鲁迅的《我们现在怎样做父亲》
《我们现在怎样做父亲》收录于鲁迅杂文集《坟》，该文章发表于1919年的《新青年》。
鲁迅在这篇文章中提出了要“解放孩子”，要“理解孩子”的观点。在文章中，鲁迅所指的“谬误”有三种：一为“锢闭”，“以为可以与社会隔离，不受影响”；二为“教给他恶本领”，“以为如此才能在社会中生活”；三为“传授些周旋方法”，“教他们顺应社会”。
鲁迅先生对于中国传统家庭教育的批判以及对于中国青年关心，在这篇文章中所体现亲缘与教育观念，不论是对当时的社会还是现下的社会都是极有借鉴意义的。
谁知道，你问得这么无聊。《我们怎么怎样做父亲》开始发表在《新青年》上。
子曰：父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。此章按其字面上看来，应可译为：父亲在世时，对于家中事务，作儿子的并未拥有决定权，所以只能观察其志向，是否能继承父亲的抱负；父亲过世之后，因为家中事务的决定权已转移到儿子身上，因此就可以直接观察其行为，是否能持续父亲的事业。如果能持续三年，都不违背父亲的规范，那就可以称为孝子了。
这个教训就是“三年无改于父之道可谓孝矣”，曲说的中文解释是： 邪曲之说;不符合常理的解说;偏颇的言论
鲁迅是不赞成这个“教训”的。对于父亲平日不好的言行，应引以为鉴借，提醒自己勿再与父亲犯类似的错误；对于父亲正确的言行，则应终身奉守不渝。如此自然能够在自己日常言行当中，时时缅怀追思父亲，也就能算是孝子了；更进一步，倘若人人皆能作到此一地步，人类社会必能加快迈向良善完美之境界。没有必要试试遵循先人的意愿，我们要做的怎么做才是现实社会需要的
老迅,我们今天不喝酒了,我要去看看光复表达了人物的什么感情
到初冬，我们的景况更拮据了，然而还喝酒，讲笑话。忽然是武昌起义，接着是绍兴光复。第二天爱农就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是从来没有见过的。“老迅，我们今天不喝酒了。我要去看看光复的绍兴。我们同去。”我们便到街上去走了一通，满眼是白旗。然而貌虽如此，内骨子是依旧的，因为还是...
鲁迅说过的金句有哪些
14. 一要生存,二要温饱,三要发展,有敢来阻碍这三事者,无论是谁,我们都反抗他,扑灭他! 15. 以无赖的手段对付无赖,以流氓的手段对付流氓。--鲁迅名言 16. 勇者举刀向强者--鲁迅名言 17. 有地方特色,倒容易成为世界的。即为被别国所注意。--鲁迅名言 18. 愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃...
鲁迅的背景
鲁迅的背景资料：早年鲁迅出生在中国浙江省绍兴府会稽县府城内东昌坊口（今属绍兴市越城区）的一个书香门第，名为周樟寿。祖父周福清是同治十年（1871年）辛未科进士，在北京任官员。父亲周伯宜是一名秀才，母亲鲁瑞。鲁迅与周恩来同宗，祖先是北宋理学始祖周敦颐。1892年，11岁的鲁迅就读于家乡绍兴的寿镜吾...
鲁迅的简介及其作品
鲁迅的一生,对中国文化事业作出了巨大的贡献:他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体;主编了《国民新报副刊》(乙种)、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊;热忱关怀、积极培养青年作者;翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻;搜集、研究、整理大量的古典文学,编著《...
鲁迅的详细资料包括他写的名言,诗句,文章
十月发表关于改革家庭与解放子女之意见,题曰《我们现在怎样做父亲》,载《新青年》第六卷第六号,后收入论文集《坟》。 十一月修缮之事略备,与二弟作人俱移入。 十二月请假经津浦路归省,奉母偕三弟建人来京。是年仍搜罗研究拓本。 一九二零年 四十岁 一月,译成日本武者小路实笃著戏曲《一个青年的梦》。
人类科学技术的发展是如此迅猛,不经意间,我们现在已经拥有了毁掉整个...
因此，信息安全不仅会对我们的正常生活造成影响，甚至可能威胁到国家和民族的安全和利益。 此外，必须一提的是生物技术的发展。1997年2月，克隆羊多莉出世，在全世界范围内引起了可能出现克隆人的恐慌，一时间，克隆人技术的是是非非成为人们关注的焦点。每个人的生命都是独一无二的，是实验室科学所不...
社戏读后感
本文作者塑造了一群淳朴可爱的农村孩子的形象，如双喜、阿发、桂生等。这些小伙伴聪明活泼、胆大心细、热情友爱。“我”看不成戏，“他们都叹息而且表同情”；开船时“年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾”以防万一；看戏时桂生殷勤地为“我”买豆浆舀水；回家的路上阿发以“我们的大得多”为...
鲁迅的生前事迹
十月发表关于改革家庭与解放子女之意见,题曰《我们现在怎样做父亲》,载《新青年》第六卷第六号,后收入论文集《坟》。 十一月修缮之事略备,与二弟作人俱移入。 十二月请假经津浦路归省,奉母偕三弟建人来京。是年仍搜罗研究拓本。 一九二零年 四十岁 一月,译成日本武者小路实笃著戏曲《一个青年的梦》。
如果没有互联网我们现在的生活是怎样的?
我们是从没有网络的日子走过来的，假如现在没有了网络，也许我们会慢慢回到从前，慢慢适应单一封闭的日子。没有互联网，团购、外卖平台会消失，收益的依旧是传统线下店，没有新媒体的传播辅助，小门店想短时间内迅速火起来几乎是不可能。但我不能想像，生活在那样的日子里会是一种滋味。至少，我现在习惯...
我们大学生现在所处的时代是怎样的?
2:要求大学生有能力与才华的时代 现在的时代也是一个对大学生有能力与才华要求的时代，经过改革开放几十年的发展中国的社会经济，科学技术都有了重大发展，现在国家更需要一批强有力的人才来推进社会的发展，作为一名大学生我们已经拥有了可以学习更多的技能并且提升自己能力的条件，我们在时代给予的机遇也...
胡胜氯沙：[答案] 鲁迅先生是我国现代文学史上的巨人,是伟大的文学家、思想家和革命家.鲁迅先生非常关注青少年的成长,认为青少年是改造旧世界、创造新世界的主要力量.一九二五年四月二十九日他写道:“这人肉的筵宴现在还排着,有许多人还想一直排下去....
青铜峡市15229702034： 鲁迅的《我们现在怎样做父亲》 - ？
胡胜氯沙： 子曰:父在,观其志;父没,观其行.三年无改于父之道,可谓孝矣. 此章按其字面上看来,应可译为:父亲在世时,对于家中事务,作儿子的并未拥有决定权,所以只能观察其志向,是否能继承父亲的抱负;父亲过世之后,因为家中事务的决...
青铜峡市15229702034： 鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中说道“中国的“圣人之徒”,最恨人动摇他的两样东西”,是哪两样? - ？
胡胜氯沙：[答案] “一样不必说,也与我辈绝不想干;一样便是他的伦常,我辈却不免发几句议论”这是原文中的话
青铜峡市15229702034： 鲁迅的《我们怎样做父亲》好在哪里 - ？
胡胜氯沙： 鲁迅在1919年写过一篇《我们怎样做父亲》,里面有一个父亲的形象:“自己背着因袭的重担,肩住了黑暗的闸门,放他们到宽阔光明的地方去;此后幸福的度日,合理的做人.”那种牺牲自己成全别人的决绝,透着我不下地狱谁下地狱的悲壮.相比之下,霍尔顿少了“父亲”与黑暗同归于尽的英雄情怀,只能无奈的苟活,情怀已属末路.这除去时代的差异外,还有着民族精神气质的不同.中国人是一个最不擅躲避的族群,从来就不缺乏同归于尽的气概,古来就有“与汝偕亡”的传统.
青铜峡市15229702034： 灯下漫笔的写作背景鲁迅的文章《灯下漫笔》的写作背景 - ？
胡胜氯沙：[答案] 写作背景 一.时代特征 这篇文章写于1925年春末.当时,中国社会新旧斗争十分尖锐,一方面,中国几千年的旧文化、旧制度... 我们现在怎样做父亲》).鲁迅正是这少数觉醒的先驱者之一.他从旧的营垒中走来,对中国的历史有过深刻的研究,对中国...
青铜峡市15229702034： 鲁迅爱国代表作有哪些 - ？
胡胜氯沙：[答案] 鲁迅 - 鲁迅作品 鲁迅作品 短篇名章 《而已集》文选 《鲁迅传略》 《伪自由书》文选 《野草》 《朝花夕拾》 《呐喊》文集 ... 《长明灯》 《肥皂》 《幸福的家庭》 《坟》文集 《题记》 《我之节烈观》 《我们现在怎样做父亲》 《娜拉走后怎样》 《...
青铜峡市15229702034： 子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣.” 出自《论语》哪一篇 - ？
胡胜氯沙：[答案] 学而.第一 【原文】 1·11 子曰:“父在,观其(1)志;父没,观其行(2);三年(3)无改于父之道(4),可谓孝矣.” 【注释】 (1)其:他的,指儿子,不是指父亲. (2)行:音xìng,指行为举止等. (3)三年:对于古人所说的数字不必过于机...
青铜峡市15229702034： 截然不同与斩钉截铁的截的意思是一样的吗 - ？
胡胜氯沙： 截然不同与斩钉截铁的截的意思是不一样的.截然不同的截是断然的意思;斩钉截铁的截是切断的意思. 1、截然不同 释义:事物之间,界限分明,全然不一样. 出处:鲁迅《坟·我们现在怎样做父亲》:“直到近来,经过许多学者的研究,...
青铜峡市15229702034： 有的人 俯下身子给人民当牛马. 这句话让你想到了 鲁迅的哪句名言? - ？
胡胜氯沙： 让我想起,鲁迅的名言:俯首甘为孺子牛,记住了,下次就不用问了;语文,就是靠死记硬背啊
