景公使晏子为东阿宰 译文
庄公不说晏子晏子坐地讼公而归第一
晏子臣于庄公，公不说，饮酒，令召晏子。晏子至，入门，公令乐人奏歌曰：“已哉已哉！寡人不能说也，尔何来为？”
晏子入坐，乐人三奏，然后知其谓己也。遂起，北面坐地。公曰：“夫子从席，曷为坐地？”
晏子对曰：“婴闻讼夫坐地，今婴将与君讼，敢毋坐地乎？婴闻之，众而无义，彊而无礼，好勇而恶贤者，祸必及其身，若公者之谓矣。且婴言不用，愿请身去。 ”遂趋而归，管籥其家者纳之公，财在外者斥之市。曰：“君子有力于民，则进爵禄，不辞富贵；无力于民而旅食，不恶贫贱。”
遂徒行而东，耕于海滨。居数年，果有崔杼之难。
庄公不用晏子晏子致邑而退后有崔氏之祸第二
晏子为庄公臣，言大用，每朝，赐爵益邑；俄而不用，每朝，致邑与爵。爵邑尽，退朝而乘，嘳然而叹，终而笑。其仆曰：“何叹笑相从数也？”
晏子曰：“吾叹也，哀吾君不免于难；吾笑也，喜吾自得也，吾亦无死矣。”崔杼果弑庄公，晏子立崔杼之门，从者曰：“死乎？”晏子曰：“独吾君也乎哉！吾死也！”曰：“行乎？”曰：“独吾罪也乎哉！吾亡也！”曰：“归乎？”曰：“吾君死，安归！君民者，岂以陵民，社稷是主；臣君者，岂为其口实，社稷是养。故君为社稷死，则死之，为社稷亡，则亡之；若君为己死而为己亡，非其私昵，孰能任之。且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归！”门启而入，崔子曰：“子何不死？子何不死？”
晏子曰：“祸始，吾不在也；祸终，吾不知也，吾何为死？且吾闻之，以亡为行者，不足以存君；以死为义者，不足以立功。婴岂其婢子也哉！其缢而从之也！” 遂袒免，坐，枕君尸而哭，兴，三踊而出。人谓崔子必杀之，崔子曰：“民之望也，舍之，得民。”
崔庆劫齐将军大夫盟晏子不与第三
崔杼既弑庄公而立景公，杼与庆封相之，劫诸将军大夫及显士庶人于太宫之坎上，令无得不盟者。为坛三仞，陷其下，以甲千列环其内外，盟者皆脱剑而入。维晏子不肯，崔杼许之。有敢不盟者，戟拘其颈，剑承其心，令自盟曰：“不与崔庆而与公室者，受其不祥。言不疾，指不至血者死。”所杀七人。次及晏子，晏子奉杯血，仰天叹曰：“呜呼！崔子为无道，而弑其君，不与公室而与崔庆者，受此不祥。”俛而饮血。
崔子谓晏子曰：“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既在脰，剑既在心，维子图之也。”
晏子曰：“劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非义也。崔子！子独不为夫诗乎！诗云： ‘莫莫葛藟，施于条枚，恺恺君子，求福不回。’今婴且可以回而求福乎？曲刃钩之，直兵推之，婴不革矣。 ”
崔杼将杀之，或曰：“不可！子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣。” 崔子遂舍之。晏子曰：“若大夫为大不仁，而为小仁，焉有中乎！”趋出，授绥而乘。其仆将驰，晏子抚其手曰：“徐之！疾不必生，徐不必死，鹿生于野，命县于厨，婴命有系矣。”按之成节而后去。诗云：“彼己之子，舍命不渝。”晏子之谓也。
晏子再治阿而见信景公任以国政第四
景公使晏子为东阿宰，三年，毁闻于国。景公不说，召而免之。
晏子谢曰：“婴知婴之过矣，请复治阿，三年而誉必闻于国。”景公不忍，复使治阿，三年而誉闻于国。景公说，召而赏之。景公问其故。
对曰：“昔者婴之治阿也，筑蹊径，急门闾之政，而淫民恶之；举俭力孝弟，罚偷窳，而惰民恶之；决狱不避，贵彊恶之；左右所求，法则予，非法则否，而左右恶之；事贵人体不过礼，而贵人恶之。是以三邪毁乎外，二谗毁于内，三年而毁闻乎君也。今臣谨更之，不筑蹊径，而缓门闾之政，而淫民说；不举俭力孝弟，不罚偷窳，而惰民说；决狱阿贵彊，而贵彊说；左右所求言诺，而左右说；事贵人体过礼，而贵人说。是以三邪誉乎外，二谗誉乎内，三年而誉闻于君也。昔者婴之所以当诛者宜赏，今所以当赏者宜诛，是故不敢受。”
景公知晏子贤，乃任以国政，三年，而齐大兴。
景公恶故人晏子退国乱复召晏子第五
景公与晏子立于曲潢之上，晏子称曰：“衣莫若新，人莫若故。”
公曰：“衣之新也，信善矣，人之故，相知情。”
晏子归，负载使人辞于公曰：“婴故老耄无能也，请毋服壮者之事。”公自治国，身弱于高国，百姓大乱。公恐，复召晏子。诸侯忌其威，而高国服其政，田畴垦辟，蚕桑豢收之处不足，丝蚕于燕，牧马于鲁，共贡入朝。墨子闻之曰：“晏子知道，景公知穷矣。”
齐饥晏子因路寝之役以振民第六
景公之时饥，晏子请为民发粟，公不许，当为路寝之台，晏子令吏重其赁，远其兆，徐其日，而不趋。三年台成而民振，故上说乎游，民足乎食。君子曰：“政则晏子欲发粟与民而已，若使不可得，则依物而偶于政。 ”
景公欲堕东门之堤晏子谓不可变古第七
景公登东门防，民单服然后上，公曰：“此大伤牛马蹄矣，夫何不下六尺哉？”
晏子对曰：“昔者吾先君桓公，明君也，而管仲贤相也。夫以贤相佐明君，而东门防全也，古者不为，殆有为也。蚤岁溜水至，入广门，即下六尺耳，乡者防下六尺，则无齐矣。夫古之重变古常，此之谓也。”
景公怜饥者晏子称治国之本以长其意第八
景公游于寿宫，睹长年负薪者，而有饥色。公悲之，喟然叹曰：“令吏养之！”
晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。今君爱老，而恩无所不逮，治国之本也。”
公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养，鳏寡之无室者，论而共秩焉。”
公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。
景公探雀鷇鷇弱反之晏子称长幼以贺第九
景公探雀鷇，鷇弱，反之。晏子闻之，不待时而入见景公。公汗出惕然，晏子曰：“君何为者也？”
公曰：“吾探雀鷇，鷇弱，故反之。”
晏子逡巡北面再拜而贺曰：“吾君有圣王之道矣！”
公曰：“寡人探雀鷇，鷇弱，故反之，其当圣王之道者何也？”
晏子对曰：“君探雀鷇，鷇弱，反之，是长幼也。吾君仁爱，曾禽兽之加焉，而况于人乎！此圣王之道也。 ”
景公睹乞儿于涂晏子讽公使养第十
景公睹婴儿有乞于涂者，公曰：“是无归矣！”
晏子对曰：“君存，何为无归？使吏养之，可立而以闻。”
景公惭刖跪之辱不朝晏子称直请赏之第十一
景公正昼，被发，乘六马，御妇人以出正闺，刖跪击其马而反之，曰：“尔非吾君也。”公惭而不朝。
晏子睹裔款而问曰：“君何故不朝？”
对曰：“昔者君正昼，被发，乘六马，御妇人以出正闺，刖跪击其马而反之，曰：‘尔非吾君也。’公惭而反，不果出，是以不朝。”
晏子入见。景公曰：“昔者寡人有罪，被发，乘六马，以出正闺，刖跪击马而反之，曰：‘尔非吾君也。’ 寡人以天子大夫之赐，得率百姓以守宗庙，今见戮于刖跪，以辱社稷，吾犹可以齐于诸侯乎？”
晏子对曰：“君勿恶焉！臣闻下无直辞，上有隐君；民多讳言，君有骄行。古者明君在上，下多直辞；君上好善，民无讳言。今君有失行，刖跪直辞禁之，是君之福也。故臣来庆。请赏之，以明君之好善；礼之，以明君之受谏。”
公笑曰：“可乎？”
晏子曰：“可。”于是令刖跪倍资无征，时朝无事也。
景公夜从晏子饮晏子称不敢与第十二
景公饮酒，夜移于晏子，前驱款门曰：“君至！”
晏子被元端，立于门曰：“诸侯得微有故乎？国家得微有事乎？君何为非时而夜辱？”
公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。”
晏子对曰：“夫布荐席，陈簠簋者，有人，臣不敢与焉。”
公曰：“移于司马穣苴之家。”前驱款门，曰：“君至！”
穣苴介胄操戟立于门曰：“诸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何为非时而夜辱？”
公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与将军乐之。”
穣苴对曰：“夫布荐席，陈簠簋者，有人，臣不敢与焉。”
公曰：“移于梁丘据之家。”前驱款门，曰：“君至！”
梁丘据左操瑟，右挈竽，行歌而出。公曰：“乐哉！今夕吾饮也。微此二子者，何以治吾国；微此一臣者，何以乐吾身。”
君子曰：“圣贤之君，皆有益友，无偷乐之臣，景公弗能及，故两用之，仅得不亡。”
景公使进食与裘晏子对以社稷臣第十三
晏子侍于景公，朝寒，公曰：“请进暖食。”
晏子对曰：“婴非君奉馈之臣也，敢辞。”公曰：“ 请进服裘。”
对曰：“婴非君茵席之臣也，敢辞。”公曰：“然夫子之于寡人何为者也？”
对曰：“婴，社稷之臣也。”公曰：“何谓社稷之臣？”
对曰：“夫社稷之臣，能立社稷，别上下之义，使当其理；制百官之序，使得其宜；作为辞令，可分布于四方。”自是之后，君不以礼，不见晏子。
晏子饮景公止家老敛欲与民共乐第十四
晏子饮景公酒，令器必新，家老曰：“财不足，请敛于氓。”
晏子曰：“止！夫乐者，上下同之。故天子与天下，诸侯与境内，大夫以下各与其僚，无有独乐。今上乐其乐，下伤其费，是独乐者也，不可！”
晏子饮景公酒公呼具火晏子称诗以辞第十五
晏子饮景公酒，日暮，公呼具火，晏子辞曰：“诗云：‘侧弁之俄’，言失德也。‘屡舞傞傞’，言失容也。‘既醉以酒，既饱以德，既醉而出，并受其福’，宾主之礼也。‘醉而不出，是谓伐德’，宾之罪也。婴已卜其日，未卜其夜。”
公曰：“善。”举酒祭之，再拜而出。曰：“岂过我哉，吾讬国于晏子也。以其家货养寡人，不欲其淫侈也，而况与寡人谋国乎！”
晋欲攻齐使人往观晏子以礼侍而折其谋第十六
晋平公欲伐齐，使范昭往观焉。景公觞之，饮酒酣，范昭曰：“请君之弃樽。”公曰：“酌寡人之樽，进之于客。”范昭已饮，晏子曰：“彻樽，更之。”樽觯具矣，范昭佯醉，不说而起舞，谓太师曰：“能为我调成周之乐乎？吾为子舞之。”太师曰：“冥臣不习。”范昭趋而出。
景公谓晏子曰：“晋，大国也，使人来将观吾政，今子怒大国之使者，将奈何？”
晏子曰：“夫范昭之为人也，非陋而不知礼也，且欲试吾君臣，故绝之也。”
景公谓太师曰：“子何以不为客调成周之乐乎？”
太师对曰：“夫成周之乐，天子之乐也，调之，必人主舞之。今范昭人臣，欲舞天子之乐，臣故不为也。”
范昭归以报平公曰：“齐未可伐也。臣欲试其君，而晏子识之；臣欲犯其礼，而太师知之。”
仲尼闻之曰：“夫不出于尊俎之间，而知千里之外，其晏子之谓也。可谓折冲矣！而太师其与焉。”
景公问东门无泽年谷而对以冰晏子请罢伐鲁第十七
景公伐鲁，傅许，得东门无泽，公问焉：“鲁之年谷何如？”对曰：“阴水厥，阳冰厚五寸。”不知，以告晏子。
晏子对曰：“君子也。问年谷而对以冰，礼也。阴水厥，阳冰厚五寸者，寒温节，节则刑政平，平则上下和，和则年谷熟。年充众和而伐之，臣恐罢民弊兵，不成君之意。请礼鲁以息吾怨，遣其执，以明吾德。”公曰：“善。”乃不伐鲁。
景公使晏子予鲁地而鲁使不尽受第十八
景公予鲁君地，山阴数百社，使晏子致之，鲁使子叔昭伯受地，不尽受也。晏子曰：“寡君献地，忠廉也，曷为不尽受？”
子叔昭伯曰：“臣受命于君曰：‘诸侯相见，交让，争处其卑，礼之文也；交委多，争受少，行之实也。礼成文于前，行成章于后，交之所以长久也。’且吾闻君子不尽人之欢，不竭人之忠，吾是以不尽受也。”晏子归报公，公喜笑曰：“鲁君犹若是乎。”
晏子曰：“臣闻大国贪于名，小国贪于实，此诸侯之通患也。今鲁处卑而不贪乎尊，辞实而不贪乎多，行廉不为苟得，道义不为苟合，不尽人之欢，不竭人之忠，以全其交，君之道义，殊于世俗，国免于公患。”
公曰：“寡人说鲁君，故予之地，今行果若此，吾将使人贺之。”
晏子曰：“不！君以欢予之地，而贺其辞，则交不亲，而地不为德矣。”公曰：“善。”于是重鲁之币，毋比诸侯，厚其礼，毋比宾客。君子于鲁，而后明行廉辞地之可为重名也。
景公游纪得金壶中书晏子因以讽之第十九
景公游于纪，得金壶，乃发视之，中有丹书，曰：“ 食鱼无反，勿乘驽马。”
公曰：“善哉！知苦言，食鱼无反，则恶其鱢也；勿乘驽马，恶其取道不远也。”
晏子对曰：“不然。食鱼无反，毋尽民力乎！勿乘驽马，则无置不肖于侧乎！”
公曰：“纪有书，何以亡也？”
晏子对曰：“有以亡也。婴闻之，君子有道，悬之闾。纪有此言，注之壶，不亡何待乎！”
景公贤鲁昭公去国而自悔晏子谓无及已第二十
鲁昭公弃国走齐，齐公问焉，曰：“君何年之少，而弃国之蚤？奚道至于此乎？”
昭公对曰：“吾少之时，人多爱我者，吾体不能亲；人多谏我者，吾志不能用；好则内无拂而外无辅，辅拂无一人，谄谀我者甚众。譬之犹秋蓬也，孤其根而美枝叶，秋风一至，根且拔矣。”
景公辩其言，以语晏子，曰：“使是人反其国，岂不为古之贤君乎？”
晏子对曰：“不然。夫愚者多悔，不肖者自贤，溺者不问坠，迷者不问路。溺而后问坠，迷而后问路，譬之犹临难而遽铸兵，噎而遽掘井，虽速亦无及已。”
景公使鲁有事已仲尼以为知礼第二十一
晏子使鲁，仲尼命门弟子往观。子贡反，报曰：“孰谓晏子习于礼乎？夫礼曰：‘登阶不历，堂上不趋，授玉不跪。’今晏子皆反此，孰谓晏子习于礼者？”晏子既已有事于鲁君，退见仲尼，仲尼曰：“夫礼，登阶不历，堂上不趋，授玉不跪。夫子反此乎？”
晏子曰：“婴闻两槛之闲，君臣有位焉，君行其一，臣行其二。君之来速，是以登阶历堂上趋以及位也。君授玉卑，故跪以下之。且吾闻之，大者不逾闲，小者出入可也。”晏子出，仲尼送之以宾客之礼，不计之义，维晏子为能行之。
晏子之鲁进食有豚亡二肩不求其人第二十二
晏子之鲁，朝食进馈膳，有豚焉。晏子曰：“去其二肩。”昼者进膳，则豚肩不具。侍者曰：“膳豚肩亡。 ”
晏子曰：“释之矣。”侍者曰：“我能得其人。”
晏子曰：“止。吾闻之，量功而不量力，则民尽；藏余不分，则民盗。子教我所以改之，无教我求其人也。 ”
曾子将行晏子送之而赠以善言第二十三
曾子将行，晏子送之曰：“君子赠人以轩，不若以言。吾请以言之，以轩乎？”曾子曰：“请以言。”
晏子曰：“今夫车轮，山之直木也，良匠揉之，其圆中规，虽有槁暴，不复嬴矣，故君子慎隐揉。和氏之璧，井里之困也，良工修之，则为存国之宝，故君子慎所修。今夫兰本，三年而成，湛之苦酒，则君子不近，庶人不佩；湛之縻醢，而贾匹马矣。非兰本美也，所湛然也。愿子之必求所湛。婴闻之，君子居必择邻，游必就士，择居所以求士，求士所以辟患也。婴闻汩常移质，习俗移性，不可不慎也。”
晏子之晋睹齐累越石父解左骖赎之与归第二十四
晏子之晋，至中牟，睹敝冠反裘负刍，息于涂侧者，以为君子也，使人问焉。曰：“子何为者也？”对曰： “我越石父者也。”
晏子曰：“何为至此？”曰：“吾为人臣，仆于中牟，见使将归。”
晏子曰：“何为为至仆？”对曰：“不免冻饿之切吾身，是以为仆也。”
晏子曰：“为仆几何？”对曰：“三年矣。”
晏子曰：“可得赎乎？”对曰：“可。”
遂解左骖以赠之，因载而与之俱归。至舍，不辞而入，越石父怒而请绝，晏子使人应之曰：“吾未尝得交夫子也，子为仆三年，吾乃今日睹而赎之，吾于子尚未可乎？子何绝我之暴也。”
越石父对之曰：“臣闻之，士者诎乎不知己，而申乎知己，故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身之理。吾三年为人臣仆，而莫吾知也。今子赎我，吾以子为知我矣；向者子乘，不我辞也，吾以子为忘；今又不辞而入，是与臣我者同矣。我犹且为臣，请鬻于世。”
晏子出，见之曰：“向者见客之容，而今也见客之意。婴闻之，省行者不引其过，察实者不讥其辞，婴可以辞而无弃乎！婴诚革之。”
乃令粪洒改席，尊醮而礼之。越石父曰：“吾闻之，至恭不修途，尊礼不受摈。夫子礼之，仆不敢当也。” 晏子遂以为上客。
君子曰：“俗人之有功则德，德则骄，晏子有功，免人于厄，而反诎下之，其去俗亦远矣。此全功之道也。”
晏子之御感妻言而自抑损晏子荐以为大夫第二十五
晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而窥，其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故，妻曰：“晏子长不满六尺，相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御；然子之意，自以为足，妾是以求去也。”
其后，夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫。
泯子午见晏子晏子恨不尽其意第二十六
燕之游士，有泯子午者，南见晏子于齐，言有文章，术有条理，巨可以补国，细可以益晏子者，三百篇。睹晏子，恐慎而不能言。晏子假之以悲色，开之以礼颜，然后能尽其复也。客退。晏子直席而坐，废朝移时。在侧者曰：“向者燕客侍，夫子胡为忧也？”
晏子曰：“燕，万乘之国也；齐，千里之涂也。泯子午以万乘之国为不足说，以千里之涂为不足远，则是千万人之上也。且犹不能殚其言于我，况乎齐人之怀善而死者乎！吾所以不得睹者，岂不多矣！然吾失此，何之有也。”
晏子乞北郭骚米以养母骚杀身以明晏子之贤第二十七
齐有北郭骚者，结罘罔，捆蒲苇，织履，以养其母，犹不足，踵门见晏子曰：“窃说先生之义，愿乞所以养母者。”
晏子使人分仓粟府金而遗之，辞金受粟。有闲，晏子见疑于景公，出奔，过北郭骚之门而辞。北郭骚沐浴而见晏子曰：“夫子将焉适？”
晏子曰：“见疑于齐君，将出奔。”
北郭骚曰：“夫子勉之矣！”
晏子上车太息而叹曰：“婴之亡岂不宜哉！亦不知士甚矣。”
晏子行，北郭子召其友而告之曰：“吾说晏子之义，而尝乞所以养母者焉。吾闻之，养其亲者身伉其难。今晏子见疑，吾将以身死白之。”
着衣冠，令其友操剑，奉笥而从，造于君庭，求复者曰：“晏子，天下之贤者也；今去齐国，齐必侵矣。方见国之必侵，不若死，请以头讬白晏子也。”因谓其友曰：“盛吾头于笥中，奉以讬。”退而自刎。
其友因奉讬而谓复者曰：“此北郭子为国故死，吾将为北郭子死。”又退而自刎。景公闻之，大骇，乘驲而自追晏子，及之国郊，请而反之。晏子不得已而反，闻北郭子之以死白己也，太息而叹曰：“婴之亡，岂不宜哉！亦愈不知士甚矣。”
景公欲见高纠晏子辞以禄仕之臣第二十八
景公谓晏子曰：“吾闻高纠与夫子游，寡人请见之。 ”
晏子对曰：“臣闻之，为地战者，不能成其王；为禄仕者，不能正其君。高纠与婴为兄弟久矣，未尝干婴之行，特禄之臣也，何足以补君乎！”
高纠治晏子家不得其俗乃逐之第二十九
高纠事晏子而见逐，高纠曰：“臣事夫子三年，无得，而卒见逐，其说何也？”
晏子曰：“婴之家俗有三，而子无一焉。”纠曰：“ 可得闻乎？”
晏子曰：“婴之家俗，闲处从容不谈议，则疏；出不相扬美，入不相削行，则不与；通国事无论，骄士慢知者，则不朝也。此三者，婴之家俗，今子是无一焉。故婴非特食馈之长也，是以辞。”
晏子居丧逊畣家老仲尼善之第三十
晏子居晏桓子之丧，粗衰，斩，苴绖带，杖，菅屦，食粥，居倚庐，寝苫，枕草。其家老曰：“非大夫丧父之礼也。”
晏子曰：“唯卿为大夫。”曾子以闻孔子，孔子曰： “晏子可谓能远害矣。不以己之是驳人之非，逊辞以避咎，义也夫！”
庄公不高兴晏子晏子坐在地上诉讼公正而归第一
晏子我在庄公，景公不高兴，喝酒，下令召见晏子。晏子到，进了门，公命令乐人唱歌说：“终止终止！我不能说的，你怎么来做？”
晏子入坐，乐人三奏，然后知道他对自己的。于是站起来，面朝北坐下地。你说：“你从席，为什么坐在地上？”
晏子回答说：“我听说争辩的人坐在地上，现在我将要和你打官司，我不坐在地上呢？我听说他，人多而没有意义，强大而无礼，喜欢勇敢而憎恶贤能的人，灾祸一定会降临到他的身，如果你的情况。而且我说不用，希望让我走。”于是快步回家，锁在家中的纳的公，钱财在外的集市上卖掉。说：“君子有能力为百姓，就进爵禄，不推辞富贵；没有能力为百姓而旅居，不讨厌贫贱。”
于是步行向东，在海滨耕作。过了几年，果然有崔杼之难。
庄公不听晏子晏子送食邑而退后有崔氏之祸第二
晏子为庄公臣，说大用，每次朝廷，赐爵位与食邑；不久，不使用，每次朝廷，导致城市与爵位。爵位与食邑都，退朝后乘，嘳叹息，结果而笑。他的仆人说：“为什么叹笑相从规律？”
晏子说：“我叹息的原因，可怜我你不免于难；我笑了，很高兴我自己找到了，我不会死了。“崔杼果然弑杀了庄公，晏子站崔杼的门，随从的人说：“死吗？“晏子说：“只有我们国君吗！我死了！”他说：“走吧？”他说：“只有我的罪过吗！我死了！”他说：“回家吧？”他说：“我你死，平安回来！统治百姓的人，难道因为我百姓，国家是主；我你的，难道为了糊口，国家是养。所以国君为社稷而死，那么死的，为国家灭亡，就死亡的；如果你为自己而死，为自己而逃亡，不是他的私人，谁能胜任的。而且有人你而杀了他，我怎么会死的？而他能逃的？将回到哪里去！门开了，进来”，崔先生说：“你为什么不去死？你为什么不去死？”
晏子说：“祸端，我不在了；灾祸最终，我不知道啊，我为什么而死？而且我听说过，以死亡为行的，不足以保存你；以死亡为义的人，不足以建功立业。我难道是他的婢女吗！他上吊听从啊！”于是袒衣免冠，坐在，在你尸而哭，兴，三个跳跃而出。人对人你一定要杀了他，崔先生说：“人民的愿望的，放弃的，得民心。”
崔庆劫齐将军大夫结盟晏子不与第三
崔杼弑杀了庄公，立景公，崔杼和庆封相的，胁迫诸将军大夫和显士庶人在太子宫的坎上，他不能不盟誓的人。为坛三仞，被他的下，以甲千列环绕其内外，盟的人都解下佩剑而进入。只有晏子不肯，崔杼答应了。有敢不盟誓的人，用戟钩着他的脖子，剑承他的心，让自己发誓说：“与崔庆而与公室的人，遭受不幸。说不快，指不到血的死。”杀害七人。轮到晏子，晏子奉杯血，仰天长叹，说：“唉！！崔先生为无道，而杀死了自己的国君，不与公室而与崔庆的，接受这种不吉利。低而血”。
崔杼对晏子说：“你改变你的话，那么我与您共享齐国的；你不改变你的话，戟已经在您的脖子，剑已经在心里，维子图的方法。”
晏子说：“我用刀威胁，而失去他的志向，这不是勇敢的表现；用利益诱惑我，而背叛君王，没有意义的。崔先生！你难道不为那首诗吗？！《诗经》上说：‘没有没有绑，蔓延缠绕树枝树干，恺恺君子，求福有道不邪不奸。”现在我就能以邪道求福吗？曲刃钩的，直直的兵刃，我也改变了。”
崔杼想杀了他，有人说：“不可！你认为你的国君无道而杀了他，现在的我有道之士啊，接着又杀了他，不能被教了。“崔杼于是放了他。晏子说：“如果大夫为大不仁，而当小仁，怎么行呢！”走出，为安抚而乘。他的仆人将奔驰，晏子抚摸着他的手说：“慢慢的！有病不一定生，徐不一定会死，鹿生长在野外，命令县在厨房，我的命有联系。”按之成节，然后离开。《诗经》上说：“他自己的儿子，宁死也不改变。“晏子的意思。
晏子再治阿而被信任景公主持国家政务第四
景公派晏婴为阿宰，三年，毁坏闻名全国。景公不高兴，召而避免的。
晏子辞谢说：“我知道我错了，请让我再去治理阿，三年后一定会听到在国家声誉。“景公不忍心，又让他治理阿，三年，名声传遍国内。景公高兴，召而赏赐他。景公问他原因。
他回答说：“以前我的治阿；，修筑蹊径，紧急门闾的管理，而过度百姓厌恶的；选用俭力孝悌，惩罚苟且懈怠之，而懒惰的人厌恶的；断案不避，权贵讨厌他；左右之人所求，方法就我，不是法则吗，而身边讨厌他；事奉显贵的人不超过礼节，而你讨厌他。因此三邪在外诋毁，二谗毁在里面，三年来毁坏听到吗你的。现在我把它，不修筑蹊径，而放松门闾的管理，而过度兴奋；不推荐俭力孝悌，不惩罚苟且懈怠之，而懒惰的人说；案件阿权贵，而贵勉强说；左右之人所求说吧，而身边说；事奉显贵的人超过礼节，而你说。因此三邪在外称誉，二人赞誉吗内，三年而声誉传到你的。以前我应当处死的人应该奖赏，现在是应该奖赏的人应该被杀，所以不敢接受。”
景公知道晏子贤德，就任用他为国政，三年，而齐国国力大增。
景公对晏子退朋友国家又召见晏子第五
景公和晏子站在曲潢上面，晏子说：“衣服不如新，没有人比过去。”
你说：“新衣服”，相信好了，
春秋齐景公时（前6世纪末），晏子（名婴，字平仲）为东阿（今聊城阳谷县阿城镇）宰。三年间，景公听到很多人说晏子的坏话，想罢免他。晏子说：“我知道错在哪里了，让我再干三年吧。”景公遂叫晏子继续治阿。又三年，果然听到的都是说晏子好，景公要赏赐晏子，晏子说：“这赏我不能受。”景公问原因。
晏子说：“我第一次治阿，惩淫戒惰，按法办事，不徇私情，不事权贵，因而得罪了一些人，他们在你面前净说我的坏话，因而你认为我把事情办糟了。后来，我改变了主意，对淫民不管，对惰民不问，决狱照顾权贵，见了贵人卑躬屈膝，所以他们又净说我的好话，传到你跟前，又认为我干得好了。其实，罚者正该赏，赏者正当罚。所以，现今的赏赐，我不能受。”
由此，齐景公知晏子贤能，任以国政，用为齐相。三年后齐国大大兴盛。
原文：景公使晏子为东阿宰--西汉刘向
景公使晏子为东阿宰，三年，毁闻于国。景公不说，召而免之。晏子谢曰：“ 婴知婴之过矣，请复治阿三年，而誉必闻于国。”景公不忍，复使治阿三年，而誉闻于国。景公说，召而赏之。
景公问其故，对曰：“昔者婴之治阿也，筑蹊径，急门闾之政，而淫民恶之；举俭力孝弟，罚偷窳，而惰民恶之；决狱不避，贵强恶之；左右所求，法则予，非法则否，而左右恶之；事贵人体不过礼，而贵人恶之。是以三邪毁乎外，二谗毁于内，三年而毁闻乎君也。
今臣谨更之，不筑蹊径，而缓门闾之政，而淫民说；不举俭力孝弟，不罚偷窳，而惰民说；决狱阿贵强，而贵强说；左右所求言诺，而左右说；事贵人体过礼，而贵人说。是以三邪誉乎外，二谗誉乎内，三年而誉闻于君也。昔者婴之所以当诛者宜赏，今所以当赏者宜诛，是故不敢受。”
景公知晏子贤，乃任以国政，三年而齐大兴。
扩展资料：
这篇文出自春秋时期《晏子春秋．杂上四》，创作背景为：
中国第一部短篇小说集-《晏子春秋》：晏子春秋是中国最古老的传说故事集，大约成书于战国末期，是后人假托晏婴的名义所作。
这部书详细地记述了齐国灵公、庄公、景公三朝贤相晏婴的生平轶事及各种传说、传闻、趣闻，215个小故事相互关联和补充，构成了栩栩如生的完整的晏子形象。这部书的语言简洁明快，幽默风趣。人物对话富于性格特征，特别是洋溢于人物语言中的幽默感，不但使故事意趣盎然，而且增加了语言的辛辣和讥讽。
作者还善于运用比喻的手法，一些寓以生活哲理的比喻，后来成为独立的语汇或成语。
参考资料来源：百度百科-晏子
译文：
齐景公派晏子担任东阿的地方长官，三年后，晏子的恶名传扬于国都。景公不高兴了，把他召回来要免他的职。晏子谢罪说：“我知道我的过错了。请您允许我再治理东阿三年，我一定让好名声传扬于国都。”景公不忍心撤了他，又让他治理东阿三年，（果真）晏子的好名声传扬于国都。
景公很高兴，就召见晏子并且奖赏他。景公问晏子（声誉变化的）缘故，晏子回答说：“从前我治理东阿，堵塞小路，严格把守城门，邪恶之民就讨厌这种做法；任用那些节俭、身体力行、孝顺长辈和尊重兄长的人，惩罚苟且懒惰之民，懒人就讨厌了；
断官司不躲避地方权贵豪强，权贵豪强就讨厌了；君王您身边的人所求之事，合法就办，不合法就不办，您身边的人就讨厌了；对待朝中的显贵，体制不超过规定的礼节，显贵们就讨厌了。
因此淫民、惰民、贵强这三种邪恶的人在朝外坏我名声，您身边的人和显贵们在朝内坏我名声，治理三年，坏名声就被您听到了。
现在我改变我的做法，不堵塞小路，而放松城门守卫，邪恶之民就高兴了；不称举节俭、身体力行、孝顺父母和尊敬兄长的人，不惩罚苟且懒惰之人，惰民就高兴了；断官司迎合权贵豪强，权贵豪强就高兴了；您身边的人要我办事我都答应，您身边的人就高兴了；
侍奉朝中的显贵，体制超过规定的礼节，显贵就高兴了。这样三种邪恶的人在朝外传扬我的好名声，您身边的人和显贵们在朝内传扬我的好名声，我治理东阿三年，好名声就被您听到了。从前我受罚，其实应该奖赏，现在我得到奖赏，其实应该受罚，因此我不敢接受。
景公知道晏子贤能，就把国家政事交给了他，三年之后齐国国力大增。
原文：
景公使晏子为东阿宰，三年，毁闻于国。景公不说，召而免之。晏子谢曰：“ 婴知婴之过矣，请复治阿三年，而誉必闻于国。”景公不忍，复使治阿三年，而誉闻于国。景公说，召而赏之。景公问其故，对曰：“昔者婴之治阿也，筑蹊径，急门闾之政，而淫民恶之；
举俭力孝弟，罚偷窳（yǔ)，而惰民恶之；决狱不避，贵强恶之；左右所求，法则予，非法则否，而左右恶之；事贵人体不过礼，而贵人恶之。是以三邪毁乎外，二谗毁于内，三年而毁闻乎君也。今臣谨更之，不筑蹊径，而缓门闾之政，而淫民说；不举俭力孝弟，不罚偷窳，而惰民说；
决狱阿贵强，而贵强说；左右所求言诺，而左右说；事贵人体过礼，而贵人说。是以三邪誉乎外，二谗誉乎内，三年而誉闻于君也。昔者婴之所以当诛者宜赏，今所以当赏者宜诛，是故不敢受。”景公知晏子贤，乃任以国政，三年而齐大兴。
扩展资料：
晏子生性乐观，对生死淡然视之。他说人都是要死的，不论仁者、贤者、贪者、不肖者概莫例外，因此从来不“患死”、不“哀死”，把生老病死看作是自然规律。他始终保持乐观大度的心情，身心健康延年益寿。
晏子非常推崇管仲的“欲修改以平时于天下”必须“始于爱民”。他坚持“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”。此举受到许多诸侯国的赞誉。这正是体现了人们常说的“万人称誉，多寿病法”的道理。 廉洁无私，心胸坦荡。
晏子辅佐齐国三公，一直勤恳廉洁从政，清白公正做人，主张“廉者，政之本也，德之主也”。他管理国家秉公无私，亲友僚属求他办事，合法者办，不合法者拒。他从不接受礼物，大到赏邑、住房，小到车马、衣服，都被他辞绝。
不仅如此，晏子还时常把自己所享的俸禄送给亲戚朋友和劳苦百姓。晏子生活十分俭朴，吃的是“脱粟之食”、“苔菜”，可谓“食菲薄”，用眼下的话说就是粗茶淡饭素食当家。他说到做到，言行一致。晏子乐观豁达，处其自然。
他曾辞退了“三年而未尝弼过”的高纠，主要嫌这个人三年都没有指出过自己的过错。孔子赞他是“不以已之是，驳人之非，逊辞以避咎，义也夫！”表明了他随和大度。
晏子治理东阿三年。景公听到的消息，是他的治理一片混乱，于是，召见晏子数落他，并要责罚他。晏子便请求景公：让他改变做法再去治理东阿，如若治理不好，甘愿为此而死。景公答应了他的请求。
第二年考核，景公听到一片颂扬声，便亲自迎接晏子，并对他祝贺道："您将东阿治理得很好啊！"晏子回答 说："以前我治理东阿时，坚持原则，不收丝毫的贿赂，对一些权臣托付的不正当要求，也不予办理。当时，百姓之中没有谁挨饥受饿的，您反而要责备我。如今，我放弃原则，收受贿赂，对别人嘱托的事我遵照办理。老百姓挨饥受饿的人增多，您却向我祝贺。我愚味，不能再继续治理东阿，请允许我告老还乡，以避开让贤之路。"说完，拜了又拜，便要离去。
景公赶快向晏子道歉说："您还是继续尽力治理好东阿吧！我就不再干涉了。"从此，对晏子更加信任，并给他委任更大的职权。
望视风热： 晏子治理东阿三年.景公听到的消息,是他的治理一片混乱,于是,召见晏子数落他,并要责罚他.晏子便请求景公:让他改变做法再去治理东阿,如若治理不好,甘愿为此而死.景公答应了他的请求. 第二年考核,景公听到一片颂扬声,便亲...
张家港市15176161778： <景公使晏子为东阿宰>中的这段怎么翻译? - ？
望视风热： 断案没有回避,贵族豪强厌恶他;身边亲信的要求,合法的就同意,不合法的就否决,亲信厌恶他;侍奉贵人,合礼、得体、不阿谀、不奉承、贵人都讨厌他.
张家港市15176161778： 晏子治东阿 是原文 和 译文 - ？
望视风热： 公元前528年,齐景公任命晏子为东阿地方的长官,治理东阿.领命之后的晏子,怀揣一腔热情马不停蹄地赴东阿上任.车子行驶在空旷荒杂的原野上,一路上伴随他的除了“吱吱”的车轮声外,还有那颗急欲施展抱负的火热的心. 晏子到任后...
张家港市15176161778： <晏子治阿东>的译文 - ？
望视风热： 春秋齐景公时(前6世纪末),晏子(名婴,字平仲)为东阿(今聊城阳谷县阿城镇)宰.三年间,景公听到很多人说晏子的坏话,想罢免他.晏子说:“我知道错在哪里了,让我再干三年吧.”景公遂叫晏子继续治阿.又三年,果然听到的都...
张家港市15176161778： 晏子治东阿的全文翻译？
望视风热： 晏子治理东阿三年,齐景公召他来并责备他说:“我认为你还可以,才让你去治理东阿;如今(谁知东阿)却被你治理得混乱不堪.你退下去自已仔细反省吧,我要对你进行大大地责罚.” 晏子回答说:“臣子我请求改变方针和办法来治理东,...
张家港市15176161778： 晏子再治阿而见信景公任以国政 译文 - ？
望视风热： 晏子谏齐景公 景公在位时,连下三天雪还不放晴.景公披着用狐狸腋下白毛做的皮衣,坐在正堂前的台阶上.晏子进宫谒见,站了一会儿,景公说:“奇怪啊!下了三天雪可是天气不冷.”晏子回答说:“天气不冷吗?”景公笑了.晏子说:...
张家港市15176161778： 文言文:景公以晏子食不足致千金 译文 - ？
望视风热： 《晏子春秋》第六卷《内篇》《杂下第六》 景公以晏子食不足致千金而晏子固不受第十八 【原文】 晏子方食,景公使使者至.分食食之,使者不饱,晏子亦不饱.使者反,言之公.公曰:“嘻!晏子之家,若是其贫也.寡人不知,是寡人之过...
张家港市15176161778： 古文《宴子治东阿》原文及翻译 - ？
望视风热： 原文:晏子治东阿三年,景公召而数之曰:“吾以子为可,而使子治东阿,今子治而乱.子退而自察也,寡人将加大诛于子.”晏子对曰:“臣请改道易行而治东阿,三年不治,臣请死之.”景公...
张家港市15176161778： 景公使使者至 文言文的翻译. - ？
望视风热： 译 文 晏子正在吃饭,齐景公派使臣来到,(晏子)把食物分出来,给使臣吃,(结果)使臣没吃饱,而晏子也没吃饱.使臣回去后,把(晏子贫困的情况)的事情告诉了齐景公.齐景公惊叹道:“唉!晏子的家真的像(你说的)这样穷!我却...
张家港市15176161778： 阅读下面一段文言文,完成小题.晏子治东阿三年,景公召而数之曰:“ 吾以子为可,而使治东阿,今子治而乱 .子退而自察也,寡人将加大诛于子.”晏... - ？
望视风热：[答案]小题1:D 小题1:B 小题1:A 小题1:(1)我认为你还可以,才让你去治理东阿;如今(谁知东阿)却被你治理得混乱不堪. (2)我... 所以只有②和⑤正确 小题1:“寡人将加大诛于子”句中的“诛”是责罚的意思 小题1:参考译文:晏子治理东阿三年,齐景...
