急！谈谈你对京剧艺术的看法与理解。

谈谈你对京剧艺术的了解？~

同样作为平民百姓的普通观众，为什么在那个年代，就可以有那么强的对此种艺术的鉴赏力？首先，作为京剧的全盛时期，那时候京剧的覆盖面和辐射力都非常大，所以作为一种日常娱乐，经常看自然鉴赏水平就高了，那些不看京剧的人估计也谈不上鉴赏。



第二就是清末民初的戏曲具有延续性，从康熙年间开始的花雅之争，一直是剧坛热点问题，花部乱弹在争胜中占得先机，各大剧种争奇斗艳，昆曲一脉相承，但是不管怎么争胜，传统戏曲演出没有中断，这就有助于戏曲鉴赏能力的培养和积累。



第三，清末民初的民众，大多经历过“封建社会”或者生活在“封建社会”的延续期，所以一些现在看来是古代生活的京剧可能就是他们的生活，价值观等比较相似，相对而言与这门艺术的隔阂也就更小，更容易贴近京剧的世界。最后，京剧全盛期的京剧相对今天而言，整体可能更为通俗，甚至有些流于低俗的剧目存在，这也人为的降低了鉴赏的门槛，不会造成“曲高和寡”的现象。2.是如何听出水平高下的呢？中国传统戏曲自有一套评价标准，像四功五法即是其一。3.而在其他时代欣赏京剧，都存在门槛，需要了解种种京剧知识才能欣赏？欣赏没有门槛，具备正常的视听能力就行，鉴赏才存在门槛。之所以存在门槛，可以参考第一个问题。4.以此类推，为什么会出现一个时代中特定的艺术对普通人没有门槛的情况？我觉得这是个伪命题，艺术鉴赏肯定存在门槛，只是在不同的时代有高有低。

西方有个著名的“一万小时天才论”，大意是在一个领域训练超过一万个小时就能成为改领域的超高手。各行各业莫不如是，听戏也就是这么个事，老话“生书熟戏”就是这么个道理了，典型的例子就是样板戏估计还有一大票人津津乐道，但这票人不见得喜欢其他传统戏，甚至根本听不懂。
现在多数观众没怎么听过戏，一听戏就是鸭子听雷一般，就是这个道理了。

2005年5月15—17日，中国戏曲学院主办了“京剧的历史、 现状与未来暨京剧学学科建设学术研讨会”，在京剧研究领域内引起众多专家学者们非常强烈的反响。因为这是一次具有特殊意义的研讨会，其特殊性在于它不仅意在提供一个纯粹的研究平台，聚合相关领域的专家学者探讨与京剧相关的学术问题，同时更试图通过这个大型学术研讨会的召开，正式提出“京剧学”这个学科称谓；它意味着中国戏曲学院面对海内外京剧研究界的所有同行公开且正式推出“京剧学”学科建构计划，这将是戏曲学院面向未来的规模庞大的学术发展计划的重要开端。一次学术研讨会承担了那么多的功能，这是学术研究领域并不多见的学术现象；这也是京剧界从专家学者到表演艺术家和剧团管理者都对这次研讨会表现出浓厚兴趣的原因。
学科称谓的来源以及分类法千差万别，就某个大学科内的分支而言，分类最常见的方法大致是两种，或以研究对象区分，如汉语有现代汉语和古代汉语之分，中国文学有古代文学、现代文学、当代文学之分，它们分别研究中国语言文学范畴内不同时段的内容；或以研究方法和特色区分，如经济学领域的宏观经济学、微观经济学和计量经济学等等，它们所研究的对象可以基本一致，由于方法与学术取向上的差异，就明显地形成多个分支。作为一个学科的“京剧学”假如能够成立，它的分类学依据显然属于前者。毋庸赘言，它将会是归属在戏剧学（按照国务院学位委员会的学科设置称为“戏剧戏曲学”）门类下的一个分支，与戏剧的基础理论研究、外国戏剧研究相并立，也可以与戏剧文学、戏剧舞台美术、戏曲音乐等六类相交错，并且与戏剧学领域其他剧种的专门研究相区别。从这个角度考虑，京剧学的学科定位，在理论上是非常清晰的。
如果京剧学作为戏剧学门类里的一个分支学科有可能成立，那么，以京剧在中国戏剧领域的重要性，尤其是它在20世纪以来中国戏剧现实发展中的独特地位，决定了它极有可能成为戏剧这一学术领域内的一门显学。而京剧学这一分支学科的出现，还会进而带动中国戏剧的其他剧种的专门研究，刺激昆曲、秦腔、川剧、粤剧和越剧等等有影响的剧种的专门研究，而一旦京剧研究作为一个具有相对独立性的分支学科的学术地位得到普遍承认，各地方剧种的研究，也就很容易随之构成学术上相对独立的分野。
正因为京剧在中国戏剧乃至于中国文化整体中的特殊地位和重要性，提出“京剧学”这样一个学科分支，推动这一学科的建设计划就成为非常严肃的学术研究事件。
如果从学科称谓上看，正在建构中的京剧学可以称之为一个“新”学科。新学科不断涌现是晚近学术研究领域一个令人瞩目的学术现象，无论是1980年代中期大量的所谓“交叉学科”，还是最近各地专以地方文化现象为主要研究领域的地域性学科，倡言者均不乏其人。然而，学科的形成是一个自然的过程。一个学科是否确实形成，并不能以是否已经有人正式提出这个学科称谓为衡量的标志，即使倡言者为之做出了具体的学科内涵与外沿的界定，也还不能满足学科成立所需的充分条件。学科成立的真正要件，在于它必须得到业内外人士自然的承认，因此，一个学科何时成熟，一个大学科内的分支学科何时从它所属的学科中相对独立出来，并非人为可以设定。更重要的是一个学科之形成，需要有相当数量为学界公认的重要研究成果以及可以持续开展的研究项目与课题为支撑，逐渐形成一个以这一学科为主要研究方向的学术群体，而返观1980年代红极一时的不少所谓“新学科”和“交叉学科”，由于并不具备上述条件，即使拥有倡言者振臂一呼时的学科建设遐想，终究只能耸人听闻于一时，所谓“新学科”也就徒具其名并无其实。
京剧学的现状与这类“新学科”不能混为一谈。京剧诞生两百多年来，有关京剧研究的文献汗牛充栋，即使以它之成为现代学术研究对象的晚近数十年计，自齐如山以下迄今，专门的研究成果也难以计数。在当下中国戏剧研究范畴内，京剧研究的成果，无论是数量还是质量，均远远超过其他任何剧种的专门研究，其研究的触角也已经深入到京剧的文学、音乐、表演、舞台美术等方面。而且，近代以来，尤其是中国戏曲学院这所以京剧研究与教学为主要特色的高等院校组建以来，早就已经有相当一批资深学者长期从事京剧领域的专门研究，形成了一个规模可观的专门研究者群体；而除了这个人员相对集中的群体以外，多年来，无论是在北京还是中国其他城市，包括台湾地区，无论在日本还是在欧美和澳洲各国，在文化部所属的各专门艺术研究机构还是在高等学校，从事京剧专门研究的都不乏其人，而每年都有多位以京剧研究为博士学位论文选题的研究生，更说明京剧研究的学术内涵与价值，早就已经在海内外学术界得到普遍认同。京剧史、论等多方面的研究，在中国戏剧研究这个重要学术领域内的影响以及重要性是无可置疑的，但京剧研究之得到学术界关注和引发海内外众多学者兴趣的原因还不限于此。除了京剧艺术本身的研究价值以外，一方面由于京剧最集中地代表了中国戏剧20世纪发展的路径与成就，同时也由于京剧在中国现当代社会进程中曾经起到过非同一般的重要影响，京剧研究领域的学术空间，更因为这些超越剧种本身甚至超越纯粹艺术层面的意义而得以大大拓展。
因此，“京剧学”这个学术称谓的提出，并非灵机一动的突发奇想，也不是欲以白手起家的毅力平地起高楼式地开创某个学科，只是以新的学科建设的自觉，借大学这一特殊的教学与研究相结合的专门机构之力，致力于更好地整合、完善与提升京剧研究这个已然存在的学术领域。它并不求石破天惊的效果，更接近于一种新的学术策略。基于这样的考虑，我们就不难明白何以中国戏曲学院提出建构京剧学这个学科时，并不急于在理论与概念上为它做内涵与外延的界定。像京剧学这样的学科，确定它的内涵与外延固然是重要的，然而，正因为无论是过去是当下，京剧研究都已然拥有相当的成就和规模，它的存在早就已经是不争的现实，因此，对于学科建设而言，更重要的和更为迫切的任务，不是学究式地思考“什么是京剧学”或“京剧学究竟应该研究什么”这类早就已经不成其为问题的问题，而应该更多地着眼于为相关领域的学者们提供一个相对独立的学科框架，希望立足于现有厚实的研究基础，在未来的发展进程中，由一代又一代研究者和新的研究成果自然地充盈其内容，促使这一分支学科清晰而健康地立足于学术之林。
当然，这并不意味着在京剧学的学科建设方面，正在努力倡导和推动这一学科发展的中国戏曲学院将完全无所作为地静候着京剧学自己走向独立和成熟。事实上，提出有关京剧学学科建设的这次研讨会之所以在京剧研究领域引起强烈反响，最主要的原因并不是因为这个学科称谓有多么令人激动，而更多地是由于学者们通过这一举措，清晰地看到了中国戏曲学院决定将京剧学作为学院学术发展的主导方向这种学术上的自觉意识。因为学科建构的自觉意识，将有助于让京剧研究朝更具系统性与完整性的方向发展，而像京剧这一内涵十分丰富、涉及面非常广泛的研究对象，如果不能考虑到研究的系统性与完整性，其研究成果很容易成为一盘散沙。举例而言，中国戏剧有包括京剧在内的三百多个剧种，至少有一百多个剧种历史地形成了自身较完备与独立的音乐声腔系统、剧目系统、表演技法系统，但是长期以来，不同剧种对这三个相辅相成的系统的研究往往各有偏重，包括在资料的积累方面，也存在非常之明显的差异，比如，1950年代初各地曾经搜集整理了数以几万计的京剧和各地方戏的演出剧目，但是在各剧种音乐方面的资料搜集整理方面就远不如剧目那样受重视，而表演艺术方面的资料积累，则更是严重缺乏。显而易见，无论是哪个方面的研究和资料积累的缺失，都足以影响到今人与后人对于研究对象完整准确的认识与把握。即使以表演艺术方面而言，不同行当乃至于不同流派的研究，更会因许多偶然因素的作用呈现极不平衡的状态，部分行当和流派可能受到较多的关注，而同样重要的行当或流派，却有可能遭到不应有的忽视，甚至完全缺乏研究，致使剧种研究限于一端。学术研究当然需要给所有研究人员充分的自由选择的权利，但如果同时考虑到研究的完整与系统性，就需要有影响的、有学术自觉的学术机构，通过有组织的、更客观的全面研究防止种种偏颇的出现。
通过某种学术自觉以组织与整合京剧学研究是一个方面，通过大学这种现代社会中最重要的学术研究机构组织推动学科的核心课题的深入研究，则具有同样的重要性。
虽然京剧研究的成果颇丰，在京剧学的学科建构方面，依然任重道远。除了对京剧内部不同方面的研究的还不均衡，还有相当多新的研究领域值得去努力开拓，如学者们曾经提及的京剧文化、京剧教育等方面的研究，自有其重要价值。但同样重要甚至更为重要的，是京剧史论研究领域尚有很多关键性的学术问题，至今仍未得到较完满的、足以为京剧界内外所公认、并且经得起时间检验的解决。从史的角度看，极左思潮的影响余温尚存，对京剧历史与现实的评价往往因此丧失应有的客观性，对历史和现实有意无意的误解甚至曲解比比皆是；从论的角度看，苏俄化的西方戏剧理论框架仍然在相当大程度上支配着人们对京剧的认知模式与评价尺度，京剧自身的特色与魅力往往因此被遮蔽。有关京剧研究的历史资料，除了张次溪的《清代燕都梨园资料汇编》以外，自民国以来至今的大量基本史料，都还没有得到完整的搜集与整理。研究领域的进一步开拓固然重要，但是，只有位居学科核心的上述主干课题研究方面的明显突破，才足以充分体现一个学科之进步与发展水平，而要想在这些方面取得满意的成就，就特别需要一个有学术自觉的机构、团队以及学科带头人倾力以赴，以高水平的研究成果，赢得学术界乃至世人对于学科之成立和成熟的自然承认。
在学术研究领域，没有什么比一个学科的草创更困难，但也没有什么比它更具挑战性。作为中国戏曲学院特聘教授，我深知在京剧学学科建构这一学术设想的实施过程中，应该承担哪些重任。如何凝聚现有的研究力量，组建和培养新的研究队伍，通过数年的集体努力，尽可能弥补现有的较大和较明显的学术缺失，使这一学科的研究更具系统性，并且在史、论和资料建设这三个学科核心的研究方向有所突破，藉此明显提升学科研究水平，都将成为学科建设和发展中最优先考虑的目标。完成这些重要工作之后，“京剧学”将不再只是一个称谓和设想，它作为一个单独学科的存在，将成为不言而喻的现实。对此，我深信不疑并将为此持续努力。

要求很高，写到六年级小学生的文笔不可能达到，给你点想法让你参考一下吧：
我认为戏剧表演的最高境界不是抵达和照搬生活的原貌，也就是说那些只能把角色演绎得惟妙惟肖的演员只是演技的“亚高明”状态；戏剧表演的最高境界就是在常见和熟知的桥段下表现不寻常的多样的角色经历。也就是说受众对情节和人物背景烂熟于胸，他们期待的不是故事而是演员的演绎过程，这样的表演才是表演艺术的最高境界。也就是说大家明明知道这是个梦，但是都非常投入地和这个造梦人一起分享这个梦想。这就是娱乐，也是我们需要艺术的最大理由。我们应该通过艺术有反思，反思是应该建立在娱乐基础上的，没有娱乐只有反思就是哲学的范畴了，那是少部分人的事情。如果这个世界每个人都沉醉在反思中，这个世界就不可爱了。然而，这是一个娱乐的喜剧时代。
在中国戏剧表演史上，可以做到这样境界的演员并不多。我个人认为有两个人必列其中那就是梅兰芳和周星驰。
我们先说国粹京剧。京剧之所以能够代表中国戏剧的精髓，是因为京剧是一个开放的不断发展的戏剧形式。京剧的核心魅力不是剧情、脸谱、音乐、服装，而是演员的表演。他们不同的人对相同的桥段进行无数次的演绎，每一个人每一次都有不同的表演和感受，这就是我们对京剧表演痴迷的缘故。也是世界上任何一种戏剧形式吸引受众的根本原因。俄国著名戏剧理论大师斯坦尼斯·拉夫斯基在《演员的自我修养》一书中也表述了这样的一个戏剧理念。
京剧艺术的发展动力主要是演员的发展，如果演员不能够理解表演精髓的话，戏剧表演的进步只是徒有其表的，自从以梅兰芳为首的京剧表演艺术家为首的四大名旦给京剧带来极大影响之日以来，京剧发展到今天几乎可以算是止步不前的。原来戏迷对京剧的期待是对演员表演的期待，而不是对表演内容和角色的期待。而今天，绝大部分仍然对京剧有所爱好的戏迷已经把注意力重心转移到对京剧的形式创新和内容创新上，而且还有很多观众已经把听京剧作为提升自身艺术修养的砝码和途径。京剧本身是民间的最贴近民众的表演艺术，到今天如此需要呵护需要仰视，已经失去了他作为平民娱乐的功能，这是戏剧表演发展的失败。但是在这一过程中我们不难发现，表演一旦离开演员的丰满个性，戏剧表演就会丧失其核心灵魂，就是一个不变的静止的和单调的艺术形式，也必将是没有生命力的。京剧的衰落不代表戏剧本身的衰落，它只代表一种错误态度的衰落。周星驰电影会不会衰落，主要看他的态度是不是衰落的态度。下面我们先探讨一下京剧和周星驰电影的共通之处：
京剧艺术的巅峰时刻和周星驰电影的在以下两个方面不谋而合：
第一、演员高于戏剧本身。京剧的表演就不必细说了。长期以来周星驰的表演已经绝对凌驾于电影本身，因为周星驰电影其实一直在重复相同或者相似的桥段，但是每一次他的表演都让人过目不忘，都能引起每一个市井小民的共鸣。他不可能超越，也没有必要超越，他属于平民娱乐，离开了平民娱乐周星驰就可以出局了。受众对周星驰的期待已经绝对超越的电影本身，大家都在等待他一同一种姿态出现让自己找到自我解嘲的理由和实现梦想的期待。
第二、平民性和流行性。京剧早期源于民间成于宫廷，真正受到普遍推崇又是在民间。京剧在巅峰时期的平民性和流行性昭然若揭。周星驰电影影响的不是所有人但绝对是今天社会的主流人群或者是即将成为主流的人群。他改变了这些主流人群的言行、举止、思维等等。更令人惊奇的是一个甚至不足一提的电影演员竟然能够获得权威学术机构颁发的语言贡献奖，他带给整个华语电影太多的神话和奇迹，他是到目前为止民众公认的最具有草根色彩的演员之一。林林总总的事实表明了他的确是一个极具平民色彩和影响力的电影演员。
这两点已经足够表明这两件似乎不靠边的事物是如何相近。但是京剧的衰落并不代表周星驰电影也会衰落。我认为周星驰如果有一天不退出这个创作主体，他就不会衰落。因为他面对电影的态度可以证明我的观点。

曾经有人以《拒绝正经周星驰》为题写过一篇文章。他担心周星驰的喜剧会和京剧一样逐渐没落。他担心一介草民走入高雅艺术殿堂之后忘乎所以，他担心周星驰的“创新”丧失了他作为周星驰本身存在的价值。其实，大可不必如此。周星驰所作的一切都是在努力让自己的艺术生命更长久。他试图尝试的任何一种元素都是属于他作为演员力保和主流人群的一致性和超前性所做出的努力。尽管在他的内心隐藏着太多的孤傲，但是他并没有在这么多次的赞赏和肯定中迷失自己，我们始终都只看到一个头发花白、清瘦、疲倦并且谦和大度的男人、那个在银幕上嬉笑怒骂、癫狂灿烂、嚣张跋扈、恶搞卖弄、隐忍凄惨、自怨自艾、自我陶醉、自作自受、自欺欺人、自以为是的家伙不见了，他去了哪里？他其实没有迷失，很多时候，我们就是电影里的那个人，忽隐忽现地在生活的某个角落。而他在演员和角色之间游走，他现在几乎是每一天都在思考自己应该以什么样的面貌面对他充满期待的人，这个过程代表了一种专业的用心的甚至苛刻的创作态度，这是个痛苦的过程。卓别林说过，喜剧演员最长的艺术生命不超过4年，而周星驰自从走红以来到今天已经超过了14年，这14年可以说是一直保持着一个巅峰的状态，有低迷也只是相对的。所以说周星驰是继梅兰芳以后中国表演艺术史上最伟大的演员。除了他长久以来深入人心的表演和对人们生活态度、思维方式、语言习惯的超常影响之外，他还是作为一个被普遍认为格调低下的喜剧演员而艰难存在的。他的精神气质和京剧艺术里的“丑”角异曲同工。“丑角”和“喜剧角色”有着同等的认知基础，这类角色是戏剧表演里的最难把握也是最难脱颖而出的。要一个喜剧演员和正剧正面人物保持同等长久的艺术生命，是非常困难的。所以说，这个人已经不单单是个演员。严格意义上讲2000年以前的周星驰仅仅是一个成熟演员和不成熟的导演，而今天的周星驰，他在保持不断进步和不断严谨自律的前提下已经不自觉地推动了华语电影艺术的快速进步，从这个意义上讲，他的确是个艺术家。如果说谁可以成为华语电影市场的破冰人，那么他必是不可忽略的角色之一。
有人说他现在是个传道者，一个伪君子。其实这是我们内心面对成长对自己提出的质疑，跟他有关又跟他无关。我们这一代人随着自己年少轻狂时对周星驰的痴迷，到今天我们已经成熟事故的时候仍然怀恋那个永不磨灭的年代。即便是表面上如何隐忍、深刻、淡定，外衣下面仍是一颗不肯媚俗的心。而周星驰正是我们期望的那个可以嘲讽一切的人，我们需要的是一个一成不变的嘲讽、颠覆、恶心一切的周星驰，他像一个梦想一样若即若离。有一天他有所变化我们就不愿接受这个梦想将要破灭的现实，我们必然提出质疑。这实际上是我们自己的事情，与周星驰无关。但是周星驰毕竟就是周星驰，他的内心和精神气质是不会变的。他从来都不想把自己往高雅艺术上靠，他知道自己擅长做什么也知道自己需要表达什么。我在这里引用他在上海交大的一段谈话清晰地表达他的内心感受：“说真话，对于中国传统的文化这方面，我知道的肯定不及大学生多，更加不及那么多教授、老师多。但是我觉得在任何一个地方诠释这个文化，都是要宣扬一些人类的正面精神生活态度，还有就是我们的爱心。所以我觉得也是有共同的地方，在我的电影里面，我也有这种感觉，如果可以把这些正面的态度，正面的精神透过电影宣扬一下，这也是我拍电影其中一个目的。关于我拍的电影，当然我自己拍电影都是我自己的一些感想，对于生活当中的一些体现。我拍电影最大的目标我相信是提供一个好的娱乐给广大的观众，一定要说教育还是怎么样的东西，但是如果观众可以从电影里面感受到一些对他有帮助的他觉得开心的事情，这也是我非常想做到的事情。”这些朴实话语里面的包含的就是他的诚恳。由此，我们不必为他太过担心。我们再看他一次次的高校之行，初衷大概如下：
一、打拼多年都没有得到主流的官方的认可，直到《少林足球》普遍认可，他只是想证明正剧可做到的，喜剧一样可以。别人可以做到的他也可以。
二、他需要更多地了解年轻人的想法和期待，他对自己保持巅峰状态有期待的，因此他必须知道自己做出什么样的作品才能得到大家的认可。高校是他最应该关注和感激的地方。根本不是什么无厘头文化走进象牙塔高雅艺术殿堂。可以说这是一个无厘头喜剧时代，或者说这是一个无厘头悲剧时代。他在重复悲剧，大家便以为是喜剧，仅此而已。
在我的眼里他是代表这个悲剧时代的最显赫的人物，他代表了一种艺术形态巅峰的创作态度和生存状态。正如同曾经的京剧艺术的那般活色生香。

今天的京剧，人们议论最多的话题大概就是它的"危机"了。其实，作为一种艺术，它自身是无所谓危机的，问题在于思索它与当今社会(生存土壤)的关系。

我在上京剧赏析这门选修课之前，并不是一个京剧爱好者，虽然现在也不能算一个纯粹的戏迷，但至少我对京剧的一些看法有了改变。也许随着社会的进步，人们的娱乐方式如雨后春笋般冒出，在繁荣的背后京剧不再是人们唯一的选择了。尽管如此，经历过数百年的戏曲艺术自有它独特的魅力。

首先，京剧抓住了人们娱乐的需求。著名学者钱穆对其娱乐精神有所议论：西方戏剧求逼真，说白动作，完全要逼近真实，要使戏剧与人生不间隔。但中国戏曲则是游戏三味。中国京剧为要抽离现实，故把人生事相绘画化 舞蹈化与音乐化。因为中国人对人生认真了，而戏剧教人放松，教人解脱。确实如此，京剧可以娱人，也可以自娱，我爷爷高兴时也会唱上那么一段儿呢。假如没有京剧，中国古代那么多故事，那么多优美的词赋，也许只能放在文人的案头束之高阁。京剧的出现，把真 善 美带给了人们，教人们忠诚 贞贤，鞭挞了奸贪 丑恶。京剧的人物形象具有很强的感染力。戏如人物，人生如戏，在这一点上，京剧又能寓教于乐。

京剧的魅力很难用几点几条来把它勾勒出来。它的歌唱时而雄浑勃发，时而清丽怡人；它的舞蹈简明而不失逼真，甚至一个眼神也那么富有韵味；美术造型精美而不失典型化，脸谱是它的显着标志，黑红青蓝无一不体现着对人物的理解和塑造。和西方戏剧比较，京剧不需要繁杂的布景和道具，一桌 两椅足矣，不但不觉得简陋，只需改变桌椅的摆放就表现了场景的变化，这为京剧时空的变化提供了条件。比如说京剧里一根马鞭，一只船桨的表现力绝不亚于一匹真实的马和船。甚至人物细腻的动作都有传神之妙，京剧里的说唱念白直接给人以视觉的愉悦。虽然我喜欢美国流行音乐的旋律，虽然我喜欢看好菜坞电影，这并不妨碍我走近京剧。我可以微闭双目欣赏它，去体味那悲喜人生，和剧中人一起哭，一起笑；我也可以在厌倦世俗的时候躲在京剧里寻求一剂真情的良方，涤荡自己的灵魂。京剧，做为一种艺术形式，它的发展之路，饱含着我们民族的创造激情，同时也表现了中华民族的特性：率真热情，乐观向上。现在并不是京剧的暮年，因为京剧永远不老，它还有许多潜力蕴育在它的生命体中，它必将以蓬勃的姿态继续走下去，没有任何一种别的艺术可以取代它的位置。我想说的是，青年朋友，别说自己不喜欢京剧，那是因为你并不了解它，请走近它吧，你会发现：京剧很美。

我就是很喜欢京剧的，虽然我很年轻，也能唱几段，还不敢评价说京剧哪里好，哪里需要改进什么的，我发现了解得越多越不敢说，博大精深，特别是传统戏，说实话，我不太喜欢现代戏（样板戏）。我觉得京剧的美体现于生旦净丑各个行当的唱、念、做、打，综合性、程式化很强，但我觉得这也是魅力所在，不敢多说了！

京剧已近窒息，致命原因就是守旧，在今天的互联网时代所谓的京剧大师们流派们还把京剧的唱念做打停留在十八世纪，京剧的振兴应与时俱进，开拓进取，象小平同志所说发展才是硬道理。

京剧的复兴之路在于现代戏！

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淳化县19433858571： 急!谈谈你对京剧艺术的看法与理解. - ？
苦省去甲： 今天的京剧,人们议论最多的话题大概就是它的＂危机＂了.其实,作为一种艺术,它自身是无所谓危机的,问题在于思索它与当今社会(生存土壤)的关系. 我在上京剧赏析这门选修课之前,并不是一个京剧爱好者,虽然现在也不能算一个纯...

淳化县19433858571： 浅谈你对京剧的认识!明天就要交作业了,400字左右 - ？
苦省去甲：[答案] 京剧是中国的国粹,是中国戏曲的代表.中国戏曲是一门独立的艺术门类,是世界三大古典戏剧之一,(古希腊悲喜剧、印度梵剧、中国戏曲)中国戏曲—京剧现在是唯一,一直活跃在舞台上的一个剧种.我们要传承,喜爱,珍惜它!就像珍惜我们自...

淳化县19433858571： 京剧的印象或看法15字左右 - ？
苦省去甲： 京剧表演特色不受时间.地域限制并有一套生.旦.净.丑完美的程式.化妆的夸张达到绝妙完美.再加上各流派独特的行腔魅力成就了她艺术的特色.加上她所依托的唱.念.做.打.手.眼,身.法.步就行成了她独具魅力的表现形式

淳化县19433858571： 谈谈你对京剧的看法 - ？
苦省去甲： 对于我来说 喜欢就是喜欢 如果说喜欢自己国粹也是一种过错的话 那我真没什么好说的了!

淳化县19433858571： 你认为应该如何看待当前的京剧艺术 - ？
苦省去甲： 京剧艺术现在状态还是很好的,青年演员没有断层,很多少年儿童也在学习京剧.就市场而言,当然比不过影视音乐,但当前的影视音乐纯娱乐化倾向眼中,有些偏离艺术层面.京剧属于舞台艺术,保持着自己的特点和魅力,其受众还是蛮多的.唯一的矛盾点是传承和创新上.目前为止,最成功的创新还是样板戏.舞美灯光化妆已经有很大进步了.但就京剧艺术而言,保持传统本身也具有足够的艺术魅力.

淳化县19433858571： 你看过京剧么?谈谈你对京剧的看法? - ？
苦省去甲： 看过,毕竟是国粹,能感受到磅礴的大气,虽然我对京剧的唱腔一点都不懂,但是听着其实挺有感觉的,很有历史感和年代感,而且觉得蛮能陶冶人的.

淳化县19433858571： 京剧的哪些艺术特色从中你体会到了什么? - ？
苦省去甲： 京剧艺术是中国传统文化最具象征意义的符号之一,是中国戏曲文化的国粹典范,她特点鲜明,内涵丰富,技艺精湛.无论是五颜六色长、幼、善、恶生动、分明的脸谱,还是那具有时代特色、五彩缤纷的京剧服饰;无论是丰富多彩、悦耳动听...

淳化县19433858571： 怎样理解“京剧是我国民族艺术的瑰宝”?(1000字以上) - ？
苦省去甲： “一个民族要兴旺发达,要屹立于世界民族之林,不能没有创新的理论思维”.“文化创新”和“理论思维创新”,这正是经济全球化、文化多元化发展时代赋予每一个民族艺术工作者神圣的历史使命. 研讨会上,针对目前京剧音乐的创作现状...

淳化县19433858571： 京剧的艺术特色与传承的理由 - ？
苦省去甲： 中国戏曲的特点 1 、始于离者,终于和 中国戏曲,是一种综合舞台艺术样式.它的特点是将众多艺术形式,以一种标准聚合在一起,在共同具有的性质中体现其各自的个性.这些形式主要包括:诗、乐、舞.诗指其文学,乐指其音乐伴奏,舞...

淳化县19433858571： 京剧的艺术特点 - ？
苦省去甲： 在表演艺术方面,京剧继承、发扬了中国戏曲载歌载舞的传统,以唱、念、做、打作为艺术手段,经多年舞台实践,逐渐形成了一套完整的体系.京剧的唱念做打,具有严格的程式性,不同的脚色行当有不同的规范和路数.脚色之间密切配合,...