聚集在修真观前面的广场上唱歌跳舞,真是非常有趣!修真观的南面有一条清澈的小河,那就是东市河.它轻盈流畅,真像一条绿色的绸带.夏天的晚上,月牙儿倒映在透明的小河里,显得是那样的幽静动人.有一些小朋友来到这里,边跑边脱衣服.然后,他们一下子跳到河里跟月亮玩起了游戏.这是多么好的景色呀!小河两旁有许多明清时期的建筑.那里的居民全都住在这样的房子里面.那里还出卖许多好吃的东西,有姑嫂饼、一口粽、杭白菊……我最喜欢吃姑嫂饼了,景区里面的食品还有最有名的三白酒,保证你喝了一口还想再喝.景区里面还有许多名胜古迹,有财神湾,拳船,钱币馆……我非常喜欢拳船.因为那里有许多人在耍刀舞剑.这些人的功夫真好啊!我真想和他们一样会武术.啊,我们乌镇的旅游景区真是一处旅游胜地.我爱家乡的旅游景区!1．自然纯美性旅游散文所反映的对象常是大自然的,而且是大自然中被人们所公认的是天工造化的,是绝妙景观,也可以说是自然美的集中体现.所以旅游散文表现的,便是这种自然美的艺术化,是用文字把这种美描绘出来,再展示在读者面前,使读者读后,重新感受到这美的存在,并且能从这种自然之美中获得愉悦.被誉为中国第一编辑的崔道怡先生在领略过三峡神女峰的英姿后,就曾感叹地写道：这就是你呀,屹立群山之巅,俯瞰江水漫漫,飒爽孤标傲世,气概直刺青天.一轮硕大落日,圆圆的,红红的,静静的,匍匐在你脚下.斜阳为你挺拔而婀娜的姿容,镀上了一轮耀眼的金光……你可不是驻足一般的地方,你巍巍屹立于浩浩长江.你是站在中华大地的一个至高点上,你给予我们民族的精神营养,不仅只是忠贞的爱情,还有奋进,还有坚强,还有智慧,还有力量.崔先生把这种自然的纯美用文字再现于读者面前,使读者更加领略到神女的风采.2．文化深层性一般来讲,旅游是一种轻松的休闲方式,可是旅游散文的作者却常常是在这种轻松之中去寻找不轻松,常是去下功夫发掘寻找每一个景区能让人们感受到的那种文化,而且这种文化常常被从深层之中发掘出来,以致使人们能够重新审视景区,去感受景区文化的厚重.可以说,这种文化的深层性反映在旅游散文中是非常突出的.甚至可以这样说,旅游散文如果失掉这种文化的深层性,便会显得苍白.余秋雨先生被誉为当代文化散文的代表,它的这种文化性可以说很大程度上都是通过旅游散文而体现出来的.在谈到散文创作时,余秋雨先生曾讲过一句话：最重要的是要有意思,并把那意思变成一种味道.这里所说的意思,对于旅游散文而言,那就应该是文化,而这种文化就变成了散文的味道.3．情感至真性对于散文而言,是非常看重一个情字的,情真才意切,中学生作文《旅游景区作文》.这种至真的情感在旅游散文中同样体现得很充分,好的旅游散文为什么能令读者引起强烈的共鸣,正是因为旅游散文中这种真情,深深地打动了读者.在旅游过程中,景区中某些景点,某些故事,或者某些文化内涵,常常强烈冲击着人们的心灵,也容不得你不去产生某些联想,生发出某种情愫,这些会自然而然地在文章中体现出来,这种情感的至真,便构成了这类文章的一种共性.正如韩作荣先生说的,散文是作家心灵的窗口,是作不得假的文字、真的性灵、真的情感,对生活的真切体验,真知卓见都蕴含于娓娓道来,亲切动人的语调之中.如果你打开的这扇窗口是假的,那么读者读到的只能是一种虚伪.4．旅游记录性旅游散文总是与旅游有密切的关系,没有旅游便不可能有旅游散文.散文作者游览过某些景区,对那些好景区、景点发生了浓厚的兴趣,这样才会把它通过文字表现出来.自然,作者对景区、景点的了解,是因为有了旅游这个媒介,所以常常在文章中将这次旅游作了文章的引子,因而,文章中,有关作者的游踪便被记录下来,这样,也便成了这类文章的一个显著特点.明代大旅游家徐霞客所著的《徐霞客游记》一书便清晰地显示了这个特点.虽然我们没有跟随他旅游,但我们读过这本书后,便会清晰地看到他旅行的踪迹,似跟着他旅游一般.随手翻开一段文字《楚游日记·卷二下》：十七日,早餐后,仍由新庵北下龙头岭,共五里,由旧路至络丝源下.先是,余按志有‘秦人三洞,而上洞惟石门不可入’之文……便可体会到这种记录的特性来.5．风格多样性散文风格是多样性的,体现在旅游散文中,其风格同样有着多样性.由于各景区景点的那种美,那种文化对人心冲击的程度不一样,也由于旅游散文的作者所追求的创作风格不一样,因而,便形成了旅游散文的风格多样性来.如果你追求记实,那么文章往往朴素；如果你追求发掘文化内涵,那么文章往往深遽；如果你有着丰富的想象,那么文章往往飘逸；如果你欲抒发感情于不可仰止,那么文章往往空灵.过去,人们读《登泰山极顶》和《古战场春晓》,便会读出两种不同的风格来；现在我们读《放逐深圳》（王小妮）和《安塞腰鼓》（刘成章）同样会读出两种不同的风格.同是写长江,读读刘白羽《长江三日》,再读读陈荒煤《长江上永不消逝的彩虹》,那风格自然不同.二、旅游散文的种类旅游已成了时尚,人们出去走走,自然想写点旅游类文章的人是越来越多,见诸各报刊、各杂志的相关文章是没法统计,这些既给旅游散文的分类提供了佐证和帮助,但同时也增加了写作的难度.然而,不论怎样,从历代旅游散文的创作情况来看,以下四种情形仍是最常见的：1．游览纪胜类这一类散文是最多的一种,人们出去旅游,对某景区某景点的那种美、那种奇、那种清新发生了极浓的兴趣,换句说,是那些独特的景色给你心灵以巨大的冲击,使你不得不提笔去记录那些景之所在,去表现那些美之所在,把这些信息再传达给他人,使他人能够与你一样走进这景区、走进景点,去目睹其风彩.读一读《徐霞客游记》便能有更深的体会：历险数次,遂达峰顶.惟一石顶壁起犹数十丈,澄源寻视其侧,得级,挟予以登.万峰无不下伏,独莲花与抗耳.时浓雾半作半止,每一阵至,则对面不越其右,则雾出于左.其松犹有曲挺纵横者,柏虽大干如臂,无不平贴石上如苔藓然.山高风世,雾气去来无定,下盼诸峰,时出为碧峤,时没为银海；再眺山下,则日光晶晶,别一区宇也.日渐暮,遂前其足,手向后据地,坐而下脱；至险绝处,澄源并肩手相接.度险,下至山坳,螟色已合.徐霞客在这段文字中,不仅记述了自己的游历经过,还把黄山天都峰维妙维肖地展现在读者面前,使读者有身临其境之感.2．触景生情类一些作者到了景区,欣赏到了景区的那种美,感受到了景区的那种文化,心灵受到冲击,因而产生了一种情,或是爱国之情,或是友谊之情,或是爱恋之情等等,便让它宣泄出来,于是由景及情,便形成了文章.以致于这一类的文章大量产生,也便成为旅游散文的一个重要类别.我们读历代散文,也能读到很多这类优秀作品.欧阳修《醉翁亭记》可称为一家代表：环滁皆山也.其西南诸峰,林壑尤美.望之蔚然而深秀者,琅琊也.山行六七里,渐闻水声潺潺,而泄出于两峰之间者,酿泉也.峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也.作亭者谁?山之僧智仙也.名之者谁?太守自谓也.太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也.醉翁之意不在酒,在乎山水之间也.山水之乐,得之心而寓之酒也.若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也.野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也.朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也.至于负者歌于滁,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也.临溪而渔,溪深而鱼肥；酿泉为酒,泉香而酒冽；山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也.宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,坐起而喧哗者,众宾欢也.苍然白发,颓乎其中者,太守醉也.已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也.树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也.然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐；人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也.醉能同其乐,醒能述其文者,太守也.太守谓谁?庐陵欧阳修也.欧阳修写醉翁亭,正如人们评说的：是山水游记,但抒情气氛很浓,写景抒情,一派快乐景象.全文贯穿一个乐字.但这乐只是表象,其中包含着比较复杂的内容.实质上就是他借山水之乐来排遣心中谪居生活的苦闷.他把欣慰与艰苦都含蓄地蕴藏在风景的描绘和气氛的渲染当中.

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