小悦悦事件，大学学生救落水儿童其中见死不救现象，反映社会存在什么问题，

小悦悦事件"反映出什么社会问题~

　南方日报：见死不救立法太多问题值得探讨

　　至于见死不救立法，是不是对如今这种麻木风气的釜底抽薪之计，值得探讨。从根本上说，天使的归天使，撒旦的归撒旦，用法律来管制道德问题，在一定程度上是站不住脚的，而且可能会带来一系列不必要的混乱。

　　但是，在道德已经没有底线、丑恶没有止境的时候，法律“越俎代庖”似乎又成了唯一可以寄望的方式。即便如此，个人认为，见死不救立法还是应该慎之又慎。

　　以小悦悦这事为例，事故现场恰巧有视频为证，这几乎就是最直接的证据了，但是18个漠视的路人，我们能真正证明他真的“见”了“死”的，又有几个?他只要坚称自己没见，能奈几何?至于其他那些没证没据、没被拍下来的现场，就更加公说公有理了。

　　对于这种“诛心”的规制，立法能否做到条件清晰，有巧妙的条文设置，并从可能的情况出发预设更多前提，决定着立法的成败。其次，我们国家目前最大的现状不是无法可依，关键是有没有真正考虑执法。

　　这些“光说不练”的法不在少数，法是立了，但执法主体不明，执法程序不清，执法态度不公，结果立了跟没立一般，民众不信，恐怕连立法者自己也不抱什么希望。

　　为见死不救立法，也算是退而求其次的法子了。但是，如果没有信心、没有能力解决上述的这些立法问题，那么，法还是别立为好，省得为民众质疑司法公信力再添一口实。

　　麻木：法，能否真正催人向善

　　“小悦悦”事件后，谈方团队很快做出决定，拟奖励施救小悦悦的拾荒阿姨陈贤妹，并把她的家人纳入“协助”名单，将来对陈贤妹和她家人的工作、生活提供帮助。此举，是要让所有人明白好人有好报。

　　悲剧后对爱心者的力撑，并非孤灯一盏，社会舆论和公众也几乎一面倒地为救人的拾荒阿姨喝彩。10 月17 日，广州市政协委员曹志伟给陈贤妹送去5000 元奖励金，她数度婉拒，后几经劝说才勉强收下。

　　褒扬良善的同时，惩恶寻因之辩仍在持续。一个现实是，中国现行法律，并无规定路人要施救的义务。冷漠的旁观，是个道德问题。

　　面对小悦悦事件中的冷漠旁观，南京彭宇案很自然被翻出来，似乎正是这个被打翻的“潘多拉盒子”，成了一连串“集体旁观”事件的原罪。似乎，自我保护过度，成了许多人不愿见人危难而施救的“保护罩”。

　　在谈方看来，“小悦悦” 事件和过去老人摔倒没人扶或被冤枉并不一样，“不存在被冤枉的问题，冷血到了极点”。这暴露了社会一定人群已经不仅是冷漠，而是麻木了。

　　学者郭巍青称，彭宇案带来的社会舆论和风气的影响，不足以解释“小悦悦遭遇”的成因。

　　“如果说彭宇案的影响可以这么坏的话，那是不是把那18 个人抓起来重判， 以后人们遇到这样的事就会伸出援手？ ”郭巍青说，凡是主张这种逻辑的人，解决的方法非常简单，那就在司法上重新有一个与彭宇案抗衡的案例，重新把人影响回来。问题是，行不行呢？

　　网友“暨大张志迎”说：一个人不扶，是道德败坏；一群人不扶，是社会的悲哀。

　　然而，在谴责“见死不救”的18 个路人的同时，不少人开始自我审视：若自己在现场会救人吗？郭巍青觉得，每个人都应该这样自问，也是所有人不能回避的问题：选择冷漠还是选择救助？

　　期待：德，何时变教化为习惯

　　一项网络调查显示，在遇到类似“小悦悦”事件时，大多数人会选择帮手、打电话报警或叫急救。

　　彭宇案之后，在一连串旁观事件的同时，我们也看到了处处开放的良善之花：在杭州，最美妈妈吴菊萍面对女童坠楼危急时刻伸手一接；在沈阳，七旬夫妇面对街头井盖被汽车轧碎而竖起警示牌；在佛山，拾荒阿姨作为第19 位路人抱起女童；在匆匆街头，依然有人会给乞讨者钱物，有人会扶起摔倒的老人……他们接的、竖的、抱的、给的、扶的，首先都是自己的良心。

　　谈方认为，挽救道德水准已经成为现在社会面临最紧迫的问题，应借“小悦悦”这一标志性事件之机，立法惩罚见死不救的行为，奖励勇施援手的人，比如让那位阿姨老了后能安享晚年，相信比政策更有效。

　　“假若有利益冲突的时候，人对人就像狼一样；没利益冲突的时候，人对人就像草木一样。肯定是很多方面都出了问题”，郭巍青说，在农村，一个小孩遇到类似问题，自然而然就有一些邻里帮助。可是，在佛山那个五金市场，完全不存在一个社会支持系统。这个情景太荒谬了，人来人往的地方，就像在荒山里一样，好像没人看到挣扎在死亡边缘的孩子。

　　郭巍青认为，在国家、城市、经济发展的同时，我们没有去认真建设一个社会关系网络，这使得人的生活变得有更多风险。孩子走出父母的视线，就可能遭受杀身之祸，这已经不正常了。

　　“我们缺的，就是一个有人遇到风险时，能形成救助的支持系统。不能说缺法律、政府责任等，以前没有这些的时候，乡村都有这样一个社会救助系统”，郭巍青说，要重建这个系统，每个人都应尽力并扪心自问，自己能做什么。

　　学者陶短房认为，小悦悦事件归咎于社会风气的败坏，以及法律条文或相关案例的负面作用，于事无补。倘若人人“从我做起”，小悦悦这样的遗憾和悲剧就会少一些。

小悦悦事件反映出最近几十年来，在功利化的世界观指导下，在极度自私的人际规范中，这个社会已经陷入了信仰沦丧、诚信缺失的扭曲状态，这是当前最严重的社会问题之一。

冷漠只是表象，也谈不上道德沦丧。
我认为是整体社会缺乏信仰，即没有追求的精神支柱。
过去的社会讲孔孟之道，讲礼义廉耻，即使社会底层的人也会有最起码的一些正义和行为禁忌。
而现在，小学的书本里还能看到一些讲诚信讲社会公德的文章，而初中开始就基本上没有了，有的也只是一些空乏的理论。（你可以观察到，小学生一些行为还是很有公德和正义的）。
缺少正面的引导，导致的结果就是，传统的精华没有吸收和传承，新文化的核心流于表面。
同时，基于一些诱因（南京法官、讹诈老人等）被媒体放大，社会上恶的一面间接得到宣传却得不得批判，更加形成恶性循环。
望采纳。

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嘉定区13382796124： 小悦悦事件,大学学生救落水儿童其中见死不救现象,反映社会存在什么问题, - ？
空哀莱阳： 冷漠只是表象,也谈不上道德沦丧.我认为是整体社会缺乏信仰,即没有追求的精神支柱.过去的社会讲孔孟之道,讲礼义廉耻,即使社会底层的人也会有最起码的一些正义和行为禁忌.而现在,小学的书本里还能看到一些讲诚信讲社会公德的文章,而初中开始就基本上没有了,有的也只是一些空乏的理论.(你可以观察到,小学生一些行为还是很有公德和正义的).缺少正面的引导,导致的结果就是,传统的精华没有吸收和传承,新文化的核心流于表面.同时,基于一些诱因(南京法官、讹诈老人等)被媒体放大,社会上恶的一面间接得到宣传却得不得批判,更加形成恶性循环.望采纳.

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嘉定区13382796124： 虽然“小悦悦”事件过去很久了,你班同学仍就“是否应该帮助陌生人”展开了辩论.80词左右英语作文 - ？
空哀莱阳：[答案] 帮!首先人类就是因为有爱才与其他生物与众不同,所以我们要帮助陌生人.二来作为一个好人,助人为乐是任何一个人应有的品质.另外我们换位思考一下,假如你就是别人眼中的陌生人,当你处于困境的时候,你也想受到别人的帮助...

嘉定区13382796124： 为救2名落水儿童牺牲3位大学生这则新闻怎么点评 - ？
空哀莱阳： 要从双方面回答,1.为救2名落水儿童牺牲3位大学生,我感到一种可惜,因为那3位大学生正向自己美好的未来前进,也为社会失去3位人才而惋惜.2.但那3位大学生舍己救人的精神是值得我们学习和弘扬.3.我们也要从中得到2个教训,那3位大学生既然都不会游泳,就不能去冒险救人,因为这很有可能小孩没救上,自己也搭上了性命.我们要学会向外界求助,也尽可能拖延小孩要沉下去的时间.还有就是小孩没有大人的陪伴下,是不可以随便下水的,所以我们要做一个好孩子,要有耐心听取大人的意见.

嘉定区13382796124： 作为一名大学生,从小悦悦事件中看来,你能够为推动社会主义道德建设做些什么? - ？
空哀莱阳： 这个事件引起了全民对道德的拷问,政府要做到的就是唤起大众对道德的认同和价值,其次作为个人要努力提升自己的人生观,道德观,价值观

嘉定区13382796124： 大学生为救落水儿童不幸牺牲,却被称“装英雄”,从法律和道德的角度,说明这件事给我们的启示 - ？
空哀莱阳： 从法律上来说, 这样的事没办法弄法律条例,救人是好事,是自愿的,人类有高智商,都有情感.不能让法律来绑架情感. 法律漏洞太多,社会漏洞太多,造就了现在这样. 从道德上来说, 救人的,都是英雄.因为、不救也没关系.为了救别人丢了自己的性命,是谁都不愿意看到的,但是、事情发生了,他就是英雄. 所谓'装英雄',那不是装,而是良心!情感!使得他冒着危险也要去救. 不懂得感恩的人,就不配去评价别人.

嘉定区13382796124： 以为风华正茂的大学生因救一名落水儿童失去了生命,你对此有何看法? - ？
空哀莱阳： 生命是宝贵的,不论是谁的生命,大学生救起落水儿童,是一种美德的体现,虽然他最后死了,但留下了宝贵的精神财富,是不可磨灭的.

嘉定区13382796124： 2009年10月24日,为救两名落水少年,湖北长江大学10多名大学生手拉手扑进江中营救,两名少年获救,而3名大学生不幸被江水吞没,英勇献身.事件引... - ？
空哀莱阳：[答案] 【小题1】网友“挑战天涯”的观念是错误的.(1分) ①正确的价值选择与价值判断必须自觉站在最广大人们的立场上.10多名大学生在面对危险时,不顾个人安危,自觉的选择了抢救落水儿童,体现了正确的价值观的导...