有谁知道默娘的故事

古代妈祖的传说，有人知道是不是真实的故事~

有妈祖传说，而且确有其人，真名叫林默娘，福建那边比较盛行，负责海难援救，保佑渔民出海捕鱼平安的神灵
后面是肯定夸大了。神化了的人物。

你好。
在比干庙的左边是林禄公，是比干的56世孙，晋朝人，为今天福建莆田林氏的祖先，莆田林氏后来成了最大的林姓分支，由于地理原因，莆田林氏家族中有许多人迁到海外，如今，泰国、马来西亚、新加坡一带的林姓都是这一支。所以称林禄公是南林的始祖。
　　比干庙的西配殿里供奉的是妈祖像，她就是在我国东南沿海一代和台湾地区普遍供奉的妈祖神婆。到了比干庙才知道，原来大名鼎鼎的妈祖也是比干的后代。妈祖生于北宋建隆元年，是南林始祖林禄公的第22世孙女，比干的第78代孙女。妈祖的故事在内地知者甚少，但在沿海一带却是妇孺皆知。她的本名叫林默娘，传说她出生后，满月时还听不到哭声，故取名默娘。她十几岁时就开始在海上帮助渔民和商船，解救落水的渔民和船员，办了许多好事，在当地很有威望。默娘28岁那年的九月初九，她在海上营救遇险的渔民，不幸被龙卷风卷走，羽化升天，人们为了纪念她建立寺庙，尊其为海神。后来人们称她为妈祖、天妃、天后，是中国影响最大、信徒最多的女神。如今在我国沿海一带，渔民每次出海前，都要拜妈祖以保平安。1900年，梁启超陪同孙中山先生朝拜妈祖天后宫时曾写下一副对联：向四海显神通千秋不朽，历数朝受封典万古流芳。

从人到神：林默娘的传说

老家福建莆田，是海上女神妈祖的诞生地，同时也是在沿海地区广为流传的妈祖信仰的发祥地。记得从很小的时候开始，每年的农历三月二十三日，一家人总要一起渡船到湄洲岛上敬香祷告，祈求在生活和事业的顺利。在没有电视没有电影的小时候，到庙里去听老人讲妈祖的传说故事也一直是同龄人的一个极好的兴趣。

林默娘的传说
在历史上，妈祖是确有其人的。与关羽，岳飞一样，不是杜撰的偶像，而是从民间走出来并被神化了的历史人物。据《天妃显圣录》《敕封天后志》载：姓林，名默，也叫默娘，宋建隆元年（公元960年）三月二十三日生于福建莆田湄州湾的一个渔村，太宗雍熙四年（公元987年）农历九月初九日去世，时年28岁。

妈祖从出生到去世，留下了许多动人美好的传说，这些传说在民间至今仍广为流传。如：

林默学医
古时候的一年秋天，莆田一带突然发生了百年不遇的瘟灾，传染之快如疾风扫落叶。一些巫婆神汉趁机搜刮民财，却不管百姓死活。看着大批的人被瘟疫夺去生命，林默心如刀绞。眼见巫婆兴妖作怪，敲诈百姓，林默怒火填膺。她立志学医，为民治病。谁知还没等她自己的想法告诉父母，母亲已病倒在床。
王氏对死无所畏惧，不放心的是二十出头的阿默还没许配人家。这一天，林惟悫巡海回来，刚到房中，王氏就泪涟涟地向丈夫说出了自己的心事。
王氏正对丈夫诉说，林默推门进来了。只见她两眼红肿，脸上还挂着泪痕。这模样可把父母给吓坏了，因为在他们心目中，阿默是个只会笑不会哭的姑娘，现在这般伤心，其中必有缘故。还没等父母发问，林默先开口了：“阿爸，我要学医，您帮我请个师傅吧！”王氏一听这话，顿时惊呆了：“阿默，你怎么又想起了这事？”
“阿妈，不是我突然想起来的，是百姓在呼唤我呀！您不见，这些天村里少了多少人，村外添了多少坟。刚才我眼睁睁看着刘阿嫂的儿子又咽了气。他才八岁呀！巫婆骗了他家十两白花花的银子，却不能保住这小小的生命。他那么可怜巴巴地瞅着我，用微弱的声音喊着我：“阿姑，救救我吧，你能下海救大船，就不能救救阿宝吗？阿姑，救救我吧！”可我……我无能为力呀！”林默说着，又忍不住哭了起来，哭得父母也跟着她扑簌扑簌掉眼泪。在这种情况下，尽管王氏为女儿的婚事急得心似火焚，可觉得再劝她也是多此一举。所以只好把到嘴边的话又咽了下去。林惟悫对女儿急群众所急的行为坚决支持，当下答应，就是踏破铁鞋，也要为女儿寻找名师。
正在林家父女为无处寻师发愁的时候，贤良港突然来了一位背着背篓、采集中草药的老者。他蓬头垢面，骨瘦如柴，一步三哼哼，二步大喘气。不少人见了他都躲着走，林默却把老人请到家里，请他吃饭、喝茶。林默自幼乐施善事，慈悲为怀。她请老人到自己家做客，完全是出于同情之心，万没想到，这老者原来是一位隐居深山的名医良师。他家有五个儿子，都想借他的名声大发其财，又都不愿下苦功学到真本领为百姓服务。老人为此非常伤心，一气之下，远离家乡，隐居深山，以采集百草为乐。这几年，他自感体力不支，又觉一生医术无处传授死而有憾，心里非常苦恼。想收留一个品行端正、乐于助人的得意门生，又苦于人心难测，怕引狼入室。前几日，他听在山脚下停泊的船客们说，湄洲岛有个勤奋好学、乐善好施的林家小姐，为拯救百姓，立志学医，却苦于无人指点。他听了大为感动，为探听虚实，才装扮成一个肮脏古怪的病老头来岛上寻找徒弟。没想到，他一下就碰上了林默这个女弟子。
这真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。林家老少大为惊喜，林默更是激动万分，忙叩头拜师。
自此之后，老中医就住在林家教林默学医。满腹医经，幸遇知音，师傅授课如开闸放水。久盼良师，从天而降，徒弟听课如水遇海绵。讲得不厌，听的不烦。师徒二人非常默契。过了三天，老中医说：“好，你可以给人看病了。但懂医无药，等于胡闹。现在我教你识百种草药。”说着打开了他背来的那个大背篓，从里面拿出一捆捆草药，一一讲明每种药叫什么名字，治什么病症，生长在什么地方，什么季节采摘。最后又从背篓的底层拿出一个五寸多厚的红布包。他慢慢掀开，竟是一本手写的《医案千例》。老中医手抚书本说：“这是我一生积累的经验，也是我五个儿子想争夺的传家宝，送给你做参考吧！能让它伴你为百姓服务，老朽就死而无憾了。”
林默双手接过这本书，又紧紧搂在怀里，激动得一句话也没说，只是深深点了点头。
常言说，师傅领进门，深造在个人。老中医用四天时间就把自己的一辈子的医学知识灌输给了林默，她要全部吃透，需要付出多少心血就

神助漕舟破浪行
妈祖信仰到了元代得到迅速的传播。这除了我国航海事业发展的需要外，还与元代漕运改为海运有很大的关系。元朝在大都（北京）建都之后，大都便成为全国的政治和文化中心，但还不是经济中心。京都军队、官民需要的粮食要依靠江南供应，每年要从南方用船运粮食三百六十万石。由于运河年久失修，河道阻塞，漕舟不通，粮食供不应求。自至元十九年（1282年）海运试航成功后，漕运由河运改为海运。但海路运粮风险是很大的，海上经常会遭到台风恶浪的袭击，海难时常发生。为保证南粮北调的漕运安全，只能求助于海神。这样，护国庇民的妈祖，就被人们作为漕运的保护神。这里，我给大家讲一个天妃妈祖神助漕运的故事。
据说，在元文宗天历三年（1330年）春天，朝廷漕运粮船780只，装满稻谷、玉米、小麦等，自江苏太平江路太仓刘家港开洋，要运往河北直沽（天津）。船队在中途突然遇到台风，浪拍海天，波撼星辰，桅樯飘荡；护卫漕运的数千人官兵，大惊失色，魂不附体，呼天抢地。押粮官束手无策，水手和兵士们都心慌意乱，恐怕会丧身大海，无法完成天子圣命。
当时祭祀妈祖已成为国家祭典之一。自兴化莆田，一直到河北直沽，沿海许多港口都有建立妈祖庙，海船上也普遍供奉妈祖神像及香火。民众信仰妈祖，官吏也信仰妈祖。因此，在这万分危急之际，押粮官也只好跪下恳求海神妈祖：“国家以漕运为重事，海漕以神力为司命，昔日漕运赖神匡扶，江海无风涛之虞，朝野有盈宁之庆。如今，我奉天子之命，运粮北上，今遇大风，祈求保佑漕运平安顺利，日后自当厚谢！”
押粮官许愿还没完，即刻，天上乌云掩霭，祥光闪耀，恍惚看见空中有朱衣拥翠盖，伫立船前。转眼之间，有火光照耀桅竿上头，晶莹如虹。船上的人又惊又喜，面面相觑。没多久，风平浪静。
此时，七百余艘飘流四散的粮船，正在准备集合。他们边整理篷索，边解缆向前推进，又听见空中有人在大声疾呼：“可向东南孤岛暂泊！”押粮官听见了，半信半疑，不敢不令回航。可是，水手们认为，这是妈祖在天上发令，就不约而同地撑船向东南孤岛靠拢。不管三七二十一，暂时要停泊在那里，以便修补和休整。
正当七百余艘粮船驶进东南孤岛南澳，全部抛下船 ，大海上狂飚马上发作，暴雨有推山倒峡之势，迅猛异常。船上的水手和士兵们互相安慰说：“若不是妈祖神灵指示，我等都在龟宫蛟窟了。”
第二天，雨过天晴，春光明媚，水道无虞。粮船顺利抵达直沽，把粮食交卸官府仓库，平安返航。
神助漕运，化险为夷。中书令奏请朝廷，天妃妈祖有“护运之功”，奉旨赐额曰：“灵慈”。并命翰林院拟就祭文，到沿海各地天妃宫致祭，还遣官驰传备礼专程到湄洲祖庙特祭。
另外，在《天后志》 及《天妃显圣录》等典籍中也记录着一些林默的传说。如：
祷雨济民： 相传妈祖二十一岁的时候，莆田地方出现大旱，全县百姓都说非妈祖不能救此灾害。于是，县尹亲往向妈祖求救，妈祖祈雨，并说壬子日申刻就会下大雨。到了那天，上午晴空无云，丝毫没有要下雨的征兆，申刻一到，突然乌云滚滚，大雨滂沱而下，久旱遇甘雨，大地恢复往日生机。
化草救商： 相传妈祖在世时，湄洲屿西边有个出入湄洲的要冲叫门夹（就是今天的文甲），有一次，一艘商船在附近海上遭到巨风袭击触礁，海水涌进船舱，即将沉没，村民见狂巨浪，不敢前去营救。在这紧急时刻，妈祖信手在脚下找了几根小草，扔进大海，小草变成一排大杉划到并附在即将沉没的商船上，商舟免遭沉没，船中人免难。
解除水患： 相传妈祖二十六岁时，那年上半年，阴雨连绵，福建与浙江两省倍受水灾之害。当时当地官员上奏朝廷，皇帝下旨就地祈雨，但祈求毫无改观。当地请求妈祖解害，妈祖道：灾害是人积恶所致，既然皇上有意为民解害，我更是应当祈天赦佑。于是焚香祷告，突然天开始起大风，并见云端有虬龙飞逝而去，天空晴朗了。那一年百姓还获得了好收成，人们感激妈祖，省官于是向朝廷为妈祖请功并准得到褒奖。
湄屿飞升： 宋太宗雍熙四年，妈祖时年二十八岁，重阳节的前一天，对家人说："我心好清净，不愿居于凡尘世界。明天是重阳佳节，想去爬山登高。预先和你们告别。"家人都以为她要登高远眺，不知将要成仙。第二天早上，妈祖焚香诵经之后，告别诸姐，一人直上湄峰最高处，这时，湄峰顶上浓云重重，妈祖化作一道白光冲入天空，乘风而去。此后妈祖经常显灵显圣，护国佑民，救人危难，当地百姓感激她，在湄峰建起祠庙，虔诚供奉。据传祖庙后的摩崖"升天古迹"处就是妈祖飞天的地。
以上这些故事大同小异，主要是有关拯救海难，降伏妖怪，却病救人，除水患，祈雨造福于民等方面。有些故事虽近于神奇怪诞，但反映了妈祖一生孝悌忠信，以慈悲仁爱为怀，除恶扬善，济世救人的精神。也正是这种精神力量感动了人们，使得人们虔诚的奉妈祖为天上圣母，海上女神。

传说中妈祖形象
1．形美
民间故事中出现的妈祖的形象较之我国神话中的众女神来说，是较为端庄秀丽的，她不像西王母那样“豹尾虎齿，善啸蓬发”，也不是女娲那般人面蛇身，令人生畏，更不像麻姑人形鸟爪，使人望而却步。她身着红衣，系风雨披，“婉娈季女，全然窈窕仪型”（《天后志》）。她秀美崇高，和善可亲，是真善美的化身。
2．神美
清代赵翼在《陔余丛考》中有这样一段记载：“台湾往来，神迹尤著，土人呼神为妈祖。倘遇风浪危急，呼妈祖则神披发而来，其效立应，启呼天妃，则神必冠帔而至，恐稽时刻。”在妈祖的传说中，妈祖是以一种慈母般温和慈祥的形象出现的。这一种温和慈祥里，是一种勇于助人为人排解忧难的气质。也许也正是这一种内在的神韵之美，吸引了众多的虔诚之徒。
若要对妈祖的这一形象作一解读，我想妈祖的这一形象表现出一种人对自然力的积极征服的愿望，智慧和力量，它唤起了人们一种以自身奋斗改变和掌握自身命运的积极情绪。妈祖传说如“草蒲治病”，“化草救商”，“救父寻兄”，“乘席渡海”，“拯饥救灾”等等，几乎都贯穿着她所给人的一种自尊，自强，自救的强大信念，从而表现了人的创造活动，抗争精神，肯定了人的本质的力量，而这种力量是人们所追求却又极难实现的。
中国的神话传说多以历史上真切真事为中心内容，可以说中国古代劳动人民心灵和愿望的直接抒写，世俗化很强，能给人以亲切感，给人以安慰和寄托，甚至给人以力量。有人说，神话既是科学蒙昧时代人类的某种思想迷信的反映，也是人们在同自然和命运搏斗中所产生的善良愿望和美好理想的象征。在这里，人们在不断的传说流传过程中，不断的赋予妈祖更多的力量，使之从一个有着特异能力的孩子变成了母仪天下的天上圣母，济世救人的海上女神。
渐变：由人到神
对妈祖的传说进行稍微的排序分析可以发现。在传说的流传过程中，妈祖的职能不断的发生着变化。妈祖起初是湄州屿的地方神，移居大陆以后成为海神。后来妈祖在沿海和岛屿居民中的地位越来越高，影响日益深远，妈祖的职司日益扩大，逐渐成为万能之神。
1、保护航海
在这里，妈祖是司职海上安危的使者。她用神奇的巫术，使遇难船舶转危为安。在民间的神话传说中妈祖一直是尽职的航海保护神。
2、布雨抗旱
在这里，妈祖司职勾通天地风雷的使者。遇到干旱，村民祭祀妈祖、祈求降雨、妈祖施法布雨；雨水多涝时，人们也向妈祖祈求天晴。
3、求子保婴
妈祖被沿海居民当成主宰一切的神灵，其中也包括生育崇拜方面的内容。不育妇女必前往宫内祭天妃，并且还要“拴娃娃”，祈求早生子女。信仰者常称妈祖是“天上圣母”，其含义不仅带有忠贞节孝的典范，而且还有生育女神的意义，因此有许多虔诚的信徒，一旦遇到疾疫也祈祷妈祖医治，认为妈祖有驱疫之术，能灵丹救人。
4、主宰战争胜负
传说妈祖神通广大，在战场上屡显神威，成为人们在战争中的一种精神依托。宋代福建沿海战乱频繁，为了达到取胜的目的，往往就求助于妈祖保佑。不过这种战神职司，基本是历代统治编造的，并且借助妈祖来镇压农民起义。
为什么会出现这种职能的不断扩展。有一个前提，是人们对妈祖的绝对的虔诚和信仰。另一方面，人们通过对妈祖的职能的扩展，使自己更多的希望有所寄托再加之统治者为实现自己的意志而进行的推崇。如此，经过了上千年，便出现了这般十全十美似乎万能的妈祖。

结语：
作为一位平常的民间女子，妈祖短暂的一生没做过惊天动地的壮举伟业，也未留下什么著作，更谈不上什么思想体系。但人们按自己的愿望和理想，为她编造了许多具体生动乃至于神奇的生平事迹，把她塑造成为一位聪慧灵悟、热爱劳动、慈悲博爱、扶危济困、见义勇为、护国庇民、可敬可亲的女神。这反映了人们对一些具有鲜明民族特色的传统价值观念与道德精神的肯定、赞赏与追求。这也是妈祖信仰与崇拜作为一种文化现象得以如此久远而广阔地流行的一个重要原因。也正因为妈祖文化中蕴涵着这类价值观念与道德精神，所以历代都对其教化功能加以重视、加以发挥。如，宋代状元黄公度的诗句说：“传闻利泽至今在”，“已死犹能效国功”。又如，明成祖永乐皇帝题诗道：“扶危济弱俾屯亨，呼之即应祷即聆。”更有意思的是，几十年前台湾曾拍有一部关于妈祖的电影，故事情节和思想主题是宣扬古代的一个英雄女子。其推介词中有一段是这么写的：“妈祖是一个女孩子，她只不过活了二十九岁，既没有做过大官，更没有发过大财，她的短短一生的事迹，只是‘孝亲’与‘助人’两事，竟能博得后世如此的崇敬，在历史上多少政治风云人物，后世无人为其主祠崇敬，原因是政治上的表现往往与人民没有直接关系。妈祖的表现是普遍性的，群众性的，是与人民，尤其是以海为生的人，有直接密切的关系的，就社会教育观点来说，妈祖的事迹，实在是一种很好的有效的伦理教材，是更应当格外的重视的了”。

林默娘的传说

老家福建莆田，是海上女神妈祖的诞生地，同时也是在沿海地区广为流传的妈祖信仰的发祥地。记得从很小的时候开始，每年的农历三月二十三日，一家人总要一起渡船到湄洲岛上敬香祷告，祈求在生活和事业的顺利。在没有电视没有电影的小时候，到庙里去听老人讲妈祖的传说故事也一直是同龄人的一个极好的兴趣。

林默娘的传说
在历史上，妈祖是确有其人的。与关羽，岳飞一样，不是杜撰的偶像，而是从民间走出来并被神化了的历史人物。据《天妃显圣录》《敕封天后志》载：姓林，名默，也叫默娘，宋建隆元年（公元960年）三月二十三日生于福建莆田湄州湾的一个渔村，太宗雍熙四年（公元987年）农历九月初九日去世，时年28岁。

妈祖从出生到去世，留下了许多动人美好的传说，这些传说在民间至今仍广为流传。如：

林默学医
古时候的一年秋天，莆田一带突然发生了百年不遇的瘟灾，传染之快如疾风扫落叶。一些巫婆神汉趁机搜刮民财，却不管百姓死活。看着大批的人被瘟疫夺去生命，林默心如刀绞。眼见巫婆兴妖作怪，敲诈百姓，林默怒火填膺。她立志学医，为民治病。谁知还没等她自己的想法告诉父母，母亲已病倒在床。
王氏对死无所畏惧，不放心的是二十出头的阿默还没许配人家。这一天，林惟悫巡海回来，刚到房中，王氏就泪涟涟地向丈夫说出了自己的心事。
王氏正对丈夫诉说，林默推门进来了。只见她两眼红肿，脸上还挂着泪痕。这模样可把父母给吓坏了，因为在他们心目中，阿默是个只会笑不会哭的姑娘，现在这般伤心，其中必有缘故。还没等父母发问，林默先开口了：“阿爸，我要学医，您帮我请个师傅吧！”王氏一听这话，顿时惊呆了：“阿默，你怎么又想起了这事？”
“阿妈，不是我突然想起来的，是百姓在呼唤我呀！您不见，这些天村里少了多少人，村外添了多少坟。刚才我眼睁睁看着刘阿嫂的儿子又咽了气。他才八岁呀！巫婆骗了他家十两白花花的银子，却不能保住这小小的生命。他那么可怜巴巴地瞅着我，用微弱的声音喊着我：“阿姑，救救我吧，你能下海救大船，就不能救救阿宝吗？阿姑，救救我吧！”可我……我无能为力呀！”林默说着，又忍不住哭了起来，哭得父母也跟着她扑簌扑簌掉眼泪。在这种情况下，尽管王氏为女儿的婚事急得心似火焚，可觉得再劝她也是多此一举。所以只好把到嘴边的话又咽了下去。林惟悫对女儿急群众所急的行为坚决支持，当下答应，就是踏破铁鞋，也要为女儿寻找名师。
正在林家父女为无处寻师发愁的时候，贤良港突然来了一位背着背篓、采集中草药的老者。他蓬头垢面，骨瘦如柴，一步三哼哼，二步大喘气。不少人见了他都躲着走，林默却把老人请到家里，请他吃饭、喝茶。林默自幼乐施善事，慈悲为怀。她请老人到自己家做客，完全是出于同情之心，万没想到，这老者原来是一位隐居深山的名医良师。他家有五个儿子，都想借他的名声大发其财，又都不愿下苦功学到真本领为百姓服务。老人为此非常伤心，一气之下，远离家乡，隐居深山，以采集百草为乐。这几年，他自感体力不支，又觉一生医术无处传授死而有憾，心里非常苦恼。想收留一个品行端正、乐于助人的得意门生，又苦于人心难测，怕引狼入室。前几日，他听在山脚下停泊的船客们说，湄洲岛有个勤奋好学、乐善好施的林家小姐，为拯救百姓，立志学医，却苦于无人指点。他听了大为感动，为探听虚实，才装扮成一个肮脏古怪的病老头来岛上寻找徒弟。没想到，他一下就碰上了林默这个女弟子。
这真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。林家老少大为惊喜，林默更是激动万分，忙叩头拜师。
自此之后，老中医就住在林家教林默学医。满腹医经，幸遇知音，师傅授课如开闸放水。久盼良师，从天而降，徒弟听课如水遇海绵。讲得不厌，听的不烦。师徒二人非常默契。过了三天，老中医说：“好，你可以给人看病了。但懂医无药，等于胡闹。现在我教你识百种草药。”说着打开了他背来的那个大背篓，从里面拿出一捆捆草药，一一讲明每种药叫什么名字，治什么病症，生长在什么地方，什么季节采摘。最后又从背篓的底层拿出一个五寸多厚的红布包。他慢慢掀开，竟是一本手写的《医案千例》。老中医手抚书本说：“这是我一生积累的经验，也是我五个儿子想争夺的传家宝，送给你做参考吧！能让它伴你为百姓服务，老朽就死而无憾了。”
林默双手接过这本书，又紧紧搂在怀里，激动得一句话也没说，只是深深点了点头。
常言说，师傅领进门，深造在个人。老中医用四天时间就把自己的一辈子的医学知识灌输给了林默，她要全部吃透，需要付出多少心血就

神助漕舟破浪行
妈祖信仰到了元代得到迅速的传播。这除了我国航海事业发展的需要外，还与元代漕运改为海运有很大的关系。元朝在大都（北京）建都之后，大都便成为全国的政治和文化中心，但还不是经济中心。京都军队、官民需要的粮食要依靠江南供应，每年要从南方用船运粮食三百六十万石。由于运河年久失修，河道阻塞，漕舟不通，粮食供不应求。自至元十九年（1282年）海运试航成功后，漕运由河运改为海运。但海路运粮风险是很大的，海上经常会遭到台风恶浪的袭击，海难时常发生。为保证南粮北调的漕运安全，只能求助于海神。这样，护国庇民的妈祖，就被人们作为漕运的保护神。这里，我给大家讲一个天妃妈祖神助漕运的故事。
据说，在元文宗天历三年（1330年）春天，朝廷漕运粮船780只，装满稻谷、玉米、小麦等，自江苏太平江路太仓刘家港开洋，要运往河北直沽（天津）。船队在中途突然遇到台风，浪拍海天，波撼星辰，桅樯飘荡；护卫漕运的数千人官兵，大惊失色，魂不附体，呼天抢地。押粮官束手无策，水手和兵士们都心慌意乱，恐怕会丧身大海，无法完成天子圣命。
当时祭祀妈祖已成为国家祭典之一。自兴化莆田，一直到河北直沽，沿海许多港口都有建立妈祖庙，海船上也普遍供奉妈祖神像及香火。民众信仰妈祖，官吏也信仰妈祖。因此，在这万分危急之际，押粮官也只好跪下恳求海神妈祖：“国家以漕运为重事，海漕以神力为司命，昔日漕运赖神匡扶，江海无风涛之虞，朝野有盈宁之庆。如今，我奉天子之命，运粮北上，今遇大风，祈求保佑漕运平安顺利，日后自当厚谢！”
押粮官许愿还没完，即刻，天上乌云掩霭，祥光闪耀，恍惚看见空中有朱衣拥翠盖，伫立船前。转眼之间，有火光照耀桅竿上头，晶莹如虹。船上的人又惊又喜，面面相觑。没多久，风平浪静。
此时，七百余艘飘流四散的粮船，正在准备集合。他们边整理篷索，边解缆向前推进，又听见空中有人在大声疾呼：“可向东南孤岛暂泊！”押粮官听见了，半信半疑，不敢不令回航。可是，水手们认为，这是妈祖在天上发令，就不约而同地撑船向东南孤岛靠拢。不管三七二十一，暂时要停泊在那里，以便修补和休整。
正当七百余艘粮船驶进东南孤岛南澳，全部抛下船 ，大海上狂飚马上发作，暴雨有推山倒峡之势，迅猛异常。船上的水手和士兵们互相安慰说：“若不是妈祖神灵指示，我等都在龟宫蛟窟了。”
第二天，雨过天晴，春光明媚，水道无虞。粮船顺利抵达直沽，把粮食交卸官府仓库，平安返航。
神助漕运，化险为夷。中书令奏请朝廷，天妃妈祖有“护运之功”，奉旨赐额曰：“灵慈”。并命翰林院拟就祭文，到沿海各地天妃宫致祭，还遣官驰传备礼专程到湄洲祖庙特祭。
另外，在《天后志》 及《天妃显圣录》等典籍中也记录着一些林默的传说。如：
祷雨济民： 相传妈祖二十一岁的时候，莆田地方出现大旱，全县百姓都说非妈祖不能救此灾害。于是，县尹亲往向妈祖求救，妈祖祈雨，并说壬子日申刻就会下大雨。到了那天，上午晴空无云，丝毫没有要下雨的征兆，申刻一到，突然乌云滚滚，大雨滂沱而下，久旱遇甘雨，大地恢复往日生机。
化草救商： 相传妈祖在世时，湄洲屿西边有个出入湄洲的要冲叫门夹（就是今天的文甲），有一次，一艘商船在附近海上遭到巨风袭击触礁，海水涌进船舱，即将沉没，村民见狂巨浪，不敢前去营救。在这紧急时刻，妈祖信手在脚下找了几根小草，扔进大海，小草变成一排大杉划到并附在即将沉没的商船上，商舟免遭沉没，船中人免难。
解除水患： 相传妈祖二十六岁时，那年上半年，阴雨连绵，福建与浙江两省倍受水灾之害。当时当地官员上奏朝廷，皇帝下旨就地祈雨，但祈求毫无改观。当地请求妈祖解害，妈祖道：灾害是人积恶所致，既然皇上有意为民解害，我更是应当祈天赦佑。于是焚香祷告，突然天开始起大风，并见云端有虬龙飞逝而去，天空晴朗了。那一年百姓还获得了好收成，人们感激妈祖，省官于是向朝廷为妈祖请功并准得到褒奖。
湄屿飞升： 宋太宗雍熙四年，妈祖时年二十八岁，重阳节的前一天，对家人说："我心好清净，不愿居于凡尘世界。明天是重阳佳节，想去爬山登高。预先和你们告别。"家人都以为她要登高远眺，不知将要成仙。第二天早上，妈祖焚香诵经之后，告别诸姐，一人直上湄峰最高处，这时，湄峰顶上浓云重重，妈祖化作一道白光冲入天空，乘风而去。此后妈祖经常显灵显圣，护国佑民，救人危难，当地百姓感激她，在湄峰建起祠庙，虔诚供奉。据传祖庙后的摩崖"升天古迹"处就是妈祖飞天的地。
以上这些故事大同小异，主要是有关拯救海难，降伏妖怪，却病救人，除水患，祈雨造福于民等方面。有些故事虽近于神奇怪诞，但反映了妈祖一生孝悌忠信，以慈悲仁爱为怀，除恶扬善，济世救人的精神。也正是这种精神力量感动了人们，使得人们虔诚的奉妈祖为天上圣母，海上女神。

传说中妈祖形象
1．形美
民间故事中出现的妈祖的形象较之我国神话中的众女神来说，是较为端庄秀丽的，她不像西王母那样“豹尾虎齿，善啸蓬发”，也不是女娲那般人面蛇身，令人生畏，更不像麻姑人形鸟爪，使人望而却步。她身着红衣，系风雨披，“婉娈季女，全然窈窕仪型”（《天后志》）。她秀美崇高，和善可亲，是真善美的化身。
2．神美
清代赵翼在《陔余丛考》中有这样一段记载：“台湾往来，神迹尤著，土人呼神为妈祖。倘遇风浪危急，呼妈祖则神披发而来，其效立应，启呼天妃，则神必冠帔而至，恐稽时刻。”在妈祖的传说中，妈祖是以一种慈母般温和慈祥的形象出现的。这一种温和慈祥里，是一种勇于助人为人排解忧难的气质。也许也正是这一种内在的神韵之美，吸引了众多的虔诚之徒。
若要对妈祖的这一形象作一解读，我想妈祖的这一形象表现出一种人对自然力的积极征服的愿望，智慧和力量，它唤起了人们一种以自身奋斗改变和掌握自身命运的积极情绪。妈祖传说如“草蒲治病”，“化草救商”，“救父寻兄”，“乘席渡海”，“拯饥救灾”等等，几乎都贯穿着她所给人的一种自尊，自强，自救的强大信念，从而表现了人的创造活动，抗争精神，肯定了人的本质的力量，而这种力量是人们所追求却又极难实现的。
中国的神话传说多以历史上真切真事为中心内容，可以说中国古代劳动人民心灵和愿望的直接抒写，世俗化很强，能给人以亲切感，给人以安慰和寄托，甚至给人以力量。有人说，神话既是科学蒙昧时代人类的某种思想迷信的反映，也是人们在同自然和命运搏斗中所产生的善良愿望和美好理想的象征。在这里，人们在不断的传说流传过程中，不断的赋予妈祖更多的力量，使之从一个有着特异能力的孩子变成了母仪天下的天上圣母，济世救人的海上女神。
渐变：由人到神
对妈祖的传说进行稍微的排序分析可以发现。在传说的流传过程中，妈祖的职能不断的发生着变化。妈祖起初是湄州屿的地方神，移居大陆以后成为海神。后来妈祖在沿海和岛屿居民中的地位越来越高，影响日益深远，妈祖的职司日益扩大，逐渐成为万能之神。
1、保护航海
在这里，妈祖是司职海上安危的使者。她用神奇的巫术，使遇难船舶转危为安。在民间的神话传说中妈祖一直是尽职的航海保护神。
2、布雨抗旱
在这里，妈祖司职勾通天地风雷的使者。遇到干旱，村民祭祀妈祖、祈求降雨、妈祖施法布雨；雨水多涝时，人们也向妈祖祈求天晴。
3、求子保婴
妈祖被沿海居民当成主宰一切的神灵，其中也包括生育崇拜方面的内容。不育妇女必前往宫内祭天妃，并且还要“拴娃娃”，祈求早生子女。信仰者常称妈祖是“天上圣母”，其含义不仅带有忠贞节孝的典范，而且还有生育女神的意义，因此有许多虔诚的信徒，一旦遇到疾疫也祈祷妈祖医治，认为妈祖有驱疫之术，能灵丹救人。
4、主宰战争胜负
传说妈祖神通广大，在战场上屡显神威，成为人们在战争中的一种精神依托。宋代福建沿海战乱频繁，为了达到取胜的目的，往往就求助于妈祖保佑。不过这种战神职司，基本是历代统治编造的，并且借助妈祖来镇压农民起义。
为什么会出现这种职能的不断扩展。有一个前提，是人们对妈祖的绝对的虔诚和信仰。另一方面，人们通过对妈祖的职能的扩展，使自己更多的希望有所寄托再加之统治者为实现自己的意志而进行的推崇。如此，经过了上千年，便出现了这般十全十美似乎万能的妈祖。

结语：
作为一位平常的民间女子，妈祖短暂的一生没做过惊天动地的壮举伟业，也未留下什么著作，更谈不上什么思想体系。但人们按自己的愿望和理想，为她编造了许多具体生动乃至于神奇的生平事迹，把她塑造成为一位聪慧灵悟、热爱劳动、慈悲博爱、扶危济困、见义勇为、护国庇民、可敬可亲的女神。这反映了人们对一些具有鲜明民族特色的传统价值观念与道德精神的肯定、赞赏与追求。这也是妈祖信仰与崇拜作为一种文化现象得以如此久远而广阔地流行的一个重要原因。也正因为妈祖文化中蕴涵着这类价值观念与道德精神，所以历代都对其教化功能加以重视、加以发挥。如，宋代状元黄公度的诗句说：“传闻利泽至今在”，“已死犹能效国功”。又如，明成祖永乐皇帝题诗道：“扶危济弱俾屯亨，呼之即应祷即聆。”更有意思的是，几十年前台湾曾拍有一部关于妈祖的电影，故事情节和思想主题是宣扬古代的一个英雄女子。其推介词中有一段是这么写的：“妈祖是一个女孩子，她只不过活了二十九岁，既没有做过大官，更没有发过大财，她的短短一生的事迹，只是‘孝亲’与‘助人’两事，竟能博得后世如此的崇敬，在历史上多少政治风云人物，后世无人为其主祠崇敬，原因是政治上的表现往往与人民没有直接关系。妈祖的表现是普遍性的，群众性的，是与人民，尤其是以海为生的人，有直接密切的关系的，就社会教育观点来说，妈祖的事迹，实在是一种很好的有效的伦理教材，是更应当格外的重视的了”。

好

好美

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