红楼梦的四个未解之谜是?
1.贾元春判词之谜
《红楼梦》是一部带有自叙性质的作品,它与作者曹雪芹的家世有着密不可分的关系,从刚才介绍的文本中的几个年份就可以精确地反映出这种关系。而贾元春判词的第一句“二十年来辨是非”究竟是什么意思?它与贾元春的命运结局有什么关系?与作者曹雪芹的家族之间又有什么联系呢?
贾元春判词的第二句是“榴花开处照宫闱”。对于这句判词,很多红学研究者认为它没有什么特别意义,只是过渡性的景观描写而已。事实果真如此吗?这句话的背后究竟会有什么特殊的隐喻呢?
贾元春判词的第三句是“三春争及初春景”。对于这句判词,很多红学研究者认为,这是指贾府四位小姐——元春、迎春、探春和惜春之间的关系,“三春”指的是迎春、探春和惜春,因为她们三人都不如元春地位风光显赫,所以是“三春争及初春景”。对于这种解释,刘心武先生会如何看呢?
贾元春判词的第四句是“虎兕相逢大梦归”。对于这句判词,红学界依然争议很大。那么红学界争论的焦点在哪里?这句判词究竟意味着什么?刘心武先生是如何破解这句判词的?而这句判词与贾元春的最终命运又有什么关系呢?
2.贾元春《恨无常》曲之谜
红楼梦[恨无常]曲是这样写的:“喜荣华正好,恨无常又到。眼睁睁,把万事全抛。荡悠悠,把芳魂消耗。望家乡,路远山高,故向爹娘梦里相寻吿,儿命已入黄泉,天伦呵,须要退步抽身早!”
这首曲子首先给我们的感觉是里面充满了无奈,就是说什么事情的发生都是迫不得已的,都是无常的,都是出乎意料之外的,因此她是恨无常又到。
我们还是先接前面《揭秘红楼梦贾元春判词之谜》的话题,说一说贾府与弘皙及弘皙逆案,都有些什么关联。有些朋友可能会认为,从红楼梦这部书里面也看不出贾家与弘皙及逆案有什么联系呀!也没有关于弘皙的一点描写呀?其实,暗中是有一些表述的。这也正像红学研究的老前辈们所说的那样,就是草蛇灰线,伏延千里。在红楼梦这部书里面,曹雪芹始终暗伏着一条主线,让读者自己去体会,去解读。因为在当时的社会条件下,这条主线是不能公开争论的,封建的文字狱是不允许的,是会招来杀身之祸的。所以曹雪芹始终把这条主线隐藏起来,这也是当时的环境造成的。也正因为如此,才充分体现出了,曹雪芹这位文学巨匠的高超艺术成就,更加突出了这位艺术大师的大手笔、大制作。
3.《红楼梦》书名之谜
红楼梦第一回甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀开篇说得好:原来女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖练成高经十二丈,方经二十四丈顽石 三万六千五百零一块. 娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单剩了一块未用,便弃在 此山青埂峰下.谁知此石自经煅炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自己无材不 堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧.
女娲补天多了那么一块石头。可是不管哪个版本的女娲的故事,都说女娲补天的时候明明是少了一块石头,怎么多出了一块呢?
问题就出在这里。有一些书没提女娲补天的石头究竟够不够,有各别书提了,说当初女娲补天是缺一块石头的,怎们办呢,女娲就把自己的脚插到最后的那个窟窿里去了。于是女娲少了一条腿,只有一条腿了,最后就演变成了传说中的人头蛇身。这个不难解释,女娲是按照他自己的长相造的人,为什么他的蛇身而人却不是,所以说来女娲最开始还是人身的,为什么成了蛇身,这个解释还是说得过去的。
既然女娲补天没多出石头,而一代文豪的曹雪芹,为什么却写他补天的时候多出了一块石头呢?难道曹雪芹不知道,满口胡咧咧?这肯定不可能,那他这么写,一定是有寓意了,可寓意究竟是什么呢?
我们还得从多出的这快石头来思考。多出的这快石头究竟是什么?难道是女娲的另外一条腿?两条腿,补天了一条,的确是还剩下了一条。由于我没打算正经写,所以大家看到这里或许会笑。但是先别笑,很有可能,就是那条腿啊。至于究竟是什么,我先不说,大家发帖子思考一下,各自抒发各自的看法。有朝一日,我若像刘心武一样成了有名的作家,我一定把这个写成书,发表出去!
如果多出的石头是女娲,可是玉是有字的,那么女娲身上有什么和文字有关呢?而后面罗列出的几个作者几个书名,《风月宝鉴》之类,是不是放在那里给人做什么摆设呢?再从警幻仙姑让宝玉听的那几支曲子,孱头更是让人迷惑,难道曹雪芹写出这样一本书,就是为了给众人留下哑谜,让大家去解不成!这显然不符合明清小说的行文思路,在中国历史上也是前所未见.
4.《红楼梦》二十首绝句之谜
这20首绝句到底预示着什么?因为红楼梦后半部的未完成,它的真正意义只有众人各自去揣度了。
(一)佳园结构类天成,快绿怡红别样名;长槛曲栏随处有,春风秋月总关情。
(二)怡红院里斗娇娥,娣娣姨姨笑语和;天气不寒还不暖,曈昽日影入帘多。
(三)潇湘别院晚沉沉,闻道多情复病心;悄向花阴寻侍女,问他曾否泪沾襟。
(四)追随小蝶过墙来,忽见丛花无数开;尽力一头还两把,扇纨遗却在苍苔。
(五)侍儿枉自费疑猜,泪未全收笑又开;三尺玉罗为手帕,无端掷去又抛来。
(六)晚归薄醉帽颜欹,错认猧儿唤玉狸;忽向内房闻语笑,强来灯下一回嘻。
(七)红楼春梦好模糊,不记金钗正幅图;往事风流真一瞬,题诗赢得静工夫。
(八)帘栊悄悄控金钩,不识多人何处游;留得小红独坐在,笑教开镜与梳头。
(九)红罗绣缬束纤腰,一夜春眠魂梦娇;晓起自惊还自笑,被他偷换绿云绡。
(十)入户愁惊座上人,悄来阶下漫逡巡;分明窗纸两珰影,笑语纷挐听不真。
(十一)可奈金残玉正愁,泪痕无尽笑何由;忽然妙想传奇语,博得多情一转眸。
(十二)小叶荷羹玉手将,诒他无味要他尝;碗边误落唇红印,便觉新添异样香。
(十三)拔取金钗当酒筹,大家今夜极绸缪;醉倚公子怀中睡,明日相看笑不休。
(十四)病容愈觉胜桃花,午汗潮回热转加;犹恐意中人看出,慰言今日较差些。
(十五)威仪棣棣若山河,还把风流夺绮罗;不似小家拘束态,笑时偏少默时多。
(十六)生小金闺性自娇,可堪磨折几多宵;芙蓉吹断秋风狠,新诔空成何处招。
(十七)锦衣公子茁兰芽,红粉佳人未破瓜;少小不妨同室榻,梦魂多个帐儿纱。
(十八)伤心一首葬花词,似谶成真自不知;安得返魂香一缕,起卿沉痼续红丝。
(十九)莫问金姻与玉缘,聚如春梦散如烟;石归山下无灵气,总使能言亦枉然。
(二十)馔玉炊金未几春,王孙瘦损骨嶙峋;青蛾红粉归何处,惭愧当年石季伦。
我认为不止四大之谜,应该是十二大谜
一:《红楼梦》的题旨之谜。二:皇权巩固的诸多问题之谜。三:书中人物的原型之谜。四:四大家族之谜。五:十二金陵(都会和皇家陵园)之谜。六:薛小妹十首怀古诗及其他诸谜语之谜。七:贾家及大观园之谜。八: 《红楼梦》的书名之谜。九:《红楼梦》的创作之谜。十:书中故事情节(历史真相)之谜。十一:各种版本之谜。十二:作者和评论家之谜。
第一个题旨之谜是全书的纲谜,解开此谜,其它目谜即可迎刃而解。可谓—— 一锁俱锁,一解俱解。书中所有之谜都是相关联的。为此我给《红楼梦》的诸谜取了个新的名字,叫涟漪谜。 个人见解,慬供参考。
据红学家胡文彬先生的《红楼梦探微》书中讲:江南曹家在雍正年间,是以“经济罪”被抄没的,调京治罪以后,在北京是有“酌量”拨给的房屋和人口的。“档案”中提到的外城鲜鱼口一带,可能就在现在的崇文门外卧佛寺附近。至于在人迹罕至的西郊著书黄叶村的曹雪芹,其名“沾”,“雪芹”、“芹溪”是作者依据周围的环境而取的笔名。根据以上得出曹雪芹与曹家仅有的可推证的联系:一是都姓曹,二是同在北京,三是写出了反映曹家的书。从其一生立志著书,“举家食粥酒常赊”的生活情况看,其为曹氏后人因愤著书的可能性较大。从书中的立足点以及表露出的思想感情来讲,更有这种可能性。说到曹雪芹著书,当然不排除改书的可能,以下同。
虽然存在着曹雪芹与曹家模糊的一面,可《红楼梦》与曹家的家世确有着一定的联系,《红楼梦》中有曹家的影子却是不争的事实。说到《红楼梦》与曹家的联系,首先是作者的署名是姓曹,再有就是书中涉及到江南甄家的几处描写上与曹家有相同的经历,象写省亲时提到的甄家的四次接驾、甄家上京朝贺送的都是织造之物以及后来甄家被抄家调京治罪等。胡适的《考证》让《红楼梦》与曹家的联系得到了确定,这是一个了不起的发现,我们可以从这一背景下,了解《红楼梦》写作的思想基础以及写作的动机。说到曹雪芹之谜,既然已经将《红楼梦》与曹家联系到了一起,回过头来再研究曹雪芹,是为红楼梦研究找一些辅证罢了,曹雪芹之谜不应再是一道不可逾越的障碍。曹雪芹既可能是曹寅的后人,也可能是其他的人去写曹家的事,总之,《红楼梦》的现实基础是任江宁织造的曹家。
据胡适的《红楼梦考证》得出的结论,《红楼梦》是一部隐去真事的自叙:里面的甄、贾两宝玉,即是曹雪芹自己的化身;甄、贾两府即是当日曹家的影子。(故贾府在“长安”都中,而甄府始终在江南。)胡适考证出《红楼梦》与曹家的联系来,这是一个很大的成就,可断言甄、贾两府都是当日曹家的影子就有些问题了。前面说过甄家与曹家有着对应的关系,如果胡适的《考证》只走到这一步,那是一步一个根据走过来的,可他偏偏迈出了没有根据的一大步,说贾家也是曹家,于是将人们带入到一片茫然的天地。在这里人们分析来分析去,始终走不出怪圈,不是这里对应不上,就是那里出现问题。疑问随之产生,难道“真事隐去”的意义,就是自传的藏头去尾这样简单?持索隐观点的人更是不认同,以至于人们又怀疑起《考证》的基础来了,须知根本的问题是出在这错误的一步上。四川一作家在他的著书中就有质疑:“细考曹家当日状况,与书中的贾家实在相去甚远。无论历史、爵位、政治地位、亲戚、财富、土地、人口,两家都不能相比。一家是骆驼,一家不过是头小毛驴。”
从《红楼梦》书中分析,甄家与曹家有着对应的关系,曹既是甄,这正是作者为什么名之曰:“甄(真)”,是作者隐去的真,“甄”在书中很少提及,将重点都放在了“贾”上。贾府实际是一个“大杂烩”,是一个在作者生活经历的基础上虚拟出来的家族,这正是作者为什么名之曰:“贾(假)”。既然是一个“大杂烩”就多少有些“甄”家的成分,这才是“真真假假”、“假作真时真亦假”(贾作甄时真亦假)。贾府对应着有“太虚幻境”也体现出虚幻的意思;贾府里有“大观园”,其“大观园”的“大观”之意就有洋洋大观,万象汇集的意思。从这个意义上讲《红楼梦》是作者为达到一定的目的,而进行的文学塑造,如果离开这一面,成不了精美绝伦的《红楼梦》。在文章的开头我们讲到《红楼梦》是一部精美的文学作品,运用了许多文学创作的艺术手法,是艺术加工的结果;讲到《红楼梦》是一部奇书,是经过了作者精心构思的结果;讲到《红楼梦》的影响很大,是因为《红楼梦》在虚假的美丽描写掩饰下,对事件及语言进行了巧妙的安排,透露出一些捉摸不透的思想性的东西来,深深的吸引着读者的心。如果象胡适认为的是直述其事,那《红楼梦》达不到这样的美,也无法体现出思想性的一面,也就失去了生命力。
既然贾府是一个虚幻的塑造形象,这一形象又代表了什么呢?在书的前面就说,贾家是贾、王、薛、史四大家族之首,在后面的描写上,四大家族都汇集到贾府中来了,成了四大家族的中枢所在,其家产、人丁等无不体现出皇家才有的气派来。贾家是在天子脚下的侯门之家,作者提示是运用了“假语村言”,说明了这个家族在侯门之上。从甄家与贾家的定位关系上,我们也不难判断贾家的形象。从书中我们容易看出,甄家与贾家并不是并列的平等关系,书中时常提到甄家给贾家送礼,以及贾家到甄家随便提取银两使用,可以看出作者描写的这两个家族有点主、从关系。甄家已经明确定位为曹家,那贾家对应的显然就是皇家了。将贾家直接描写成皇家(或是王爷家)自然是万万不能的,即使“假语村风”降格描写,如果有明确的一一对应,一眼看穿明显是在影射皇上,那也是行不通的。这就是为什么将贾家描写成一个即不象皇家,又高于侯门之家的这样一个大家族。落脚在侯门落的恰如其分,写出皇家的气势,影射出皇家的影子,以达到只能意会不能言传的效果,这才是作者的用意。作者用贾府去影射皇家的目的是什么呢?这就又回到胡适考证的曹家的身世了。曹家在康熙年间盛极一时,与皇家有着紧密的联系,可到雍正年间,被抄家调京治罪,因而曹家与皇家有着很深的恩恩怨怨。作者正是带着这种恩怨愤而著书的。开始在讲到四大家族时说:一荣皆荣,一损皆损;在描写省亲时有意提到甄家接驾时对皇帝的挥霍;以后又说:万不能自杀自灭;故事的发展又预示着贾家的彻底败落。这才是作者对曹家抄家的看法和对皇室的真实态度。
明白了作者写贾家是影射皇家的用意,我们也就明白了作者“真真假假”的根本原因,说是“非伤时骂世之旨”,实是骨子里的真东西;说“只不过几个异样女子”,只是表面文章,实际是借“风月宝鉴”反面的东西去表达出作者的暗喻。越是作者想掩饰的,越能证明是作者想说而不能明说的。隐藏不能明说的那个时代,那就是清朝时代;躲躲闪闪、真真假假不敢明指的这个家族就是皇室家族;不敢明示只能假托于故事暗喻的就是这个朝代的灭亡,这是对皇家的警示。曹雪芹是拿一部《红楼梦》做为一面“风月宝鉴”给统治者“治治病”。胡适的自传说解释不了《红楼梦》的思想性问题。
在《红楼梦》出现的满清王朝是一个大兴文字狱的时期,因一句“清风不识字,何故乱翻书”都被牵连治罪,何况是一部书。满清的统治者作为曹家抄家治罪的知情者,是容易从《红楼梦》中体会出其中味道的,但从《红楼梦》中找不出任何有碍的字眼,这正是曹雪芹的高明之处。作为《红楼梦》的作者,即使真是曹家后人,从其书中的署名“曹雪芹”和日常利用的名“曹沾”来讲,使用假名的可能性很大。据资料记载,曹家在北京期间允许少留房屋,保留人口,这要比他的至亲李煦的结局好的多。如果能明确找到曹雪芹与北京曹家的联系,恐怕曹家至少会受到无端的迫害打击。从这方面讲查不出曹雪芹为曹家后人是正常的现实问题。
曹雪芹在西山著书期间,与皇室宗亲的敦诚、敦敏兄弟二人交往甚密。从此可以得出两方面的推测,一方面曹家后人有交往这方面的条件,增加了曹雪芹是曹家后人的可能性;另一方面推测其交往的目的,可能也有了解皇室生活的成分,是为描写贾家获得素材。
再回到胡适的《红楼梦考证》上来,据胡适的考证,《红楼梦》的后半部分在多处与前半部分不符:(1)和第一回自叙的话都不合;(2)史湘云的丢开;(3)不合作文时的程序。又如香菱的结果也决不是曹雪芹的本意。此外,写贾宝玉忽然肯做八股文,忽然肯去考举人,也没有道理。因而断定后四十回是高鹗的伪作。实际上这几个方面只是表面上的不符,在隐含的思想性方面就更加不符了。后四十回已完全没有了前面影射皇家腐败没落的成分,相反却替皇家歌功颂德起来,因而也就没有了“一声二歌”的效果了。贾家的架子小了,缩成了真正的甄家,因而贾家的败落也就落笔于抄家上,而不是前面隐含的结局--“大火”和“大地真干净”了。胡适之所以认为小说是自传,认为贾家描写的是曹家,是因为他仍然受了后半部的影响,象甄家抄家,贾家也跟着抄家;甄宝玉用功,贾宝玉也去考学;甄家蒙恩复用,贾家也官复原职等等。一方面既看到了后半部的问题,腰斩了《红楼梦》,另一方面又没有彻底摆脱后半部的东西,这正是胡适的错误之处。分析胡适的《考证》,也是为了肯定《考证》中有根据的基本面,而不是全盘的否定。
《红楼梦》的论证结果绝非是一部仅仅隐去时间、地域以及主人公身份的爱情自传体小说这样简单,《红楼梦》研究也绝不是考证出作者是谁,与小说的点点联系就万事大吉。这正如作者说的: 满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?眉批:“能解者方有辛酸之泪,哭成此书”,只这几句就让你感受出《红楼梦》所具有的深刻内含!
一是作者之谜,二是人物之谜…………………………
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