草不谢荣于春风，木不怨落于秋天这句话有什么寓意

人文是什么意思~

人文，是人类文化的简称，是人站在自身或者其它的角度，用自己或别人提出的方法对世界中已知或未知存在的客观事物或现象进行理性的思考而总结出来的符合世界发展规律的又能被大众接受的属于个人主观的知识点。　　
2008年北京奥运会要提出"科技奥运,人文奥运,绿色奥运"的口号。科技奥运是说：08年奥运会有含有高科技含量的建筑。
人文奥运是说：中国有五千年的历史文化遗产。
绿色奥运是说：中国将走环保路线在奥运期间和未来。

扩展资料：
人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是：重视人，尊重人，关心人，爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。
人文，是一个动态的概念。《辞海》中这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”。我们知道，文化是人类或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化的主要内容。
人文是指人类文化中的先进的、科学的、优秀的、健康的部分。
广义讲，泛指文化；狭义讲，专指哲学，特别是美学范畴。
人文分类：文化、艺术、美学、教育、哲学、国学、历史、法律（俗称规矩）。
20世纪，又发生一场新的革命:信息化、知识化、民主化、全球化。人在社会中的地位以及社会本身都在发生根本的改变。人从过去的工具人，经济人，发展到现代的社会人，文化人。
人的价值得到充分承认，人与人的相互交流与认同得到更好的实现，自信、平等和价值感等现代国民素质得到更广泛的提升。

参考资料来源：百度百科-人文

人文的意思是：人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是：重视人，尊重人，关心人，爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。
引证解释：
1、指礼乐教化。
2、泛指各种文化现象。
示例：孙中山 《民权初步自序》：“会此世运进化之时，人文发达之际，犹未能先我东邻而改造一富强之国家者，其故何也？”
3、人事。指人世间事。
4、习俗，人情。
示例：郭沫若 《我的童年》第一篇：“大约就是因为山水比较清秀的原故罢，一般的人文风尚比起邻近的村镇也觉稍有不同。”

扩展资料：
中国《辞海》中这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象。”我们知道，文化是生物在其发展过程中逐步积累起来的跟自身生活相关的知识或经验，是其适应自然或周围环境的体现。
因此，具体到人类社会当中，文化不仅包含了人们外在的的衣、食、住、行，还包含了人们的内在的心理、意识或者说思维活动。
延伸解释：
1、人文精神
是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。
而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。
2、人文景观
又称文化景观，是人们在日常生活中，为了满足一些物质和精神等方面的需要，在自然景观的基础上，叠加了文化特质而构成的景观。
人文景观，最主要的体现即聚落，还包括服饰、建筑、音乐等。建筑方面的特色反映为城堡、宫殿，以及各类宗教建筑景观，具有历史性。
3、人文情怀
是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；
而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的文化。
4、人文关怀
人文关怀，一般认为发端于西方的人文主义传统，其核心在于肯定人性和人的价值。要求人的个性解放和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神生活等。
在思想政治工作视野中，人文关怀是指尊重人的主体地位和个性差异，关心人丰富多样的个体需求，激发人的主动性积极性创造性，促进人的自由全面发展。
参考资料来源：百度百科-人文

意思是花草不对春风的爱抚表示感谢，落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。是说草木的繁荣和凋落，万物的兴盛和衰歇，都是自然规律的表现，它们自荣自落，荣既不用感谢谁，落也不用怨恨谁，因为根本不存在某个超自然的“神”在那里主宰着四时的变化更迭。

“草不”、“木不”两句，连用两个“不”字，加强了肯定的语气，显得果断而有力。“谁挥鞭策驱四运”这一问，更增强气势。

原诗如下

日出行 / 日出入行

唐代：李白

日出东方隈，似从地底来。

历天又复入西海，六龙所舍安在哉？

其始与终古不息，人非元气，安得与之久徘徊？

草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。

谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然。

羲和！羲和！汝奚汩没于荒淫之波？

鲁阳何德，驻景挥戈？

逆道违天，矫诬实多。

吾将囊括大块，浩然与溟涬同科！

译文

太阳从东方升起，似从地底而来。它年复一年，日复一日，穿过天空，没入西海。
自古以来，从来如此。人不是元气，怎能与太阳一样地天长地久呢？花草不对春风的爱抚表示感谢，落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。

哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢？其实万物的兴衰旨由自然。羲和呀羲和，是谁要你载着太阳落入大海的？鲁阳有什么德行，竟能挥戈驻日？这些传说逆道违天，实在是荒谬绝伦！我将要与天地合而为一，浩然与元气涅为一体。

扩展资料

创作背景

汉代乐府中有《日出入》篇，它咏叹的是太阳出入无穷，而人的生命有限，于是幻想骑上六龙成仙上天。李白的这首诗反其意而作。此诗并非凭空说理，而是有感于现实而发。

此诗反用汉乐府古意，认为人不能“逆道违天”，而要适应自然规律，表现出一种朴素的唯物主义思想，也充分展示了诗人的积极浪漫主义精神。

全诗熔把叙事、抒情和说理于一炉，情中见理，理中寓情，显得十分自如贴切，情理契合无间；诗篇采用了杂言句式，不拘一格，灵活自如，又或问或答，波澜起伏，表达了深刻的哲理，具有论辩性和说服力。

明人周珽《唐诗选脉会通评林》：精奇玄奥，出天入渊。又曰：必用议论，却随游衍，得屈子《天问》意，千载以上人物呼之欲出。

清人王琦注《李太白全集》：胡震亨曰：汉《郊祀歌·日出入》言日出入无穷，人命独短，愿乘六龙，仙而升天。太白反其意，言人安能如日月不息，不当违天矫诬，贵放心自然，与溟滓同科也。

清高宗敕编《唐宋诗醇》：诗意似为求仙者发，故前云”人出元气，安得与之久徘徊”，后云“鲁阳挥戈，矫诬实多”、而结以“与溟涬同科”。言不如委顺造化也。若谓写时行物生之妙，作理学语。亦索然无味矣。观此盖知白之学仙盖有所托而然也。

日本近藤元粹《李太白诗醇》：严云：不信释典须弥之说，但言其疑似。奇语错落，琢句奇秀，匪夷所思（“草不谢荣”四句下）。严云：诘难得好（“羲和”六句下）。一结高超横绝，非太由不能道。

吟诵要点

本诗吟诵时，要注意韵字的把握。共三次换韵，析分出三个发展层次，要注意体会作者情志与韵脚的关联变化。

第一章（前六句），”东方隈、地底来、安在哉、久徘徊……”，叶上平十灰韵，灰韵源于上古的“之、微”两个韵部，开口度中等，或由中等变小，有由后向前推和地处平展的感觉，因此多有“压抑、推展、阔大”之意。吟诵时，宜缓慢而富有弹性，缓中趋急，语气肯定有力。

第二章（中间四句），“秋天、自然……”叶下平一先韵，先韵源于上古的“元、真、文”三个韵部，多是开口度由小变大再变小，收于前鼻音，在变化感觉中，突出了中间元音的开阔感，因此，其字多有“伸展、致远、终收”之意。

第三章（最后八句），“羲和、之波、挥戈、实多、同科……”，叶下平五歌韵。歌韵上古的歌部，是大开口元音，有回缩之感，因此，其字多有“伸展、担负、凹陷”之意。故吟诵时声音舒展后要有回收之感，音调略回低，平稳收住。尤其是 “实多”处，要注意回收，否则后面吟唱不上去。

最后两句纵显豪迈之气，体现了诗人愿与大自然融为一体的思想境界。“吾将囊括大块”高亢有力，豪情万丈，可用自己极限音高，尽情舒展。最后一句在大气磅礴中渐渐收稳。

“草不谢荣于春风，木不怨落于秋天”寓意：花草不对春风的爱抚表示感谢，落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。

该句出自唐代李白《日出行》。

《日出行》

唐代 李白

原文：

日出东方隈，似从地底来。

历天又复入西海，六龙所舍安在哉？

其始与终古不息，人非元气，安得与之久徘徊？

草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。

谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然。

羲和！羲和！汝奚汩没于流淫之波？

鲁阳何德，驻景挥戈？

逆道违天，矫诬实多。

吾将囊括大块，浩然与溟涬同科！

译文：

太阳从东方升起，似从地底而来。它年复一年，日复一日，穿过天空，没入西海。自古以来，从来如此。人不是元气，怎能与太阳一样地天长地久呢？

花草不对春风的爱抚表示感谢，落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢？其实万物的兴衰皆由自然。羲和呵羲和，你怎么会沉埋到浩渺无际的波涛之中去了呢？

鲁阳公呵鲁阳公，你又有什么能耐挥戈叫太阳停下来？这些传说逆道违天，实在是荒谬绝伦！我将要与天地合而为一，浩然与元气融为一体。

扩展资料：

《日出行》创作背景：

汉代乐府中有《日出入》篇，它咏叹的是太阳出入无穷，而人的生命有限，于是幻想骑上六龙成仙上天。李白的这首诗反其意而作。此诗并非凭空说理，而是诗人有感于现实而发。

《日出行》作者简介：

李白，字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。

诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》三十卷。

参考资料来源：

百度百科-日出行

草不谢荣于春风，木不怨落于秋天是说草木的繁荣和凋落，万物的兴盛和衰歇，都是自然规律的表现，它们自荣自落，荣既不用感谢谁，落也不用怨恨谁。

草儿不会因为春天的萌发而感谢春风，树木也不会因为叶子的枯落而怨恨秋天。
汉代乐府中也有《日出入》篇，它咏叹的是太阳出入无穷，而人的生命有限，于是幻想骑上六龙成仙上天。李白的这首拟作一反其意，认为日出日落、四时变化，都是自然规律的表现，而人是不能违背和超脱自然规律的，只有委顺它、适应它，同自然融为一体，这才符合天理人情。
这首诗对于寻常的自然现象——日出日落——做出思考，从思想上不落窠臼，敢于、善于发问，承《天问》传统，又有创新。而且全文气势浑然，语言灵动，不愧为名家佳作。

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景谷傣族彝族自治县18935512037： 草木谢荣于春风,木不怨落于秋天的意思? - ？
敞钞制霉： 草木谢荣于春风,木不怨落于秋天. 是说草木的繁荣和凋落,万物的兴盛和衰歇,都是自然规律的表现,它们自荣自落,荣既不用感谢谁,落也不用怨恨谁,因为根本不存在某个超自然的“神”在那里主宰着四时的变化更迭.这四句诗是全篇的...

景谷傣族彝族自治县18935512037： 草不谢荣於春风,木不怨落於秋天.这句是什麽意思?？
敞钞制霉： [译文] 草儿不会因为春天的萌发而感谢春风,树木也不会因为叶子的枯落而怨恨秋天. [出典] 李白 《日出入行》

景谷傣族彝族自治县18935512037： “草不谢荣于春风,木不怨落于秋天”可用以说明怎样一个道理呢? ？
敞钞制霉： “草不谢荣于春风,木不怨落于秋天”见唐•李白《日出入行》. 这两句大意是:春天一派欣欣向荣,草木不必感谢春风;秋天一片萧瑟景象,草木也不必怨恨秋风.草木的繁荣与凋零,是自然规律的表现.春天草木复苏,秋天草木凋零,既不用感谢、怨恨什么,也没有人能改变这一切.诗歌对仗工整,富有哲理,可用以说明客观规律不以人们的主观意志为转移的道理.

景谷傣族彝族自治县18935512037： 草不谢荣于春风,木不怨落于秋天.什么意思?？
敞钞制霉： 草不谢荣于春风,木不怨落于秋天.

景谷傣族彝族自治县18935512037： “万物兴歇皆自然”这句话是什么意思? ？
敞钞制霉： 指宇宙间一切事物的兴盛和衰亡,都 受自然规律的支配和制约,不以人的主 观意志为转移.这句话出自唐•李白《日出人 行》:“草不谢荣于春风,木不怨落于秋 天.谁挥鞭策驱四运,万物兴歇皆自 然.”

景谷傣族彝族自治县18935512037： 请写出诗中蕴含哲理、思乡之情的诗各两句 - ？
敞钞制霉：[答案] 蕴含哲理的: 日月有常,星辰有行.--- 草不谢荣于春风,木不怨落于秋天.---唐.李白 昨夜江边春水生,蒙冲巨舰一毛轻.向来枉费推移力,此日中流自在行.---宋,朱熹《泛舟》 深处种菱浅种稻,不深不浅种荷花.--- 清.阮元《吴兴杂诗》 春色无情...

景谷傣族彝族自治县18935512037： 求一首李白诗的赏析 - ？
敞钞制霉： 将进酒 李白 君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回. 君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪. 人生得意须尽欢,莫使金樽空对月. 天生我材必有用,千金散尽还复来. 烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯. 岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫...

景谷傣族彝族自治县18935512037： 浩然出自哪首古诗 - ？
敞钞制霉： 【浩然】 1.水盛大貌. 《法苑珠林》卷八二引 南朝 齐 王琰 《冥祥记》:“时积雨大水, 懿 前望浩然,不知何处为浅,可得揭蹑.” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·粤西游日记一》:“崖头之南,江流浩然自放.” 2.广大壮阔貌. 《管子·内业》...

景谷傣族彝族自治县18935512037： 关于落叶的诗句 - ？
敞钞制霉： 1、落叶他乡树,寒灯独夜人.——出自唐代马戴的《灞上秋居》 译文:面对他乡树木落叶纷纷,寒夜的孤灯独照我一人. 2、落叶聚还散,寒鸦栖复惊.——出自唐代李白的《三五七言 / 秋风词》 译文:风中的落叶时聚时散,寒鸦本已栖息,...

景谷傣族彝族自治县18935512037： 秋天的诗歌 - ？
敞钞制霉： 落一叶而知道秋.八月秋高风怒嚎白发渔樵江渚上,惯看月春风悲哉秋为气也!萧瑟兮,草森摇落而变衰不见年年辽海上,文章何处哭秋风不觉增山暮,秋云暗山重不知明镜里,何处得秋霜采莲南塘秋,莲花过人头草不谢荣于春风,水不怨落于...