尼姑住的地方为什么叫作庵？

和尚住的地方被称为庙，为什么女尼住的地方却称为庵？~

相对来说，和尚住的地方称之为庙，而女尼住的地方却称之为庵，这相对来说也是有一定的文化上面的差异，具体原因是什么呢？接下来就来具体说说。
和尚住的地方称之为庙，而庙是大家都可以随意进出的，相对来说并没有太多的要求，而尼姑庵则不同，这是明文规定的，在尼姑居住的地方，如果没有得到正式的批准之前，都是不允许其他的男性进入的，这是佛教的信仰，同时也是明文的生活上面的规定。而女尼姑之所以住的地方称之为庵，也是由于尼姑庵这个说法而得来的，和尚和尼姑所居住的地方肯定要有一定的差异，如果都居住在同一个地方的话，不仅会对佛教的信仰造成一定的玷污，同时也是对于宗教文化的一种轻视。
所以不管和尚住的称之为庙还是尼姑住的地方称之为庵，都是比较正常的，主要还是为了起到一个区分作用，当然也是对于尼姑的一种保护，尽可能的明文规定出其中的差异，才能更好地起到一定的规范作用，当然也是为了澄清二者之间的关系和差异，避免出现一定的混淆。
这也是对于宗教，文化和信仰的一种维护，也能够更好地起到一种保护措施，避免出现相关的舆论，当然，对于本身已经清心寡欲的和尚和尼姑来说，并没有太多的强制性要求，在外界看来，也会有一个更好的说法，不会出现相关的好的含义，相对来说也是有一定的作用。

　　佛教中一般都叫寺,比丘尼(女众出家人)修行的比较小的道场有时候会称为庵,庙并非佛教道场用词,而是中国古代祭祀祖先和鬼神的地方称为庙，道教道场一般称为观或者宫。合十祝愿吉祥，阿弥陀佛。

　　寺：寺在我国古时原为官司之名，罗壁志余称：‘汉设鸿胪寺待四方宾客。永平中佛法入中国，馆摩腾法兰于鸿胪寺。次年敕洛阳城西雍门外立白马寺，以鸿胪非久居之馆，故别建处之。其仍以寺名者，以僧为西方之客，若待以宾礼也，此中国有僧寺之始。’另见清一统志。外国僧人原住我国招待外宾之鸿胪寺，以后别建住所，亦以‘寺’为名，此为佛教称寺的由来。
　　庙：我国古代有王室祀祖的宗庙，士大夫祀祖的家庙，庙不单祭祖，也可敬神。、
　　庵：庵，原是一种草名，叫做庵闾，老了之后可以盖屋。中国僧人在静僻处盖屋时，也常用庵闾，成为一座小小茅棚，日子久了，便称这些小屋子为‘庵’，庵字以后又变成‘庵’，据说是用瓦盖屋之故。今日尼姑所住之处多称‘庵’，俗称尼姑庵。和尚住处多为寺院。
　　观，据《尔雅．释宫》，观谓“宫门前之双网”。道教庙宇称“观”始于陕西周至县古楼观，即终南山楼观台。《渊鉴类函》居处部四。观一，引《释名》曰：“尹喜结草为楼，精思至道，周康王闻拜为大夫。以可观望，放号此宅为关令草楼观。即观之始也”。《稗史》：“周穆王好神仙，召尹轨，杜仲居终南山，尹真人草楼因号观，由是奉神仙之地皆名观”。《史记．封禅书》：公孙卿日：“仙人可见……。且仙人好楼居”。于是上令长安作蜚帘桂观、甘泉作益延寿观，使卿持节设具而候神人。这就是道教庙宇称观的由来。

仰天庵，又叫碧云庵，坐落在健跳镇东门到南门城脚中间的山冈上。庵里住的全是和尚。和尚庙怎么叫“庵”呢？这还有一个有趣的来历呢！

　　这仰天庵本是一座寺庙，主持和尚法名叫做智礼，虽称不上饱学之士，但也精通文墨，颇有名气。他自恃才高，傲气十足，且喜欢寻花问柳，是个不正经的花和尚。

　　离寺庙一里路的山脚，有一座观音堂。堂里的主持师太叫秋辇，法名清贞，在此静心修行。离观音堂上方一箭之遥，清贞师太的徒弟——一个才貌双全的小师姑碧云，结草为庐，晨钟暮鼓，念佛诵经，兼种田园。这茅庐称为上茅蓬，是寺庙和尚下山的必经之路。

　　这年春天，智礼来到观音堂，清贞师太以礼相待，命碧云泡茶，并端出几样水果、点心招待他。

　　智礼盯着这俊俏的小尼姑，真想过去把她搂进自己怀里。但在清贞师太面前，又不敢放肆。他对碧云说道：“听说师妹善对，今天我特来拜访，不知能否赐教一二？”

　　碧云见他口你师妹，虽感不悦，但也不便发作，即以礼相答：“小尼是雏鸭下水，不知深浅，还望大师多多指教。”

　　智礼见碧云并不推辞，心中大喜：只要你敢答应，就不怕你不落入我的掌心。于是对清贞师太说道：“师太，贫僧与碧云师妹对对子，可要打个赌才好啊！”

　　清贞师太虽知碧云的才学，但还是怕她吃亏，连忙答道：“碧云小徒，岂是大师对手？如有冒犯之处，还望大师恕宥。至于打赌，此非出家人所为，还是免了吧！”

　　“哪里，哪里。”智礼道，“碧云师妹才高八斗，学富五车，若她胜了贫僧，岂不为师太增光？”

　　碧云见智礼一副傲气，心中忿忿不平，说道：“请问大师，该是如何赌法？”

　　“好说，好说。”智礼道，“若是师妹输了，我也不要你身外之物，只要你陪我痛饮三晚。”

　　碧云见智礼如此无礼，不由大怒，但她还是强压怒火，问道：“若是大师输了呢？”

　　智礼想都没想就答道：“若是我输了，那我寺庙的主持就让你来当。”

　　让尼姑去管寺庙，亏他想得出来。但碧云不管这些，她当堂与智礼言定，由智礼出上联，她续下联，一个月内连对三次，若碧云续不上下联，就算输。

　　智礼大喜，对碧云说：“咱们以自己的寺、庵为题，先自续一联如何？”

　　碧云点头称是。智礼吟道：

　　长啸一声山鸣谷响；

　　举头四望海阔天空。

　　以此来赞美自己寺庙方位之美。碧云不甘示弱，她略一思索，随即自吟一联：

　　幽星淡月寒天碧；

　　碧草芳花野径幽。

　　智礼一听，这丫头把自己修行之地说得如此清静、优雅，而且还是一副回文联。他举目四顾，只见桌上放着碧云刚才端出来的一盘水菱，就伸手取了一只，随手折断，吟道：

　　水菱双角，铁裹一团白玉；

　　吟完，得意地望着碧云，跷起了二郎腿。碧云一眼望见了盘中的石榴，轻轻拿起一个，慢慢劈开，续上了下联：

　　石榴独蒂，锦包万颗珍珠。

　　智礼想不到碧云才思如此敏捷，把他的上联对得天衣无缝，心中暗暗称奇。但他相信凭自己的才学，胜这个黄毛丫头是十拿九稳。于是，他又出了一副上联，想以此来难倒碧云：

　　沧海汪洋，潮涨潮落波涛澎湃；

　　谁知碧云比他来得更快，随口接道：

　　崇山峻岭，崖巍崖崛峦巘嵯峨。

　　这下智礼再也想不出好的联句来了。他起身向清贞师太告辞，并与碧云约定：三天后，请她们去寺院答对。

　　第三天，碧云与清贞师太应约前往。智礼早在山门外的古松下设了一副围棋，邀师太入座对弈，碧云就侍立师太背后。正下着，有一颗松子落了下来。智礼见状，随即吟就上联：

　　松下围棋，松子每随棋子落；

　　吟毕，举着棋子，眼睛直勾勾地盯着碧云，等她续下联。碧云抬头远眺，只见城外塘边的柳树下，有几个人正在钓鱼。她心中一喜，即对出了下联：

　　柳边垂钓，柳丝常伴钓丝悬。

　　智礼又吟：

　　天作棋盘星作子，日月争光；

　　碧云微微一笑，接口吟道：

　　雷为战鼓电为旗，风云聚会。

　　吟罢，拉起清贞师太，从容下山而去。

　　智礼连输两次，心里也有些不踏实了。好在还有一次，他决心定要胜过碧云。

　　这天，他来到上茅蓬碧云的住处，准备作最后一搏。此时正值三月天气，春风得意，花红柳绿，上茅蓬四周经碧云的辛勤劳动，更是美不胜收。

　　“哈哈师妹，想不到你这里有如此美景！那我就借此景出联了！”智礼说罢，欣然吟道：

　　燕入桃花，犹如铁剪裁红锦；

　　碧云细品智礼这副艳丽的上联，一时竟被难住了。这时，只听得“嘭”的一声，石子砸在松树上，惊起了几只在树上歇息的黄莺，扑棱棱地飞了起来。碧云回头一看，见是师太，立即领悟了她的用意，随即续了下联：

　　莺穿柳枝，恰似金梭织翠丝。

　　对仗工整，把一派春天的景色，尽收联中。

　　智礼眼看就要败在一个小尼之手，确实有些心慌意乱了。但他的确也有些肚才，绕着院子一转，看见放生池中的点点荷花，露珠盈盈，煞是好看，随口吟出：

　　荷叶贴波，数点散成千点绿；

　　碧云看着映在池中的桃花倒影，不慌不忙地接吟：

　　桃花映水，一枝分作两枝红。

　　智礼见自己真的输在一个黄毛丫头手里，惭愧万分，也不向清贞师太道别，拂袖而去。

　　隔了一天，他让小和尚下山，给清贞师太送来一封信，信的抬头直呼师太名字，请她上山研究一下怎样处理打赌之事。谁知他心神不定，落笔时竟把“辇”字写成了“辈”字，“究”字写成了“宄”字。碧云见了，觉得十分好笑。她当即拟了一联，交小和尚带回，作为清贞师太的复信。

　　智礼展开一看，只见这副对联写得是：

　　辇辈并车，夫夫竟作非非想；

　　究宄同盖，九九难得八八除。

　　对联不但指出了智礼的错别字，而且意思也十分明了：你不用胡思乱想，这寺庙我接管定了！智礼又羞又恼，但他还是抱着一丝希望，心想：“我这偌大的寺庙，你一个丫头敢来当主持？你若不敢来，我也写副对联取笑你。”正当他胡思乱之际，小和尚跑进来说，清贞师太和碧云上山来了。智礼只得率众僧到山门外迎接。

　　只见清贞师太和碧云抬着一包用黄布包着的东西，也不知何物，往山门前一放。清贞师太对智礼合掌作揖，说道：“智礼大师，小徒接管山门来了，请你摘下山门上的挂匾，把这块换上吧！”

　　智礼揭开黄布一看，惊得目瞪口呆。只风匾额上用金粉写着三个大字：碧云庵。好好一个寺庙，变成了庵，这丫头竟真的来接管了。但他又不能失信，只得叫小和尚摘下原来的挂匾，换上“碧云庵”这块挂匾。

　　碧云又亲手将山门两边的“暮鼓晨钟，惊醒世间名利客；经声佛号，唤回苦海梦迷人”的对联取下，换上她拟写的对联：

　　智山仁水，诵经才能修正道；

　　礼门义路，潜心方得悟真谛。

　　然后对智礼说：“请大师恕小尼无礼。佛门无戏言，因此小尼前来接管寺院。这山门上挂着我的法号，就等于是我接管了此庵。但庵内一切佛事、众僧事务，还全仗大师好生主持。我特地将这副‘鹤顶格’联悬挂山门，正是为了说明碧云庵主持禅师智礼也。请大师以佛门为重，休生妄念，谨记此训，回头是岸，南无阿弥陀佛。”说完，与清贞师太一起，下山而去。

　　智礼禅师自觉羞愧万分，无地自容。他为了取得清贞师太和碧云的谅解，亲率僧众，在碧云结庐之处，盖起一座庵堂，供碧云参禅之用。并请她们取回山上的金字挂匾，悬挂在碧云参禅之处。碧云也感到将一座和尚庙改称为“庵”，有失雅观，智礼既已吸取了教训，于是就答应了他的要求，将“碧云庵”之匾，移挂自己住处。因此，碧云住的上茅蓬，也叫碧云庵。

　　智礼从此断绝尘念，潜心苦修，终成一代大师。为了接受这次教训，他在寺门上挂了一块“仰天庵”的大匾，取“仰赖上天好生之德”和“仰天长叹”之意。从此，这座寺庙又称为仰天庵了，直呼至今。

中国僧人在静僻处盖屋时，也常用庵闾，成为一座小小茅棚，日子久了，便称这些小屋子为‘庵’，庵字以后又变成‘庵’，据说是用瓦盖屋之故。今日尼姑所住之处多称‘庵’，俗称尼姑庵.本义：不对外开放的房屋。特指：女性修行者居住的寺庙。

只是一个称呼
古代繁衍下来的一个名字
就像寺庙之类的一样

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