谁可以帮我介绍一下《周易》这本书？

如何看《周易》~

首先我要来介绍《周易》这本书，要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题。大家都知道，在中国的历史上，在中国的文化传统当中，其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作，在中国的文化当中同样有着经典性的著作。就中国文化来说，中国的文化有三教形成了它的基本思想构成，儒家、道教、佛教。其中儒家文化是整个中国文化的主流，漫长历史时期当中的主流，在儒家文化里面有一些重要的经典，大家耳熟能详的就是所谓的四书五经。四书是在宋代以后确立起来的经典，是在五经的基础上延伸出来的，在宋代学者看来，四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶，因为五经离我们太远，不是说离我们，离宋代人就已经比较远了，所以说宋代人离五经就感到比较累，所以宋代人就编了一个四书，把四书上升为经典，通过四书来理解五经，五经中间有一本经就叫做《易经》。其实《易经》本身无所谓是经，它本来就是《易》或者是《周易》，之所以成为经是因为在汉代，随着儒家成为国家意识形态的正统，所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位，所以才被称之为易经，它本来的名称应当叫做周易。在传统儒家的著作当中，本来有六本书，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，后来《乐》遗失了，只剩下五本，《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义。差不多是什么样呢，我用一个简单的比喻来说明的话，其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面，可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑。大家有没有听懂我的意思？就好比说在经典物理学时代，虽然有很多的技术、很多的工程、很多的知识，构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学。今天我们有新的很多的知识，然而在这些知识背后的那个支撑，我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学，它是构成了一个时代知识最基础的东西。《周易》这部书其实就有一点这样的性质，它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统，这本书就构成了它的一个支撑的支撑。正因为如此，所以《周易》这本书又可以被成为众经之经。《周易》这本书由于这样的性质，所以它影响中国人就非常的深远，以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过，阴阳五行，五行是另外一个系统，指阴阳而言的，它是《周易》这本书里面的基本思想方法。阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律，是不变的定律。尽管到今天我们大家并没有意识到我们的很多行为、我们的生活方式，但其实我们不自觉的依然会有一些表现。比如说我随便举个例子，这位女同学把你的左手伸出来，举高一点，大家可以看到她的左手上戴了一个玉环，你为什么没有把它戴在右手呢？她可能是无意识的表现，也有人把它戴在右手，但是一般来讲应该戴在左手，因为在中国传统里面左代表着阳，右代表着阴，所以民间看相会有所谓男左女右。其实左代表的阳是代表着它的珍贵一面，所以说你既然戴佛珠等等的就表示礼佛，所以戴在左手上就表示一个意思。比如说你跟人家敬酒，应该站在人家的下位，而不能够站在人家的上位，下位在哪里？右边。所以说这样一些生活的细微末节的表现，其实都是跟《周易》的思想依然是延续着它的思维惯性的。待会儿讲了以后大家可能会看到更多的一些问题。我们讲《周易》这本书虽然在两千多年以前，三千年甚至更久，但是它的基本思想方式和它形成的一种思考问题的惯性，直到今天依然影响着我们的生活。至于它还有很多其他层面的问题，当然在日常生活当中，可以说更为普遍地影响着我们的生活。但是另一方面，由于这本书是很久很久以前的，因此我们常常会对这本书有很多的地方充满着它的神秘性，以至于不知道怎么样面对它。假如说各位有兴趣到坊间买一本《周易》的时候，你会发现拿来翻起来读不下去，因为《周易》这本书可能让大家觉得不知道从何理解。其实可以理解，就像爱因斯坦的相对论当时也没有几个人能听懂是一样的。我不是要拿《周易》跟相对论作比较，我想说的是，它作为一个民族所有知识背后的那个基础性的东西，它肯定是有一些超乎于我们经验层面以上的东西，所以说我们对它的理解可能就有一些困难。我希望今天在我的演讲过程当中能够帮助大家消除这样一种神秘性，可以为你们以后自己有机会去读《周易》有一个基本的入门，这是我今天希望达到的目的。先简单介绍一下《周易》本身，作一个概述。关于《周易》的解释其实是一个比较多样性的，在座的同学们如果有兴趣的话，可以借来《管锥篇》，不知道大家是否知道这本书，如果知道这本书的话打开《管锥篇》的第一页，他写的第一个札记就是易有三名。就是《周易》这个书名本来就有好几个含义，周就有好几个意思，有人说这个周代表的是周朝、周代，第二代表着普遍，第三个代表着这个周是圆的，也就是说是循环的。易也有好几个意思，第一个是变化，第二个是简单，它也有不同的意思。其实就是说《周易》这个书现在一般我们都认为它是在周代所形成的，既然它是一个那时候人们对知识的理解，其实在周以前有商朝，商以前有夏朝，据文献记载，夏、商、周三朝都有自己的类似于《周易》这样的著作。在夏朝这部著作叫做《连山》，表明里面所提供的思想和知识就像山一样绵绵不绝、连续的。而商朝叫做《归藏》，就是所有的知识是深藏在那本书里面。《周易》就是《周易》。后来我们说夏、商、周三部这样的书流传后世只剩下了《周易》，而《连山》和《归藏》在后世的文献里面只留下了一些残篇，很少。也就是说《周易》这部书作为人们认识自然和人生知识的一个基础，这个书其实并不是说它是凭空来的，是在我们祖先认识过程当中有一个不断推进的过程，只不过这个推进的过程当中，周所提供的《周易》要比前两者更为人们所接受，用《论语》当中所讲的，周监于二代，郁郁乎文哉。也就是周的知识和他们的认识，是在接受和吸收了夏、商的文明之后才产生的，所以它当然就可能胜出一筹。相传，《周易》的创作完成经过了三个伟大的人物，所以在易学史上有所谓的易经三圣这样的说法。这三个伟大的人是谁呢？第一个是伏羲。伏羲画卦，伏羲的工作是画了卦。卦是什么呢？卦就是八卦。我这里有两张图，我们只看卦，卦有乾、坤、坎、离、震、艮、兑、巽，至于他们后面那两句话，比如乾三连、坤六断，这是一个口诀，便于人们记忆，这一符号里面的天地，乾卦代表着天，坤卦代表着地，也就是说在《周易》的作者看来，八卦分别代表着世界当中八种最重要的东西，而由于这八种最重要的东西，又构成了整个世界的万世万物。当然在这个八卦当中又有更重要的卦，那就是更为重要的四卦，乾、坤、坎、离，也就是天地水火，韩国的国旗四卦其实就是乾、坤、坎、离，在《周易》里面两个最重要的卦称之为天地卦。这是伏羲的工作，创造了这八个卦。大家可以看这八个卦只是用两种符号来构成的，一个是两根短线，一个是一根长线，所以这种一根线一根线就称之为爻。在八卦当中可以看到是由阴阳二爻演化出来的。伏羲画的八卦在我们今天看来好像并没有什么了不起，就是一个符号。如果假设一下今天在座的各位都是从树上下来的猴，这些猴不可能像我们今天这样穿着各式各样的衣服，都是一样的光着屁股，现在我们要把这一群猴进行识别，给每个猴取一个名字，那也不容易，因为没有文字，所以我们必须要通过某种方式给大家区别开来。大家可以设想一下我们现在是古人，我们面对的世界是浑然一体万物的世界，我们现在要对万物进行明确的指称，很不容易。就好像我今天看到在座各位，我跟大家不认识，当然大家知道我叫什么名字，因为刚才有人介绍了，可是我并不知道你们叫什么名字，我现在要指认你们，就不太那么容易。所以古时候实际上是创设的一种符号体系，用这样一个符号体系能够来指认世界万物。可是大家可以看到世界万物很多，怎么可能用一个符号非常简单的把它指认出来？这就很难。大家都知道计算机能够在短期内大量的迅速计算，是因为它采用的不是十进位制，而是二进位制，周易恰恰就是二进位制。虽然在易学的研究当中，有学者认为周易对现在的二进位制数学有它的贡献，但是这只是一种说法，当然也有一些蛛丝马迹是可以证明这一点的，因为二进位的创造者莱布尼兹取得很大的贡献，而莱布尼兹早年是通过传教士接触到了周易，这在莱布尼兹大量的书信里面已经反映出来了。所以问周易对二进位制是不是有影响，可能也是有影响的。我在这里不讲这个问题，我想来说明伏羲画卦是如何通过这样阴阳二爻就能够把它区分出来的。一根阳爻，一根阴爻，那就好比是现在我们是从树上下来由猴子变来的人，大家把屁股露出来以后会发现，其他都一样，只有一个不一样，有雄性的，有雌性的，多一个把或者少一个把。就好像医院护士接生的时候就告诉那个母亲，或者是守在产房外面的父亲说，你生了个儿子，你生了个女儿，其实都一样，就是一个肉团，可是他告诉你这是一个儿子，因为他多了一个把。所以阴阳里面首先因为一个把来表明这是一个阳性，那是一个阴性，所以首先把两类人区分开来。区分开来以后，可是还有那么多人，怎么办？在雄性里面，都是阳爻里面，又看到那一群都是有把的猴子里面，有一批猴特别的刚猛有力，那就给他加一个把，而那个雄性里面不是那么孔武有力的，比较温顺的那批，就在阳爻上面加两个短线，表现他有点阴性。本来是一个混沌的，本来天地万物是一个圆，是万物混在一起的，首先分出一二，然后在一里面又分出一二。阴性的猴里面也可以分出，有些同样是雌性动物，有的雌性动物脾气比较像雄性，有些比较女性，所以它也可以再分。大家可以看到，又分出阳阴阳阴，每一个上面都可以分。所以有这样一个阴阳就可以衍生出一层层的上去，而这个衍生规律正是二进位制。2的N次方，当N=0的时候，就是没有关系，是1，是混沌不分的状态。当N=1的时候，就是2；当N=2的时候是4；当N=3的时候就是8。八卦就是这样出来的。所以不管世界有多么庞大，都可以用阴阳来简单的分出去，而且永远不会重复。所以说画卦非常重要，这是符号的创作，有了这个符号使得我们就可以通过这个符号来对这个世界进行表述和指认。比如说我们今天这么多人，我本来说外面的同学站起来，谁知道是哪个同学？好像老师在指你，其实我不一定在指你。可是如果我们有符号就可以很明确说，某某，当然也可能这个某某跟那个某某是重复的，没问题，我们再区分一下，如果他叫张三他也叫张三，没问题，我就说那个高个子的张三。这就使得我们可以通过语言把事物区分出来。周易画卦的很重要的作用就是能够让我们对这个世界有一个符号系统加以描述。经过很多年以后，到了周文王的时候，相传他的贡献就是把六十四卦一一对应，变成了一个有机的整体，用它来解释人是社会的种种现象，所以就变成了演易，也就是我们今天所看到的《周易》，一共有六十四个卦，八八重叠就是六十四卦。所以所谓文王演易，就是由八卦上升为六十四卦。这六十四卦其实就构成了整个的知识系统，人们在日常生活当中如果遇到了问题，就会用六十四卦来决定自己的行为。什么意思？比如说今天我们每个人在决定要做一件事情的时候，这里有一瓶矿泉水，以我的经验我来这里讲课，主办方会给我提供一杯水，不管是瓶装的水还是一杯茶，我想这是干净的，假如是茶，里面倒了水，我觉得也是没问题。然后我再打开，它确实还是密封的，所以我就打开了，我就可以喝了。为什么？因为我的知识、我的经验告诉我，这杯水是没有问题的。可是假如说现在我拿了这杯水，我想应该是给我喝的，结果看到这个水为什么比正常的水少了，然后我再一拧，怎么这个口也已经打开了，好像是有人喝过了，那我就不应该再喝了。大家明白我的意思了吗？就是以我的经验和知识来判定这件事情是不宜做的，当我愿意去做表明这件事情对我是有利的，当我不愿意做就是这个事情对我是没有利的，因此在判定上我们就说，有利的事情就是吉，不利的事情就是凶，吉凶的判定就是很清楚的。虽然我们以为是清楚的，但是有时候可能是被人骗了，即使是被骗了也是有一种知识在支撑着你。比如说女同志一天到晚把脸上抹，她总认为把脸往上抹可以保护皮肤，其实这是一种错误，因为皮肤老是抹要老化了。可是所有的广告、所有的宣传、所有的知识告诉你，没有问题，这是好的，所以你就相信了，继续抹。这还是一种知识的支撑，总之是一种知识，我们所有行为的背后都来源于我们的知识。包括我们开汽车，我以60码的速度往前开，你怎么就放心的开呢？你就不怕你的车万一刹车有问题呢？万一刹车有问题不是就要撞死人吗？就像我们开着我们的汽车要过钱塘江，你怎么敢过呢？你怎么就不担心万一从这个桥上掉下去怎么办？所以以你的经验是没有问题的，或者以你的经验觉得有问题你就不做了。但是恰恰在我们的生活当中还有这样的问题，有一些事情你是必须要做的，可是以你的知识和经验就是没法判断，比如说所有的知识来帮你判断的时候，都是只有50%，好像这件事情可以做也是50%，不可以做也是50%，所以你就拿不定。拿不定我们怎么办呢？通常是用丢硬币的方法，但是现代人常常认为自己是有知识、有文化的，不愿意丢硬币，你真的愿意丢硬币吗？假如你丢了一个硬币的时候，本来你想花朝上是吉，花朝下是凶，可是你啪啦一丢，结果花朝上是吉的，可是你又想是不是再丢一次吧，再丢一次花又朝下了，一正一反，然后你就不放心，那我们三局二胜，再来一次，三句二胜之后还会来五次，有这样的经验吗？其实我们日常生活当中更多的是来自于什么呢？假如我不确定的时候我会去咨询别人，我去找我的朋友，告诉他这个事情，问他应该怎么做，我摆不定，你帮我分析一下。然后我这个朋友跟我说应该做这个事，他虽然讲得头头是道，可是我听下去觉得好像是有道理，但是我还是不敢。我再去问问另外一个，我的老师见多识广，他给我分析来分析去，结果说还是不应该做。其实我可以告诉大家，在这样不断咨询的过程当中，你的朋友、你的老师并没有帮你做任何的决定，只不过是你在不断咨询的过程当中，把你对未知世界的恐惧在这样的倾诉过程当中消解掉了，最后还是你自己拿定主意，但是你通过这样的倾诉解决了这个问题。所以我们讲，如果没有这样的问题我们可以问神，没有神的时候我们可以借助一个工具，那就是周易。周易就是一个知识系统，我们通过一套仪式来帮我们判定，做这个事情的决定是吉的还是凶的。这就是我们讲的周易的作用。同学们可能会问我，老师你说，这样一套周易的占卜，如果是吉，如果是凶，准不准？我告诉大家，准。这个准不准也是个概率，什么叫准？100%那是准，连孔夫子也说没有100%，有75%可能就不错了。比如说我们不知道明天股票是涨还是跌，你每次就按照算卦来定，有75%那也不错了，你肯定这辈子还是赚多赔少，还是赚了。可是既然如此，我告诉大家，你不用周易来算也可以，所以周易就会衍生出简易卦。大家在寺院里看到过用三个铜钱卜卦吗？那个就是简单的三个铜板就可以。甚至还有更简单的梅花易，拼就行了。还有刚才这位老兄讲了，你就拿个硬币投。但是你要记住，我们说统计你的75%的胜算是你的一生吗？从今天开始凡是遇到疑难问题你就投硬币，凡是花朝上的就是吉的，花朝下就是凶的，你不要老反悔，因为投硬币很简单，投一次就是投一次，如果是花朝上就是吉，如果是花朝上就是凶。从现在开始一直到老，你把每次结果计下来，你会发现75%的胜算。既然如此我们为什么还要用投硬币呢？我们为什么还要演卦呢？投硬币很简单，正是因为太简单了，所以你不相信它，我们有没有这个经历？你花了很多钱买的东西就以为是好东西，其实花很多钱买来的和花很少钱买来的东西是一样的东西，就是因为你花了很多钱你就当它是个东西，就是这样。所以演卦的时候要卜一个卦要费很多的周折，古人算卦很认真的，在一个固定的地方，要洗澡、要沐浴、要焚香，然后用非常正式的仪式进行演卦，所以这个过程非常神圣、非常认真，所以你得出一个卦大半就不会随随便便的推翻它。就好像你考大学的决定，选择某个志愿都是很认认真真想过的。或者说再举一个庸俗的例子，男男女女谈恋爱，谈来谈去，到 后说跟他结婚了，你要知道一结婚就意味着你把你的一辈子赌上了，可是你就会很认真的生活，不会今天结婚明天就离了，其实尽管这个风险是巨大的，你就把自己一辈子绑架在这个人身上了，很莫名其妙的。所以我们讲它是很慎重的过程，很神圣的过程，所以我们有很多的仪式，婚礼等等搞来搞去的事情，很庄重。演卦也是一样，通过一个非常严肃神圣的过程，然后我们得出一个卦，我们对这个卦就会有一种敬畏，然后我们就会说吉就是吉，凶就是凶。文王演易以后的六十四卦纯粹就是一本占卜的书，什么是占卜的书？就是断吉凶的书。可是到了第三个伟大的人物，孔子读了几回就写，写了再修改，等等这样搞，一搞了就搞了十篇文章，这十篇文章是孔子解读《周易》文字，所以称之为系辞，就是这些话是挂在那六十四卦下面的，所以孔子的内容变成了最早的对《周易》的解释。《周易》本身被称之为经，对它的解释我们都称之为传。孔子有一本书《春秋》，《春秋》到了汉代有不同的学者来解释，或者同时代的人就有人来解释，解释的那个东西就叫传。比如说我们知道有一个叫左丘明的人来解释《春秋》，所以左丘明的解释叫做《春秋左传》，还有一个《谷梁传》，还有一个《公羊传》。本来传的地位是比较低的，但是因为孔子的地位高，相传这个传是孔子写的，孔子的《论语》都变成经了，四书里面第一部是《论语》，所以孔子写的对《易经》的解释也同样变位经。所以虽然分为《易经》和《易传》，但是《易经》、《易传》这以后就合二为一了，构成了我们今天所看到的一个文本。通过这样一个过程，由于孔子的解释，使得《周易》这部书又从一个纯粹占卜的书变成了一部知识的经典。但是当我们说这部书是知识的经典的时候，我们说它是一部哲学的著作，而不是科学。因为科学是一个近代的概念，严格的科学是通过实验来验证的，是可以被证实的东西，那叫科学。可是古时候像《周易》里面很多东西并不是实验可以证明的，很多实践当中的问题是没法证明的。可是这些东西我们说它不是宗教，因为宗教有一个神，有一个信仰，它不是宗教，它的所有道理是建立在对于一个知识的阐述上面的，是通过你的经验理性阐述上面的。比如说复卦里面有一爻，不远复。走得不远就要回头。这是什么意思呢？就是说我们每个人在自己的生活当中、工作当中、学习当中难免会要犯错，犯错就好比背离了你的主体，你的本体离开了，可是你要是时时的不远就要回头，就是这个错误才犯、才有萌芽，你就能够回头，这样这个错误就没有问题，所以叫做不远而复。当一个父亲给自己的儿子取名叫复的时候，他其实就是告诉你，用这样一个名字提醒你，你要时时刻刻反省自己的缺点，不要走得太死。在我们中国文化里面有大量的人是用《周易》来取名的，比如严复，上海过去有个著名的周而复，随便查一查会有很多。《易传》经过孔子的完成以后，它就变成了一部哲学的著作，所谓哲学的著作就是说它不是宗教的著作也不是科学的著作，它是介于两者之间的，它的特点是诉诸于理性，而不是诉诸于信仰，它的结论又是可以用经验来印证，但是又不可以用实验来证明的，是这样一个情况。这里的一个问题是，《易经》和《易传》加起来以后，使得《周易》的性质就变成了它的复合型，它既是一部占卦、占卜的书，同时又是一部哲学的书，所以不同的人在运用它的时候就自然会有不同的选择，这里是大家要注意的。这是我讲的第一个问题。我要补充一下，我刚才所讲的，《周易》这部书经过了伏羲、文王、孔子三个伟大的圣人，这只不过是说大家把它理解为这本书经过了三个长远的时代，未必就是这三个人的创作，它只代表了那个时代。比如说画卦的应该是属于伏羲那个时代，而演易的时候大致在文王的那个时代，而创作《易传》的十篇文章大概是孔子发起，但是它的完成可能是由他的在传的学生一点一点完成的，所以经过了三个不同的时段。在说明下面我要举例六十四卦的时候我先说一下这两幅图，一个先天八卦，一个是后天八卦，因为待会儿讲到应用的时候会要用到这两个卦。先天八卦、后天八卦这两幅图都是宋代人根据《周易》里面文字的形象化的描述。图书、图书，今天我们的图书馆叫图书馆，什么叫图书馆？就是藏书的地方，为什么叫图书呢？是有图有书，以前只是书，没有图的，有图是后来加进去的，是为了书传播的方便。就像小的时候我们看连环画，我们看图比较容易理解，宋代的时候学者们在传播《周易》的时候，为了让它更为形象直观，所以把《周易》里面的很多文字通过图来表现出来，其中先天八卦和后天八卦是来自于这两幅图。当然这两幅图到底表明了什么问题，其实学术界各有不同的看法。我想用一个简单的解释，所谓先天八卦，大家看这幅图意识到，八卦两两之间的符号是完全对称的，先天八卦以天地为对称，而后天八卦以坎离为对称，是水火为对称的，但是其他的卦就不是对称的。这里就意味着什么？任何一个事物都是由阴阳构成的。中国人讲，你今年几岁，我们多半讲虚岁，为什么讲虚岁呢？因为中国人从受孕那一刻起就算是生命出来了，西方人讲周岁，所以我们生下来你的生命已经是十个月了。一个生命的形成是由阴阳二气的结合。从理论上来讲，天地阴阳之气的结合应该产生的事物是完美的，所以从理论上来讲，先天而言，万物应该是对称的。什么意思呢？就是你生下来就应该是两个耳朵是对称的、两个眼睛是对称的，眉毛是对称的，嘴巴也是对称的，整个人的形式就是对称的。可是同学们回到家里自己面对镜子照照看，你都会发现多多少少都会有不对称的。而且我告诉同学们，年纪越大不对称就越来越厉害，如果你生病的时候不对称就更明显，如果到老了快死的时候就彻底歪了，鼻子、嘴巴都歪掉了。所以后天是不对称的。这个道理是什么意思呢？就是理论上的对称在天地阴阳之气感应一刹那产生这个事物，受胎时候形成一个物的时候，它可能受到当时那一点点的影响，或者有一点点的不完美性，所以它就发生了一种偏转，所以它就不完美。一对夫妇生三个孩子，都很优秀，也长得很好，理论上应该说三个孩子都是一母同胞，应该是长得一样的，可是就是有智力、脑力、体力的不一样，为什么呢？可能就在受孕那一刹那阴阳之气发生了偏转。所以先天和后天有区别。通常先天是用来算命的，在江湖上面使用，而后天八卦是用来断风水的，因为后天八卦是帮你来调整，算命算的是先天的，你是怎么回事，因为这早就定了，我们讲命定了，生死由命，富贵在天，早就定下来了，但是后天是可以调的。这是解释这两幅图，解释之后待会儿讲应用的时候大家才知道有什么东西。然后解释卦，六十四卦就是有六十四个这样的卦形成的。这是六十四卦的第一卦乾卦，卦一就表明它是第一个卦。乾上乾下，这就是乾，告诉你上面是乾下面也是乾，也就是六到线都是阳线。怎么读这个卦，《周易》有自己的读法。《周易》的读法从下往上读，六根爻是从下往上读，最底下的爻叫做初，第二根爻叫二，第三根爻叫三，第四根爻叫四，第五根爻叫五，最上面那根叫做上，所以是初、二、三、四、五、上。九是什么意思呢？九代表的是阳爻，所以当我们说初九，就一定代表着最底下那根爻是阳爻，如果是阴爻我们就称之为六，我现在说六二，就是说第二根爻是阴爻，这是读爻的方法。第一根爻告诉我们是潜龙勿用，这是对于初九的解释，每个爻都有一句话来解释，这句话被称为爻辞，刚才孔子十篇里面有一个系辞，这个称之为爻辞。乾卦也有一个解释，叫做元亨利贞，这是对乾卦的解释。乾卦跟其他的卦有区别。在六十四卦里面，乾卦跟坤卦跟其他的卦有区别，那就是乾卦跟坤卦都有最后一句话，用九或者是用六。其他的六十四卦是没有用九、用六的，就是六根爻辞的解释就OK了，只有它是有用九和用六的。换言之，到底用九和用六怎么解释，历代的易学家有完全不同的解释。有一种说法是说因为有一个变爻的问题，如果全变那么就用用九，这是有不同的解释，我们不去管它。六十四卦都是这样的，这个卦来说明什么问题？假如说我遇到什么事，今天把握不定，我就来占一卦。啪，是乾卦。乾卦是什么意思呢？它代表着宇宙万物的本原，它以天为象征，我们看到天上云在那里飘来飘去，天上下雨，所以万物成长，所有事物在这种成长过程当中并行了。天有光明有黑暗，日夜循环，所以时间也就确定了。所以天象的变化使得我们所有的人可以按照自己本来的位置确定你的性质、你的轨迹，每个事物各尽自己的本分来做事情，所以形成了一个和谐的宇宙，所有的事物都得到成长，天下各国都很安宁平和，所以乾卦是告诉你这样的意思。这里只是讲它的意思，还有六条爻，这个图像的意思，所以他来解释这个象。天行健，君子以自强不息。这六根爻表明什么呢？表明很刚毅，不变。大家看阅兵式的时候，飞机飞过要拉喷气，为什么要拉这个喷气呢？是一种速度感，让你感觉到是很强硬的一种意象。所以用天象就表明宇宙是很刚健的，什么是刚健呢？他不会随随便便改变，他也不会改变。《诗经》里有一句话，“风雨如晦，鸡鸣不已”。什么意思呢？也就是说鸡到了

《易经》讲的是占卜内容，讲述天干地支等学术知识。
《易经》最初用于占卜和预报天气，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、政治、经济、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面，是一部无所不包的巨著。
从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象。
传统历史的说法——
“周易”之名最早见于《周礼》（原称《周官》，约成书在战国时代）。
周易的成书时间历来颇多争论。传说远古的伏羲创八卦、夏禹将其扩充为六十四卦，六十四卦被记载在《连山》一书，《连山》以“艮”为第一卦。到了商朝，六十四卦的次序被重新排列，被记载在《归藏》一书，以“坤”为第一卦。
依据司马迁《史记》的记“囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦。”，后人因此认为《周易》是商朝末年、西周之初的时候确立，是周文王奠定了《周易》以“乾”为第一卦，并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释）。
周文王之子、周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者。卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史，也影响到“诗经”的文学风格。

扩展资料：
周易——
《易经》包括狭义的《周易》与《易传》。《周易》相传是依循周文王主编《易》的著述而来，成书大约在西周时期。由于随时代演变，《周易》文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂，因此孔子撰写了“十翼”，后世又称为《易传》并列入《易经》。
《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。
《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。 《周易》主要有8卦：乾卦、坤卦、震卦、艮卦、离卦、坎卦、兑卦、巽卦。
参考资料：百度百科-易经

《易经》概述

中国儒家典籍，六经之一。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。

《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。

《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞，共四百五十条。

六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类；一是讲自然现象的变化，用来比拟人事；二是讲人事的得失；三是判断吉凶的辞句。据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。

《易经》虽属占卦书，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象，它还承认对立事物的互相转化。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位。

战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来，汇成《五传》。至汉代，经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为易学。易学源远流长，历时2000余年，形成了许多流派，如象数学派、义理学派等。许多著名哲学家，依据《周易》经传提供的思想资料，建立起自己的哲学体系。

《易经》的版本，流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏，亦称《周易正义》，收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易正义》，为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。
儒家重要经典之一。一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)、阴爻（），把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾，坤，震,艮，离，坎，兑、巽。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变。
周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书.
一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍，它集天文、数学、兵法、治国方略、做人处世、道德修养和事物发展变化为一体，是一本锻炼人思维的好书。许多诺贝尔获奖者都是借助它成功的。我想当年的马克、恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它。所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已。
在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了<周易>学说.
简单地说,
1.易本是算命的,
2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理.

3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系.

4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义,
5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了.
《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛、流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系。

《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》则是对《易经》进行解说，用来阐发义理的哲学典籍。

《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。

《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两部分构成。对其书名含义，历代有多种各有一定道理的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普，无所不备”，是讲“日月之道普照周天。”

一、阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道；”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存、互相为用，处个不断的变化之中；其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。

二、爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻。

三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位。

四、八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象，四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦。

五、六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦，其卦名同单卦。

《周易》是我国最早的一部哲学著作，在我国古代思想史上占有重要地位，它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响，而且在整个封建社会里，凡是有成就的学者，无不研究过它并得它的启示。

《周易》的作者究竟是何人？至今尚未有定论。

《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著。

内容简单点说就是主要是利用八卦、阴阳、地理等知识来推算事情的，很有道理，没有悟性看不大懂

善占者不易

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小店区18727721276： 周易全书的内容简介 - ？
弋全积雪： 《周易》本是一部古老的筮占之书,汉时被奉为儒家经典,倍受历代学人的重视,在几千年的历史长河中,它历经种种坎坷,或褒或贬,却依然默默地为中国文化和世界文化作出重大贡献. 《周易》这部书,讲的是理、象、数、占.从形势和方...

小店区18727721276： 《周易》是一本什么样的书?如何评价这本书? - ？
弋全积雪： 我认为周易是一本包罗万象的书,里面有很多内容跟人们的生活息息相关,里面的东西都非常的深奥,现在的人还是很难读懂这本书的;这本书是一本非常优秀的书,里面描写的内容或者是表达的意思,都非常的深奥.

小店区18727721276： 《周易》是谁写的?是什么书? - ？
弋全积雪： 《易经》是周文王姬昌在囚于羑里的时候写的,故有“文王拘而演周易”一说. 后来到了春秋时期的孔子有合编收录成书,那就叫做《周易》了.

小店区18727721276： 《周易》是本什么样的书 - ？
弋全积雪： 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝,古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象,上测天,下测地,中测人事.然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段,并不是真正的科学.虽然有些理解与科学相符,那是因为这个理解正好有科学合理性,但就不能因为说它是科学的.只能当它是一种文化.《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分.《周易》堪称我国文化的源头.它的内容极其丰富,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响.《周易》在西汉时期就被列为六经(易,诗,书,礼,乐,春秋)之首.在我国文化史上享有最崇高的地位.

小店区18727721276： 谁能帮我解说《周易》 - ？
弋全积雪： “周”,东汉郑玄《易论》,认为“周”是“周普”的意思,即无所不备,周而复始.而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名,是周朝的代称. “易”的解释: 1.易由蜥蜴而得名,为一象形字,此说出自许慎《说文解字》;而蜥...

小店区18727721276： 《易经》详细介绍?？
弋全积雪： 易是变化,经为方法(或说经典).即阐述变化的经书(易之经),易经是一部严谨的哲学著作,并能在科学的范围内用作术数占卜.只是非常深奥难懂,才会有众多牵强附会之说. 《易经》是中国文化最古老的典籍,也是中国传统文化的首要...

小店区18727721276： 谁详细介绍下《易经》 - ？
弋全积雪： 不明易者不的为相,不通易者不的经商. [编辑本段]易经概述 一、《易经》名字简释: 易的释义:基本有四种,1、上日下月为易,2、如蜥蜴变化为易;3、化繁就简为易;4、金乌,大日,生命. 经的释义,也为三个:1、通“径”字,路径...

小店区18727721276： 《周易》这本书好吗?如何评价这本书? - ？
弋全积雪： 《周易》是儒家经典之一,是我国古代现存最早的一部哲学著作.简称《易》,亦称《易经》.“易”有变易,简易,不易等义.相传为周朝人所著,故名《周易》.一说“周”为周密,周遍,周流之意.《周易》分为《经传》和《易传》两个...

小店区18727721276： 求《周易》的简介,和地位. - ？
弋全积雪： 《易经》也称《周易》或《易》,是中国最古老的占卜术原著,是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源.据说是由伏羲氏与周文王(姬昌)根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来...

小店区18727721276： 有谁看过《易经》,介绍、我? - ？
弋全积雪： 易经,即所谓的天书,如果心怀不轨的话,建议大家别看,如果是对其很感兴趣,很想研究的话,那么就把心态摆正,因为是文言文,难免会很枯燥,甚至会有些看不懂,但坚持的话,会学到很多的东西.其实风水还有这种占卜之类的事情懂得太多反而会很害怕.