评价一下《勇敢的心》这部影片?

作者&投稿:乌莉 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
谁能介绍下《勇敢的心》这部影片? 谢谢!~

威廉·华莱士——神话与历史 一提到威廉·华莱士(William Wallace)的名字,人们会立刻联想起13世纪末、14世纪初苏格兰民族独立运动的那段峥嵘岁月。的确,华莱士可以说是英国历史上最富传奇色彩的一个英雄人物。7个世纪以来,后人对他的兴趣和崇拜可谓是经久不衰。15世纪时,吟游诗人哈里(又称盲哈里)就凭长达十一卷、一万两千行的凯尔特语传奇史诗《华莱士之歌》(The Wallace)名动一时,文化阶层争相传阅。此书自16世纪付梓后,在苏格兰的流行程度仅次于圣经。最近一次的“华莱士热”则源于1995年好莱坞出产的大片《勇敢的心》(Braveheart),由梅尔·吉普森成功塑造的华莱士形象俘获了全世界影迷的心,以致于在影片公映后,苏格兰旅游局便推出了“电影旅游”(filmtourism)的项目来满足从全世界蜂拥而至的观光客的要求,互联网上有关“Braveheart”的搜索链接竟然达到了21000个之多。值得一提的是,电影剧本改编自兰道尔·华莱士1995年出版的畅销小说,而小说就是以《华莱士之歌》为蓝本进行创作再加工的。从15世纪的史诗到20世纪的电影,它们无疑都在延续着一个“威廉·华莱士的神话”。那么,我们不禁要问,神话中的华莱士究竟与历史上的华莱士相去多远呢? (一).扑朔迷离的身世 现存的大部分有关威廉·华莱士的记载都集中在1297年9月11日他带兵取得斯特灵桥(Sterling Bridge)战役的辉煌胜利到1298年7月22日在福尔科克(Falkirk)败于英王爱德华一世这段时期内。而关于他的身世,则是疑云重重的。那么华莱士究竟是一位草莽豪杰还是一位骑士英雄呢? 在14、15世纪苏格兰的编年史作家中,只有盲哈里和沃尔特·鲍厄(Walter Bower)赋予其笔下的华莱士以显赫的骑士身份。其他人,如福尔顿的约翰(Johnof Fordun)和安德鲁·温顿(Andrew Wyntoun)等都不讳言华莱士相对寒微的家庭出身,但他们显然不想给予这个问题以过多的关注,只是加以描绘他所拥有的雄健体魄和天赋神力。至于电影《勇敢的心》,似乎也倾向于后者的处理方式。 实际上,“华莱士”(Wallace)并不是苏格兰当地的姓氏而是一个绰号,最初的含义是“从威尔士边境地区来的人”。据史料记载,12世纪时,华莱士家族的祖先作为亲兵跟随布列塔尼裔的斯图亚特家族(the Stewarts)从英格兰的什罗普郡来到苏格兰。自戴维一世(1124-1153)以后,斯图亚特家族世袭了王室管家一职,并在苏格兰西部的伦弗鲁郡、拉纳克郡及艾尔郡拥有庞大的领地,是权擅一方的大贵族。而华莱士家族作为斯图亚特家族的封臣也得到了苏格兰西南部的一些采邑。根据盲哈里所说,位于伦弗鲁郡的埃尔德斯利正是威廉·华莱士的出生地,他在附近的佩斯利修道院接受了童年教育。青年时代的华莱士曾居住在艾尔郡的里卡顿,这里是他叔叔理查德的领地。华莱士在成年后的首次惊人之举就是在拉纳克郡杀死了英格兰的郡守。照此看来,华莱士崛起于苏格兰的西南部并与斯图亚特家族保持着密切关系,这一点应该是没有多少疑问的。 另外的线索来自于1297年的一枚钤印在信上的图章,这封信是华莱士在当政后写给吕贝克和汉堡两个自治市的市长以要求通商的。图章上刻有“Willelmile Waleysfilii Alani”这样的一行拉丁文,意思是“阿兰的儿子威廉·华莱士”;除此之外,上面还绘有一副弓箭,也许暗示了华莱士原本是一名职业弓弩手,早年靠捕猎甚至是偷猎为生。而在1296年8月爱德华一世对苏格兰的首次征服过程当中,曾经有不下1500名的苏格兰大小领主在一份“拉格曼文件”(Ragman Roll)中署名效忠英王,其中一人的名字就是“阿兰·华莱士”(Alan Walays)。如果这个阿兰就是威廉·华莱士的父亲,那么我们也许可以得出这样的结论:华莱士来自于低级骑士家庭,而他本人却并非骑士出身。 斯特灵桥大捷后,“经王国的一致同意并且以至高无上的苏格兰王约翰·巴利奥尔的名义”,华莱士被册封为“骑士,苏格兰的护国公和军队总指挥”。在中世纪这样一个严格讲究出身和等级分明的社会中,如此之速的晋升不能不说是一个奇迹。 (二).英雄与美女 当电影《勇敢的心》中出现男女主角的扮演者梅尔·吉普森和苏菲·玛索时,看电影的人一定都在期待着英雄与美女之间所产生的那种奇妙的“化学反应”。好莱坞的编剧们无疑给观众制造了一个“美女惜英雄,英雄爱美女”的浪漫爱情故事,全然不顾与历史的巨大出入。史上被称作“法国母狼”的爱德华二世的王后伊莎贝拉竟然被苏菲·玛索演绎得如此凄婉多情,实在是贻笑大方的一件事。学者们大多认为这一情节根本不值一驳,事实上这位王妃在华莱士死后3年才从法国来到英格兰,7年后爱德华三世才出生。 在盲哈里的《华莱士之歌》中,只出现了两位与华莱士有关的女性,一位是他的母亲,另一位就是玛丽安·布莱德福特(Marion Braidfute)。后者原为拉纳克郡拉明顿城堡的女继承人,在圣肯蒂真教堂与华莱士结婚。1296年8月27日,苏格兰人在邓巴惨败于英军。次年,华莱士在拉纳克与士气正盛的英军交锋,寡不敌众,逃往妻子处避难。后来玛丽安被英军抓住并遵照拉纳克郡守威廉·海瑟尔里格的命令予以处决。1297年5月,华莱士杀死海瑟尔里格,完成报仇心愿并自此崭露头角。 这位传说中的妻子在电影里是作为一个引导华莱士精神归宿的关键性角色而出现的(不过是身份降低为贫民,他们两人的结合也变成了私定终身)。如果没有记错的话,影片一开始就设计了少年华莱士的父亲为抵抗英格兰人而英勇献身的背景,他于是跟叔叔学习武艺,不料长大后却只求和心上人厮守终身。妻子的被害击碎了华莱士的美梦,也使得他从与世无争走上了义无返顾的反抗之路。如此的情节安排难免会给人一种“冲冠一怒为红颜”的感觉,不过由此也可见编剧一定要把华莱士塑造成情圣的决心。 历史上是否真的有这么一位玛丽安·布莱德福特是大可疑问的。因为除了盲哈里提到的这些涉及华莱士私人感情生活的零星片段之外,其他的编年史和传记作家都对此只字不语。后世甚至有人指出,“玛丽安·布莱德福特”与哈里一个邻居的名字很相似,怀疑是被诗人借用了。其实在《华莱士之歌》中,类似这种移花接木、“掠他人之美”的例子并不鲜见。盲哈里是在华莱士家族后代(克雷吉的威廉·华莱士爵士)的资助下完成大作的,由此可以想见,不论是出于精神上的由衷崇拜,还是出于客观的经济原因,诗人必然会在创作过程中竭力铺叙事迹,以完成后人崇功报德之心愿。 然而不论玛丽安·布莱德福特存在与否,看上去“为情复仇”的说法都是不成立的。因为早在1296年8月,拉纳克郡的一份法律判决文书上就出现了“威廉·华莱士,盗贼(Williamle Waleys,thief)”的字样。追源论始,拒绝对英王宣誓效忠应该是华莱士在1296年就背负恶名的肇端。在爱德华一世看来,1296年夏季对苏格兰的首次征服是强弱判明、毫无悬念可言的。邓巴战役后,苏格兰的大小贵族之所以在“拉格曼文件”上署名,表示效忠英王,承认其为苏格兰至高无上的领主,目的就在于换取爱德华一世对他们现有领地及封号的默许。事实上,不管其父臣服与否,如果威廉本人不向爱德华一世的“新英格兰王朝”输诚,他是决不会享有对家族领地和封号的继承权的。爱德华一世派驻拉纳克和克莱德斯戴尔的郡守海瑟尔里格握有苏格兰西南部的司法审判权,并着力惩戒像华莱士这样拒绝效忠的“叛乱分子”,这必然引起后者的强烈不满和愤恨。另外,盲哈里和安德鲁·温顿都在著作中提到,此后不久,华莱士的父兄就因反叛而遭毒手。果真如此,势必坚定了华莱士拿起武器、与英格兰人殊死一搏的信念。 (三).与罗伯特·布鲁斯 1286年亚历山大三世的暴毙以及随之而来的坎莫尔王朝的绝嗣是引发苏格兰国内政治动荡和英格兰入侵的导火线。1290年-1291年间,13个有皇族血统的候选人向英王爱德华一世提出了“王位大诉讼”(the Great Cause)。这场王冠之争实际上主要是在约翰·巴利奥尔(John Balliol)和罗伯特·布鲁斯(Robert Bruce)之间展开的。布鲁斯与斯图亚特通过土地分封和联姻在苏格兰西部形成了庞大的家族关系网。他们虽然在与巴利奥尔的王位角逐中败下阵来,但自始至终也没有放弃对王位的要求。在巴利奥尔统治期间(1292年-1296年),他们一直是以“麻烦的制造者”而闻名的。1296年后爱德华一世的征服战争对他们来说不失为一个东山再起的绝好机会。 许多人将威廉·华莱士看作是一个造反的英雄,这其实是对他名声的最大亵渎。虽然华莱士家族与斯图亚特—布鲁斯家族联盟有着紧密的封建义务关系,但他本人毕生都保持了对巴利奥尔王朝的忠诚。在华莱士短暂的护国摄政期间,当时囚禁在伦敦塔的巴利奥尔依然被尊奉为苏格兰的合法国王。即使是在1298年因为福尔科克战败、华莱士被迫离开苏格兰之后,他也没有放弃营救这位前国王的外交努力。 既然华莱士对巴利奥尔王朝忠心不贰,那么他对一直觊觎王位的布鲁斯家族必然是充满疑虑和警惕的。而布鲁斯家族之所以早早选择站在爱德华一方,无非是想借助英格兰人的力量打击巴利奥尔派以再图王位,因此华莱士的忠诚与威望对他们而言也是一种威胁,两者可谓“道不同不相为谋,终难水乳”。有的历史学家甚至怀疑正是罗伯特·布鲁斯出卖了华莱士,因为在1305年捕获华莱士并把他交给英格兰人的门蒂斯的约翰(Johnof Menteith)后来成为了罗伯特一世的宠臣。 15世纪时,斯图亚特王朝詹姆斯三世所奉行的亲英政策再次引起了苏格兰民族主义情绪的强烈反弹。在此背景下,威廉·华莱士和罗伯特·布鲁斯(罗伯特一世)的历史地位被人为地拔高,就此成为全民景仰的民族英雄。在这个英雄神话的创造过程当中,约翰·巴伯的《布鲁斯之歌》与盲哈里的《华莱士之歌》同样功不可没。为了凸显两位英雄在精神上的一致性,他们于著作中虚构了这样一个情节:在福尔科克,当兵败的华莱士撞见了站在英格兰人一边作战的布鲁斯时,痛斥他的胆怯和懦弱。华莱士的一席话有如当头棒喝,唤起了布鲁斯心中沉睡已久的反抗意志。从这以后,布鲁斯力补前愆,回到爱国主义阵营中,并在华莱士殉难后继承他的遗志,继续领导抗击英格兰入侵者的斗争,最终赢得了独立战争的胜利,建立起布鲁斯王朝。说到这,读者不难发现,电影《勇敢的心》也是完全照搬了这一幕。 在这个精心杜撰的故事当中,最致命的谬误就是叙述者完全混淆了三代罗伯特·布鲁斯。“罗伯特”其实是布鲁斯家族一直沿用的名字。第六代卡里克伯爵罗伯特(1210年-1295年)是1291年13个王位竞争者之一,而罗伯特一世(1274-1329)已经是布鲁斯家族的第八代了。在福尔科克一役中,“叛国投敌”的是第七代罗伯特,也就是罗伯特一世的父亲。这时罗伯特一世(我们暂且称他为小罗伯特)的态度是并不明朗的,但可以肯定,在此战结束后,他也参加了抵抗运动,很有可能是与他父亲在对爱德华一世继续臣服与否的问题上产生了分歧。然而,当1302年由于华莱士在法国和教皇宫廷所进行的外交斡旋使得巴利奥尔回国复辟的可能性大大增加时,他又一次背离了爱国阵营,寻求与爱德华的妥协。小罗伯特·布鲁斯作为坚定的独立运动领导人的姿态是在1305年华莱士殉难后才得以确立的。1306年他发动政变登上王位,1314年又在班诺克本对爱德华二世取得决定性的军事胜利。在1328年的《北安普顿条约》中,爱德华二世正式承认他为苏格兰国王,并完全放弃对苏格兰的宗主权要求。罗伯特一世固然无愧于“民族英雄”的称号,但至少在1297年-1305年间,他的时叛时附表现出了其本人在以何种方式成就家族王权霸业上的犹疑不定,这自然无法与华莱士的忠诚无私及英勇无畏相提并论。客观点说,贵族是绝对的现实主义者,而华莱士的可贵之处正在于他对自由理想的执著与献身。
其实,在有关威廉·华莱士的文学与影视作品中与史不合之处还甚多,以上只是试举两三例以飨有兴趣的读者。据说,美国权威的中世纪史专家莎朗·克罗撒(Sharon Krossa)在观看电影《勇敢的心》还不到两分半钟的时候,就已经罗列了不下18处的史实错误。我们普通观众当然不需要向她那样辎铢必较,不过如果真想对华莱士其人其事有个全面公允的认识的话,不妨读一读3本有“正视听”之效的著作。一本是格雷姆·冒顿(Graeme Morton)的《威廉·华莱士:真人与虚构》(William Wallace:Man And Myth,Sutton,2001)。另外一本是历史学者阿兰·扬(Alan Young)和摄影家迈克尔·J·斯泰德(MichaelJ.Stead)合著的《追随威廉·华莱士的脚步》(In The Foot stepsof William Wallace,Sutton,2002),本书可谓是图文俱胜。如果说英国萨顿版的两本书是严肃的学术性著作,那么科林·麦克阿瑟(Colin McArthur)的《蓬岛仙舞,勇敢的心与苏格兰人——好莱坞电影中苏格兰形象的歪曲》(Brigadoon,Braveheart And The Scots—Distortionsof Scotland in Hollywood Cinema,L.B.Tauris,2003)则针对性更强,其对电影的批评已经从内容层面扩展到了对审美趣味、创作观念的批评。在《勇敢的心》中,出现了不少有意设计的意识形态的象征符号,如苏格兰特有的蓟、短裙和高地(实际上没有证据表明十三世纪的苏格兰人穿的是短裙,华莱士也并非高地人,影片开头时少年玛丽安摘了一束蓟花送给华莱士的情节在现实生活中是不可能发生的,因为那非要把手弄得血流不止不可),还有背景音乐中反复响起的风笛声等等。虽然影片创作人员的初衷未必如此,但是它确实迎合了当下西方社会一些极右翼团体的非理性诉求。不管怎样,也许正如法国著名的心态史专家莫里斯·哈布瓦赫所说“一个艺术家成功与否,要看他是否具有作为一个符号聚集点的能力,吸引那些与他的作品并不直接相关的各种情感”,在这个意义上,《勇敢的心》能捧回奥斯卡小金人并在全球大热自有它的成功之道。也许只有历史学家会对其表现出十足的不屑一顾,但受此片启发并热衷于“史诗巨片”的好莱坞也完全有理由对前者的“迂腐”表现得不以为然,继续我行我素地拍下去,制造一个接一个的票房奇迹。

看完《勇敢的心》,我感到非常感动。你们中那些被它感动的人一定不要忘记威廉·华莱士死前“Freedom!”。这种哭泣引起的震惊,再加上背景音乐,持续了很长时间,直到电影结束。当苏格兰风笛的声音响起时,摄像机像鸟的翅膀一样优雅地掠过深蓝色的山脉,白色的薄雾从小溪中升起,再次散开,摄像机越来越近,马的影子出现在树林中,电影开始了。这时一个男人的声音响起:“我会告诉你威廉·华莱士的故事。

勇敢的心
“勇敢的心”并不是指威廉华莱士,倒是恰恰指的是影片中数次出卖过威廉华莱士的苏格兰国王罗伯特·布鲁斯。当然,出卖威廉.华莱士的情节是影片虚构的,历史上的罗伯特.布鲁斯是苏格兰真正意义上的民族英雄,正是罗伯特.布鲁斯领导苏格兰人不断与英格兰进行着小规模的冲突,并在班诺克本之战中取得了关键性的胜利,最终将英格兰人赶出苏格兰。

勇敢的心
影片中的配乐十分优秀,尤其是苏格兰风笛的运用的确魅力无穷,尽管詹姆斯.霍顿这部影片的音乐没有获奖,但总体来说这里的配乐要比他后来获奖的《泰坦尼克》要更加出色,结构上也要复杂一些,与情节配合十分紧密,真正起到了画龙点睛的作用。

勇敢的心
《勇敢的心》给了我们太多的震撼,你们怎么看?

曾经为之动容过的诸位,一定不会忘记,威廉华莱士在临死前的那声“――Freedom――”。
这呐喊所引起的震撼,配合着背景音乐,经久不息,直到影片的尾声。
不想和人争辩,这和以前我们影片中先烈就义前的“打倒……!”、“……万岁!”有什么区
别。我要说的,可不是现在。等我说完以下的话,你们会知道我的观点。
影片中有许多小细节,让我思索了很久,甚至,那些细节给我带来的影响,远远超过影片
高潮――“自由!”
让我们再来回顾一边,看看历史的长河,如何造就英雄,你会从自己身边发现,生活中一
直存在着他们的影子。

一、童年的继承

华莱士并不是天生禀赋异人的英雄,充其量是个平民的后代,虽然他的父亲曾经领导了一
次小小的抗争,可比起他后来的作为,有许多的不成熟、不成功的因素。
他的父亲是那时平民的代表,他的起义,动力不在于自身阶层对自由的认识和评价。某种
意义上来说,他是本着对阴谋者的痛恨以及忠诚于领主国家的信念反抗,甚至都没有战胜
对手的意图,他只是要让那个暴君知道,平民也有斗争的勇气。
英格兰王长脚为了扩张吞并苏格兰领土的野心,布下圈套暗杀了所有参加议和的苏格兰贵
族,年幼的仆从也未能幸免。
童年华莱士被那张扭转的苍白面容惊吓,而后又想随父亲一同出征,这不是因为他具有超
出同龄的勇气,而是因为对死亡的概念,他还没有更深入的理解,直到他看见父亲和兄长
的尸体,还有淋漓的血。
他在父亲的坟前忧郁,年幼的莫伦在众人离去时奔回来,给了他一朵蓟花。这时,华莱士
流泪了。他终于知道了死是什么,那是意味着失去熟悉的亲切,不再拥有温情。
影片中,他的叔父端起他的下巴,说了一句:“你真象你的母亲。”
这句话的意思并不象字面上那么简单,仅仅是对他容貌的感叹,仅仅是对陡感孤独和恐惧
的华莱士表白:我们是一家,你身边仍然有可依靠的亲人。

那是对当时华莱士的注解:他本有一颗感伤而柔弱的心。

他的叔父是个智者,他比死去的兄弟更理解抗争的目的和意义。他要华莱士学习拉丁语,
告诉华莱士,在学会用武器前,必须先学会用脑,更重要的是通过拉丁语理解上帝的所在――
真理才赋人予自由。
幼小的华莱士当然还不能彻底懂得这些,他还不断沉浸在对故土的留恋和失去亲人的哀伤
里。
他在梦中和父亲对话,父亲对他说:“心是无法禁锢的,拿出勇气去追求!”这无疑是对生
命意义的最早启蒙。
华莱士的叔父带着他游历欧洲,只有在他长大成熟以后,才真正从两个先人身上继承了宝
贵的遗产:理智和勇气,从此伴随他寻找生命的自由。

二、生活的热望

华莱士从国外归来了,回到故乡,他就热切地亲吻久别的气息。与老友重逢砥砺的喜悦和
参加他人载歌载舞的婚礼,让他都没有意识到,在他国统治下的短暂美景,从来也不可能
摆脱蹂躏的阴影。
长脚发明的初夜权,意在吸引本国贵族安心在苏格兰的土地上驻扎开拓。可这种剥夺了人
道的特权,无疑使得平民受到了更深重的压迫。
白皙的新娘没来得及投入丈夫的怀抱,就被赶来的英贵族制止了。新郎本在愤怒中意图反
抗,马上就受到了利剑架颈的胁迫。新娘在内心天平上选择了他的生命,那拂开刀剑的手,
那耳边的轻语,终于让爱人在武力的淫威下,不得不忍受被人夺走心爱的痛苦绞割。
这种时候,个人的愤怒和反抗都是那么微不足道。

华莱士是个逃避者。他只想做个老老实实的人,过普普通通的生活。面对这样的环境,他
还是希望能够凭借一点小聪明,抓住那法律的漏洞,和心上人继续游离现实的残忍。
深林里,他和莫伦秘密结婚了,牧师祝祷证婚后,这对男女就着月光与涟漪偷尝“禁果”,
华莱士成了一个男人。

梦境终究会结束,不管曾经如何甜美醉人。

三、义务和责任

英军的跋扈在众人企求和平的忍耐下激增,连还没有足够地位和资格享受初夜权的那个英
格兰老兵都觉得,自己对于苏格兰人当然可以为所欲为。
别人并不知道,莫伦和华莱士的真实关系,但是那家伙就在光天化曰下调戏莫伦,不在乎
嘴里说的话和他的举动配合是多么无耻――“你让我想起了家里的女儿。”
他兽性大发时,已经顾不到身边苏格兰人如何众多,甚至听不到自己同伴的劝阻。是什么
让他有那么大的胆量?

――想通过亡国生涯发展社会实力的人,你替我思考吧。

因为反抗污辱,莫伦被杀害了。华莱士在海湾没有等到他的爱人前来汇合,逃离这个世界。
他的理想主义生涯也就此结束,除了悲愤而起,他再没有继续欺骗自己的理由。
那时的他还依然称不上是第一个觉醒者。他只是第一个没留住爱人生命的不幸者,由于不
幸而反常,违背了自己向往的生活原则。
他的率先回击就赢得了响应,那是久忍屈辱的大爆发。众人围着他大呼:“英雄之后!――
华莱士!”――可华莱士心里知道,他宁愿向死神屈膝,要回自己的爱人。
他在莫伦父亲面前下跪,他觉得自己是一个罪人,只想得到宽恕……
华莱士不是想号召别人,也不想当众人的领袖。邻镇的人赶来投奔时,他还劝人回去,因
为他认为此时骑虎难下,全是一时冲动惹的祸。
起义是被动的,投奔义军的人数不断增长。如大海纳百川,要想推拒也不可得。这是个异
样的循环,众人为他的勇气而激励,放弃了苟且偷生,投入战斗,而华莱士也正是被投奔
者的热情激励,思考起自己的责任。
他不能舍弃众人的信任,更看到了起义背后鼓舞人心的真正目标:生活的自由。

没有对生活的热望,成就不了一个热血男儿。
没有对人民的义务和责任,成就不了一个英雄。

四、现实的抉择

华莱士赢得了传奇英雄的名声。他一呼百应智勇双全,在不断的胜利中,自蔽的苏格兰贵
族甚至也被打动。
贵族们想仿效他的模式,领导手下的雇民为他们捍卫土地。然而面对英格兰敌军的强势兵
力,他们自己在怯懦,做议和的打算,因此号召显得如此空洞,远不足以让众人觉得有为
此赴汤蹈火的必要。
华莱士的队伍在他们将退却时来到了,一通震撼人心的演说,明白无误地阐明了这战争和
平民们的关系:他们的坚守不是贵族们谈判桌上的筹码,而是对自身价值的实现。(委实精
彩,只怕我翻译得次毛。)
……“嗨,战斗也许会令你死去,逃避后你却定能生存,至少暂时能活命。从今而始,直
到多年之后你躺在床上等待死亡的时刻,你会不会宁愿用这些苟活的曰子换取一次重来的
机会?那仅仅是回到这个战场,一起对我们的敌人宣告:他们可以夺走我们的生命,可永
远也无法夺走我们的自由!……”

为避免歧义,重复原文如下:
“Aye, fight and you may die, run and you'll live. At least a while.
And dying in your beds many years from now, would you be willing to
trade all the days from this day to that for one chance, just one
chance to come back here and tell our enemies , that they may take
our lives, but they'll never take our freedom?! Alba gu bra!(苏格兰万岁!)”

华莱士的鼓励振奋了众人的斗志,通过他周详的部署,这次贵族与平民联合的战役以寡敌
众,用最小的代价夺取了胜利。贵族们也愿意利用他的感召力和战斗力保卫自己的权益,
赐给了他及起义领导层贵族的封号。
华莱士学识本就不比那些世袭的苏格兰贵族少,不是个没有头脑的人,他知道贵族们的最
终企图,可他暂时还只能借助他们的兵力和武装,扩大义军的规模,对抗英格兰的军队。
阶级的分歧并没有阻止他对贵族朋友罗伯特的信任,华莱士通过他的语言和表情,了解到
罗伯特与别的贵族并不相同。罗伯特的志向没有仅仅停留在收回部分领土,并以几个战役的胜利做威胁,与英格兰人回到谈判桌上。他想的和华莱士一样,重新建立起完整、独立
的苏格兰。

华莱士对他交心,希望可以结成长久的同盟。然而,他不得不接受一次教训:利益面前,
不同的阶级间没有永恒的挚诚。

五、理想与困惑

在对英国王长脚面对面的较量中,爱尔兰的雇佣军临阵倒戈,投入了义军的怀抱,可那些
苏格兰贵族却因私下的交易而背叛了义军,部队临阵脱逃。华莱士徒然一再挥动着令旗,
可无法挽回背弃者的脚步。
孤军奋战,义军和英军一同在长脚的乱箭指命下纷纷倒地。华莱士也受了伤,一腔悲愤化
为对那个暴君的最后一搏。他拍马向扬长离去的长脚追击,已经不在乎人数众多的卫队,
他想战至最后一息。
回头迎战的铁面人把他打落下马,华莱士趁他下马来看时,制住了这个敌人,挥刃割向他
的脖颈。那人因绝望而惊叫,挣扎中,华莱士剥落了他的头盔……
华莱士万万也没想到,自己眼前的敌人竟然是罗伯特!

初次看时,只体会到华莱士异样目光中流露的是惊痛,是迷惑,是难以置信。他丢开剑,
颓然躺倒在地,仰面向天等待屠戮,仿佛是对友情的绝望。可后来我细细品味,才发现他
是想用自己的生命来忏悔。
按他对敌人的态度,他才不会对背叛者有妇人之仁。按他孤身挑战的勇气,他也不至于因
为失去友情而如此伤心绝望,何况他曾经失去过一次,那是莫伦――他最珍惜的爱人。
自暴自弃只有一个原因:他觉得自己不配,也无法再承担领袖的角色。

“为何志向那么远大的朋友也会背弃自己的信念?为何“苏格兰”这称谓在平民和贵族间
永远有着不同的意义?……太多的生命因为这场战争而失去……我才是真正的罪人!是我
许诺他们将在自由的国度里得到尊严,结果却让他们在欺骗中无谓地牺牲!”
身为义军的精神、军事领袖,他悔恨自己因为轻信而将众多的追随者陷于死地,无地自容,
羞于面对血流成的河。
这使华莱士的精神崩溃,除了以死相谢,他不知道自己活着还能干什么。
幸亏罗伯特良知未泯,在最关键的时候将华莱士推上了他战友的马背,让他们摆脱了追兵
的威胁。
这让华莱士拥有了第二次生命,使他有机会,重新寻回信仰,进一步理解生的意义。

六、侠义和使命

义军受到了重创,战友的父亲也伤重不支。那个倔强的老人曾经是他父亲的战友,而今同
是他的追随者。面对老人死前的流离,壮实豪迈的儿子在悲泣,曾经坚强的华莱士也感到
了无比的愧疚和自责。
老人却带着笑容对儿子缅怀道:“这种自由自在的曰子我享受够了,还能看到你成为现在这
样的真汉子,好痛快……”
这番话没有消失在战场尸骨如山的惨淡中,它深深地触发了华莱士的反省。倘若这就是老
人的幸福,这就是那些牺牲者自主的意愿,他将继续为此奋斗,他坚信这就是他的使命。
华莱士对战略的观念也开始转变,他脱离了对贵族部队的幻想,在暗中积蓄真正的有生力
量。
尽管他身边依然围绕着坚信他的战友,可他在继续领导众人之外,选择了单枪匹马的游侠
方式,解决了一个又一个叛徒国贼。

驰骋在苏格兰的旷野山峦,华莱士的名字更多成为了一种象征,他是苏格兰平民的救世主,
苏格兰贵族的复仇神。对英格兰人而言,他是敌人和不死的战神,在那个被冷冻的王子妃
心里,那是男子汉与爱神的别称……

华莱士清醒地意识到个人崇拜的凝聚力并不是胜利的全部保障,特别是因为两次通过王子
妃的密报才使义军躲过劫难,让他看到,继续依靠装备军力落后的义军孤立作战,不但无
法从根本上动摇英格兰的统治,很可能还会导致毁灭性的灾难。
当他得到罗伯特的合作建议时,华莱士又一次面临抉择。有人认定那是圈套,爱尔兰战友
斯蒂芬则从上次罗伯特对华莱士的营救中,看出他内心的矛盾,相信他有为过去感到耻辱
而想重新做人的可能。尽管如此,众人都认为去赴约是种冒险,不希望华莱士以生命作赌注,博取两个阶层的再度同盟。
为了缩短战争进程的那一可能,为了保留更多的生命以享受自由,华莱士还是去了,孤身
前往,拒绝斯蒂芬的陪伴,以免给他带来危险。
这不是疯狂的愚勇,更不是个人英雄主义的体现,这是他凭理智和对局势判断作出的选
择――“如果总要有人为此流血,希望那就是我一个人的血。”

威廉华莱士入城会面时,果然落入了苏格兰贵族上层和英格兰王室共同合谋的陷井,这个
陷井连罗伯特也不知道。从表面来看,华莱士的被捕应了别人的猜测,可是由此而促使罗
伯特与其父亲的彻底决裂,断绝了英格兰统治者对苏格兰的最后控制,那华莱士付出的就
并非是无谓的代价,他的牺牲意义深远,更不是毫无价值。

死亡与永生(终结篇)

面对审判,华莱士表现得镇定自若,坚决否认自己的行为是叛国。在他心目中,他是独立
的苏格兰人,当然不承认英格兰王室拥有对苏格兰领土的主权。长脚已经濒临死亡,可他
仍在喘息着,不看到这个对手的悲惨下场,他就死不瞑目。
是夜,王子妃前去探望,开始希望他能够认罪,以得到开恩――砍头了事。当她知道华莱
士不可能接受这样的劝告时,给了他一瓶麻药。
一旦拒绝认罪伏法,华莱士将要面对的是刀钩掏挖内脏的酷刑,这和中国的凌迟没有本质
区别,濒临死亡的时间相当长,痛苦非人想象。王子妃的意思很明白,如果他一定要坚持
为自己的理想献身,她希望至少可以在最大程度上帮助他――让他死得不至于那么惨烈。
“喝了它,它能减轻你将遭受的痛苦。”王子妃哀求道。
“不,它同样会令我神智不清,我不想在麻木中死去。……”
在王子妃泪流满面的哀求下,作为安慰,华莱士终于当她面喝下了那液体,却在她离开之
后,吐掉了口中的麻药。

我不知道,假如江姐、成岗这样的烈士有这样的机会,会有什么样的举动。除非做叛徒,
他们那时的受刑,完全是无法逃避的选择。一样是捍卫自己的信仰,总之是个死而无悔,
何苦要拒绝没有痛苦的了断?
第一次看到那情节的时候,以为那是影片为了体现英雄主义而故意渲染的煽情拔高,若是
英雄因为情人的恳求而放弃一度坚强的外表,无疑就损害了英雄的形象――好比江姐的那
句:“你那个是竹子做的,俺的这个是钢铁……”――异曲同工。
可当再往下看时,我心中的震惊,无法用语言描述。

华莱士在囚房中祷告:“我非常害怕,请赐给我力量,让我就死从容。”
原来他是这样恐惧!
原来他并不肯定,自己能否抵受那一惨痛!

这是为什么?万一在刑台上,最终背弃了自己的信念,这个曾经振臂一呼,万人响应的英
雄岂不是在死亡之外,更添耻辱?
怀着对这类影片一贯的信任,英雄不会在最关键的末尾让人失望,我看下去。
……华莱士囚于马车,从看热闹的人群中间经过,浸没在飞来的垃圾和恶毒的叫骂声中,
他坦然自若。被吊上绞架,又在咽气前夕放下,面对主刑官袍上的皇家徽章,他爬起来还
是沉默不语。直到在绞轮架上拉得关节脱臼,又到刑床上剖割,华莱士一直没有屈服,哪
怕是发出一下呻吟……
喧嚣的人群在他的坚忍中,渐渐静默。终于,一个女人禁不住替他叫出了求告:“Mercy!" 一
个声音带动了所有人的知觉,“开恩”呼声在人群里扩散,越来越高……
连躲在人群中的战友都不忍心看他继续承受这样的折磨,痛苦地低声道:“求你叫出来吧,
就说一声也好,只要一个词,开恩……”
主刑官不断怂恿着,当他以为华莱士终于要开口,说出那个让他保留一点征服者虚荣和尊
严的词时,示意执刑者停止用刑。
在所有人窒息般的等待中,华莱士倾尽全力长呼:“自――由――”

暴君在这一瞬瞪目死去,战友在这一刻垂睑泪下,刽子手在这一刹莫名失望……我在这时
候禁不住激动,哽咽中,看到了一个英雄的诞生。
原来对英雄概念的认识是那样浅薄!其实直到这时,华莱士才成为了真正的英雄,能够看得见眉目的英雄,先前只是个英雄的剪影和轮廓。
是这部影片,叫我明白了成为英雄的另一重条件。
华莱士不吃麻药的原因很简单:他既然有自己的信仰,当然应该从始至终去坚守,接受一
切考验,哪怕是极端痛苦的折磨。这是他不愿意回避的。如果他终于屈服,他不怕证实自
己的软弱。他想知道,自己究竟是否能坚持到最后。如果吃了麻药,那就是错过了认识自
己灵魂的机会。
那样做不是为了摆脱沽名钓誉的嫌疑,而是为了寻找一个真实存在,万一为了怕结果出乎
自信而放弃,他的内心就已经不复坚强,必将自我鄙薄。
“勇敢的心”原来指的还有勇于面对自己,绝不背叛自己的真意,那就是真正地活过了,
在肉体的死亡中也能得到精神上的永生。

这才理解了那句话:Every man dies, not every man really lives.

壮哉!英雄!
也只有这样的人,才能超脱民族、阶级、立场、时代等等的局限,赢得广泛的敬慕和认同,
历史长河不息,影响一代又一代人。

结束语:
这是我最喜欢的一部影片,时不时,我就想再回顾一边。老实说,我已经看了8遍影片,
两遍剧本(尽管水平不怎样),超过任何一本武侠小说的记录。很奇怪,每次我都依然
能发现更多值得回味的东西。限于篇幅和仓促的时间,我无法更详尽地诉说对影片一个个
精彩细节的感悟。(对它的失误部分的个人浅见,以后再加以补充。)
电影取材的历史原型和影片中的威廉华莱士当然是不同的,可是电影是那一形象的艺术再
现,这是没必要深究的。我不希望有人对原型的背景和出身作更多喋喋不休的唠叨:这个
人是假的,其实虚伪的很。
(这种表现很愚昧,就象对着画中优美的风景说:这个山是假的,这个水也从来没流起来
过,……太煞风景了!――但愿没有,否则就太悲哀了……)
就按照唯物论的观点,幻想也是真实存在的集中表现,人想象不出超出认知的东西,拼凑
也罢,组合也罢,总有其基础。(唯心就更别提了,一说起来我可能比谁都反动,呵呵。)
那我相信,这个英雄的种种品德,在很多真实的人身上拥有过一部分。何况,我自己也看
到过,体验过。
《茜茜公主》里王子的扮演者最后落户于非洲,积极教人种植技术。他是怎样的人我们大
概可以了解一点,可没必要要求所有的演员都那么作,以证实自身的崇高,他们可以用别
的方式颂扬崇高。
若是没有这分对崇高的向往赞佩,梅尔吉普逊不会用身家去追加远远超过影片预算的投资,
自导自演一部历史史诗。史皮伯格也不会在畅销片外,执着制作出《辛德勒的名单》。就因
为人们对崇高者的感动,才会使他们获得空前的成功,这也算一个论据――崇高的精神价
值并不和当代的商品价值背离。
一个继续在自己事业上耕耘的真正的演员和导演同样是令人尊敬的,不能因为他们拥有了
财富,就成为人格的污点。

侠的举动很容易被神化,无论在哪个时代,哪个国家,不惟侠举,总会时不时出现一些被
渲染得完美无缺的神。可这些神大多演化为传说,枭雄,甚至蜕化为蠕虫,终不会尽都成
为令人信服赞佩的真实英雄。
难怪悲剧中的英雄总是具有更多的震撼力和认同感,也许不到死的那刻,人们总是难以置
信这样的英雄会在历史里存在过,由于刻画的久远,后人中甚至对牺牲的英雄都不乏另作
评价者。
我不知道怀疑一切的发难有什么价值,挖空心思把忠良翻案为奸邪,寻找证据。是证明后
人高瞻远瞩的智慧,还是证明叛逆历史本身有着奇妙的快感?历史都已经一再面目全非,
何必找这乐子?
如果有人觉得是在捍卫真相,捍卫真理,我觉得好笑。没有崇高的人格和坚强的意志,拿
什么去捍卫真相?坚持信念从来就是要付出代价的。想想当年火刑柱上烧死过多少说出真
相的人?如果一个的人生哲学是宣扬自顾自,而不愿意为什么崇高付出牺牲,那他怎么可
能是真理的殉道者?这本身就是个悖论!
用逆证法得到反证:这样的观点也就不成其为真理,没必要一再宣扬。
作为世故者对别人善意的规劝,这都没什么,青菜罗卜各有所好,每个人对生活的领悟各
不相同,也可以选择自己的人生态度,在法律限制的范围里付诸实施。然而,为了让别人
接受同样的观念而不惜践踏别人对美好事物的憧憬,这就太过了,不可容忍。
没有信仰的人最多能体验的是自得,永远享受不到始终的自尊感。总有一刻,会感到做人
的灰暗与卑微,无法体会到发自内心的荣耀――那是逆境困境都不能改变,仰视或是鄙薄
都无法撼动的骄傲。
有了信仰,甚至能在精神和肉体都承受打击的时候,发现令自己愉悦的源泉,不会长久沉
浸在痛苦和失落中。
快乐,那才是快乐心怡的人生。
我想做一个快乐的人。

很好,真的很好,没少看电影,看过已经很久了,现在还能想起结尾,就说明它很不错了,革命吗,当然要有牺牲了,事实上牺牲是很大的,它只是从一个人出发来表现的.....

《勇敢的心》大胆创新,起用了沉重压抑、郁闷悲愤的历史题材,将苏格兰起义领袖威廉·华莱士与英格兰统治者不屈不挠斗争的英勇故事搬上了荧幕。
你可以夺走我们的生命,但你永远也拿不走我们的自由!

一般来说电影总是有两种诠释完美结局的方法:
因完美而完美,也就是皆大欢喜式的
因残缺而完美,留下一个美丽的遗憾
就如同华来仕的死亡。。。。
如果导演将影片重拍或者将结尾改写,
英雄没有死亡而是活了过来并且同他的伙伴
击溃敌军并且建立自己的自由之国,那么这部影片
的精彩就会打打折扣。。。
很多人的心中都会有一个缺憾情结,就象前段时间韩剧在中国的热播,如《蓝色生死恋》相信很多人看到一半的时候就已经知道答案。。。。
很多人心中还会不约而同的拥有英雄情结,最突出的就是英雄们站死沙场。。。。。

民族主义加宏大的战斗场面是我对这部影片的概括!

结尾是有些凄惨,不过这是导演为了尊重历史!电影的就是在历史中得到升华!这就是经典电影!那些胡变滥造的戏说历史永远成为不了经典!


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