日本对中国的文化侵略

如何评价日本对中国的文化入侵~

不管是文化还是军事，被入侵的理由只有一个：因为你弱！
所以强大自己是根本！！！
多读多学多用多练中华文化，并持续发扬光大很重要！！！
从你我做起，从点滴做起，哪怕每天背一个成语，也是为捍卫我们文化做贡献！！！

中华民族靠什么自信
芮成钢
一次，某所大学请我去演讲，我问了所有在场的大学生一个问题：作为中国人，你有自豪感吗?大家一致回答，有! 我接着问：那到底是什么让你产生这种自豪感的呢?有人回答是长江、黄河、长城、泰山，也有人回答是经济的高速发展、5000 年的文明、文字、祖先、四大发明、奥运、火箭升空……
我紧接着又问了一个问题。假如清晨醒来，你突然发现自己变成了一个菲律宾人，你还会为自己感到自豪吗?或者，你变成了一个卢旺达人，生活在非洲，经历过种族屠杀，营养不良，经常处于饥饿状态，此时，你还能够自信地面对全世界吗?顿时，整个会场鸦雀无声，我能够体会到，学生们从来没有从这个角度思考过“自信”的含义，大多数人都不能从自我中寻求自信；如果自信只能从自身本质以外的特征或事物来获得，那么你就无法从容地去理解世界问题、民族问题和关乎自我的问题。
自信最本质的来源是什么一个人的自信、自豪到底来源于什么?又依靠什么而存在?
我刚到耶鲁时，同班同学互相做自我介绍，有一位来自菲律宾的同学给我的印象很深。他是菲律宾前能源部部长，时任总统阿罗约的得意门生。他在介绍自己的时候，讲解得特别详细。他说：“我的名字(Vincent Perez)由两个词组成，第一个词是典型的英语名，第二个词是典型的西班牙语名， 我的名字包含着菲律宾曾作为殖民地国家受多国文化影响的痕迹。”他没有因为自己国家有不那么光彩的历史而感到自卑， 在讲述自己名字的过程中，他用自己的语言，用平和的音调，回顾了菲律宾的历史， 感染了在座的每一位同学。他的自信来自于一种信念：没有人可以因为非我以外的东西来贬低我，没有人可以因为我的国家、我的家乡、我的贫穷来轻视我。他能够那样客观而冷静地描述历史，是一种勇气，也是一种绝对超然的自信。
自信源于对共性和差异的坦然对待。
2007 年，我参加了北京宏志班的新年联欢会。孩子们各有各的故事，说出来让人潸然泪下。经济上的困难不但没能带走他们的笑容与快乐，反而造就了他们超人的毅力与勤奋、朴素的态度与性格，经历过磨难的他们更懂得珍惜。如果你像他们大多数人一样， 来自平均月收入低于300 元人民币的家庭，橡皮丢了，都不敢对父母讲，请问，你还能自信吗?在他们教室的墙角，小山似的堆满了空可乐瓶和饮料罐，这些都是从不喝饮料的他们大大方方地到其他班级和学校捡来的。正是这些废品， 让他们攒出了几百块钱的班费。他们是经济上的弱者， 却是品德与能力上的强者。在他们身上看不到独生子女的娇浮，却能够看到很多我所采访过的世界各地的成功者们的习惯。客观条件的限制没有阻止他们努力学习。他们学习书法，练习琵琶，用自己的行动显示出了一种自信。
我们都是平等的人，都有追求幸福的权利。差异既然是客观存在的，我们就应该坦然地面对。一个人如果能够勇敢地面对现实， 执著于自己的追求并为之不懈努力，就是一个强者，就是一个成功者。在人格上全世界的人都是平等的，真正的自信应该来自于深植于心的这种信念。强调自己的追求和付出的努力；能够认识到在人这个本质层面上，大家都是一样的，这才说得上是真正的自信。
中国式的家庭教育在中国，很多家庭中没有培养自信的环境。在通常的家庭关系中，父母并不尊重孩子的平等地位。我们的父母溺爱孩子，但不尊重孩子。我们对孩子的溺爱、对他无私的奉献，往往远超过西方的家长。但是我们缺少对他们独立人格的尊重。我们可以为了孩子的前途把父母整个都奉献出去， 但是我们总想把孩子的前途纳入我们的轨道和框架，孩子要按家长的设计去成长，不能按照自己的喜好去选择、去发展，这就不是尊重。
无论在美国，还是英国，每次在餐厅，总会看到一个现象，父母不代替孩子点菜，而是让孩子自己去点。孩子会直接对柜台前的服务员说，“我要一个三明治，其中火腿两片，鸡蛋要生一点，加生菜，蕃茄片加三片就可以。”他们点的精细、具体。
对比之下，在中国经常看到的现象是这样的，父母问孩子要吃什么，孩子说，随便。中国家庭的教育从小就没有充分尊重孩子的自主权利， 甚至根本没有培养的意识。而且，中国的孩子说了随便以后，父母替孩子点了菜，等菜来了，孩子又不吃，说不喜欢，但是，给予充分的自由，让他去点，他又不会。
我们的家庭教育、学校教育为社会输送了一批又一批没有主见，却挑剔人生的人。中国极端的应试教育在西方人眼里是不可思议的，我们对动物都不忍心这么摧残，可是有时却在如此“摧残”自己的孩子。有一句英文说得好：“Charity begins at home”(一切美德源于家庭)。家庭是塑造人个性和人格的最重要环境。对孩子尊重，大多数中国的家庭都做不到。孩子们走出家庭到了学校， 从幼儿园到大学，师生关系总是不平等。进入社会后，高低、贵贱和尊卑的关系到处都是。
因此，我们在国内的家庭生活和社会工作当中，很难接触到真正平等的关系。没有平等，就很难有真正意义上的自尊、独立和自信。一个人如果自信，就不需要刻意地去表现，刻意地去维护，自信的人不太在乎面子。自信的人用自己的标准给自己定位，而不是依靠别人的标准。
中国是我们的家，只有在自己的家里被平等地看待，你才会自信地走出去。如果在自己的家里都感觉不平等，那么走在世界各地也会有同样的感受。我们在国际事务上，在与其他国家的交往和关系中，如果刻意地表现出自信、自尊，往往过犹不及。一个人的自信和自尊，以及独立的人格是自然流露出来的。面对外国人，尊重是赢得的，而不是强求来的，是以你的自信展现出来的。
鲁迅曾经讲，中国人没有个人的自大，有集体的自大。中国人都是背靠着一个伟大的祖国、古老的文明，来寻找自我的意义。经常说我是一个中国人，而不是说我是一个人。经常说我们有古老的文明，我的祖先怎么伟大，经常会有一些对今天的中国和世界不符合实际的认识，并容易以此为基础养成虚骄自大。而这种自大是缺少事实依据的，这种自大经常会在瞬间转变为自卑。一旦遭受什么波折打击，一下就把自大打掉了，因为缺失自信的基础，立刻就变成极其自卑。
人的自信是来自内心的，不是外在的。外在的自信可以变迁，内在自信则永恒存在。人的自信也不是通过强调历史，强调遗产，甚至强调完全不属于自己的东西得来的。四大发明怎么样，有400 大发明又怎么样?请你到镜子中去看一下自己，从外套、上衣、裤子，到衬衣、内裤，上上下下，都不是我们发明的，因此，简单地比较谁发明了多少东西没有意义。泰山归来不看山，黄山归来不看岳。黄山就在我的家乡，我热爱黄山，但是，我知道世界上还有比黄山更壮观、更秀丽、更雄伟的，难道因为世界上还有黄石公园、乞力马扎罗山，富士山，我就自卑了?世界上美好的东西并不一定要在自己家，那是全人类的，是全世界的。我们不用依赖历史的传承，不用依赖多么惊人的GDP 增长速度，我们完全可以追求能够让自己幸福的目标。只要有一个坚定的信念：世界上的人不因为背景的不同，不因为文化的不同，不因为是否有悠久的历史，不因为人口多少，也不因为国土面积的大小而在自信上有所差异。
我们应该坚信：每一个人都有追求自己目标的权利，都是彼此平等的，都不应该因为肤色的差异或财富的多寡而被歧视。我们应该牢记的是， 自信最本质的来源是相信平等， 相信自己。我们不用太在意美国人、欧洲人、日本人如何评价我们，不用每次都要问他们，对我们国家怎么看，他们怎么看那是他们的事情。其实，他们也没有我们想象中的那么在意我们对他们的评价。我们应该关注自己是否真的有自己的目标， 真的对人类的进步作出了贡献。将目光转向自己，自信也许更加长久和坚实。
自信来源于自我比较今天，中国人的自信往往来自于不平等。你月薪3000 元，我月薪l0000 元，所以我自信；你骑自行车上班，我开车上班，所以我自信；你开本田上班，我开宝马上班，所以我自信；你开宝马320 上班，我开宝马750 上班，所以我自信。说到汽车，在欧洲，多数奔驰、宝马这类级别车辆的尾部， 并没有出现在中国大城市常见的同类车辆尾部的“S500、i750”等用于代表性能的标识。欧洲的消费者经常要求取消车上的这些标识， 而中国的一些人却特别强调要用这些标识来体现身份，从而获得自信。这种来自于不平等的自信，可以在一瞬间转为自卑。因为，开S500 的会遇到开S600 的，会遇到开劳斯莱斯、法拉利的、还会遇到开游艇和私人飞机的， 最后在与沙特王子阿瓦利私人购买的A380 比较后，这些人会彻底丧失自信。此时，他们会自叹弗如，自我安慰地说，谁让人家是石油王子呢。我坚信会有这么一天，而且不会超过10 年，“S500、S600”这样的标识就等于一种耻辱，就等于随地吐痰，就是对人类环境的践踏。
如果真的要进行比较，那么就应该与自己比较，用自己今天取得的成绩与自己昨天的成绩进行比较， 再与自己能够预测的明天的成绩进行比较。只要自己是在不断进步，哪怕取得的是微不足道的进步，也是自己的胜利，是任何人无法剥夺的。
当然，在自我比较的过程中，难免会遇到与他人竞争和比较，哪怕输了，你依然可以感到自信， 因为你尽了全力。承认对方确实有许多值得学习的东西，发自内心向对方学习，你不应该感到羞愧；一朝得胜就洋洋得意，甚至羞辱对方，你才应该感到羞愧；暂时落后就垂头丧气，怨天尤人，你才应该感到羞愧。同样，中国不要与外国进行过度的比较，中国应该与自己的过去比较，我们确实解决了很多问题，我们确实也存在很多问题，认清差距，认清问题，踏踏实实，一心一意走自己的路，让世界去说吧。这才是中国人应有的自信。（摘自《畅销书摘》）

近代日本文化侵华史是一个宏大的课题。《日本对中国的文化侵略》一书……中的《日本对华奴化教育与日语教学的强制推行》一章，只是通过两三个并非等位的面和点，来批判日本主要采取强制推行日语教育的方式，有计划有步骤地在中国推行奴化教育。

日本在殖民地的奴化教育，是日本文化侵略的重要内容,具有实施时间长、涉及地域广的特点。教育，特别是语言殖民和文化殖民，需要教育思想、教学方法、教育体制的支持以及设施、教员、教材等条件的完备，更需要离开战事的空间、时间以及有条件接受教育的人群。

中国大部分沦陷区一直与战火和战乱相伴，奴化教育不可能立竿见影，不可能在各地都形成能够实现预设目标的规模效益。因此，各殖民地区的情况相去甚远。或许系统的个案调查更能还原历史，实质性地推进奴化教育研究。

抗战时期，日本对华的文化侵略实质是文化专制。因此，一些学者将日本的侵华宣传也归类到文化侵略中。如严昌洪的《抗战期间日本对华文化侵略述论》，王向远的《日本对华文化侵略的特征、方式与危害》等。

扩展资料：

日本对中国的文化侵略的两个阶段

历史资料表明，日本对华文化侵略由来已久，学者将其分为两个阶段。第一阶段是，对将来用武力侵略中国的可能性和必要性进行种种学术意味的设想、研究和论证，事先制造侵略中国的思想论。

王向远介绍，日本对华的文化侵略可以追溯到17世纪日本戏剧家近松门左卫门的《国姓爷战》，书中日本人占领南京的内容触目惊心。而最早系统全面地提出侵华方案的也是日本学者佐藤信渊。他提出了日本先攻取满洲，然后“经略”整个中国的计划。自此到20世纪初，日本学者、文人一直蠢蠢欲动，在学术文章中赤裸裸地宣扬侵略中国的强盗计划。

文化侵略的第二个阶段，是在日本全面军事入侵后，将文化侵略作为战争的一个组成部分，利用文化手段为其武装侵略服务，为日本长期占领并奴役中国人民服务。史料证明，日本对中国的文化侵略存在于文学、历史学、宗教活动、教育、情报、宣传等诸多方面。

其时，日本本国出版的书籍中，有大量关于我国国民性的研究内容。翻阅《支那民族性的解剖《支那国民性与经济精神》等书，不难发现日本文人将人性中一切负面和丑恶的东西都加在国“国民性”中，在他们笔下，充斥着愚昧、残忍甚至变态等词语，中国人的形象被糟蹋得体无完肤。他们的行为，正是为日本长期占领和奴役中国寻找根据和对策。

参考资料来源：百度百科-文化侵略

参考资料来源：人民网-日本对华“文化侵略”的史实不容忽略

历史资料表明，日本对华文化侵略由来已久，学者将其分为两个阶段。第一阶段是，对将来用武力侵略中国的可能性和必要性进行种种学术意味的设想、研究和论证，事先制造侵略中国的思想舆论。王向远介绍，日本对华的文化侵略可以追溯到17世纪日本戏剧家近松门左卫门的《国姓爷合战》，书中日本人占领南京的内容触目惊心。而最早系统全面地提出侵华方案的也是日本学者佐藤信渊。他提出了日本先攻取满洲，然后“经略”整个中国的计划。自此到20世纪初，日本学者、文人一直蠢蠢欲动，在学术文章中赤裸裸地宣扬侵略中国的强盗计划。 文化侵略的第二个阶段，是在日本全面军事入侵后，将文化侵略作为战争的一个组成部分，利用文化手段为其武装侵略服务，为日本长期占领并奴役中国人民服务。史料证明，存在于文学、历史学、宗教活动、教育、情报、宣传等诸多方面。其时，日本本国出版的书籍中，有大量关于我国国民性的研究内容。翻阅《支那民族性的解剖》《支那国民性与经济精神》等书，不难发现日本文人将人性中一切负面和丑恶的东西都加在我国“国民性”中，在他们笔下，充斥着愚昧、残忍甚至变态等词语，中国人的形象被糟蹋得体无完肤。他们的行为，正是为日本长期占领和奴役中国寻找根据和对策。 20世纪90年代以来，日本右翼政治大行其道，学术界的右翼化倾向日益明显，右翼学者在谈到中日历史时，将“侵略”称为“进出”。一些日本学者利用文化的软性特征，否定对中国的文化侵略，由于文化侵略对我国思想、文化、民族精神的危害潜藏于意识形态中，文化侵略带来的严重后果也未能引起我们应有的重视。 “日本对华文化侵略，使当时中国内地的教育事业遭到空前浩劫。”王向远教授介绍，日本在大举侵入中国内地的过程中，有意识地对中国的学校实施毁灭性破坏。凇沪战争时、七七事变后，上海、北京的大学遭到严重破坏。来自清华大学的统计称，该大学在日本占领下，各建筑物破坏程度高达40%至100%，设备损失达100%，未及南迁的图书损失达70%。在基础教育方面，战争使中国沦陷区、战区的教育资源和教育体系全部被毁，一代人受教育的权利就此被剥夺。而殖民奴化教育对中国孩子来说，如同噩梦。在东三省，中小学生要以日本名字自称，每天上课前向日本国旗致敬，遥拜日本国旗，学习日语。被迫向杀戮亲人的敌人表示亲近，这是怎样的耻辱？王向远说，可以肯定的是，从1937年下半年到1940年，日本在中国内地广大沦陷区开设的日语学校达180多所，学生人数从几名到上千名不等。 日本文化特务记录的《支那排日坛》等史料表明，在日本侵华战争中，日本的许多文化人，在中国的前线、后方，对中国的抗日教育和抗日宣传进行了广泛的情报搜集和调查活动。他们故意否认日本侵略引发中国排日抗日的事实，认为中国抗日是由中国政府的宣传教育和中国人固有的排外倾向所致，从而为日军在中国的侵略火上浇油，在推动日本对华侵略中起到了不可忽视的作用。

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博乐市15781096746： 日本对中国的文化侵略 - 搜狗百科？
倪勤博平： 日本是借鉴,也很有自知之明的承认种种是中国的.我觉得韩国才是入侵中国文化的恶劣种族,不要脸的申遗中国的文化,无耻的把中国文化的创造权抢过来,真是无耻恶心!

博乐市15781096746： 如何评价日本对中国的文化入侵 - ？
倪勤博平： 以为我国一些产业(例如:动漫)不够人家厉害,就觉得人家是文化侵略.我觉得这么想的只有我国的人,其他国家的人不一定这么想.就好比说:我们经常宣扬中华民族5000年的文化,难道我们也是在文化侵略别人吗? 这跟野心没有关系吧!人家也没有拿着枪强迫你去崇尚人家的文化啊,问题根本出在我们自己身上,怎么返过来说别人的不是呢?就像楼上所说的 .

博乐市15781096746： 如何评价日本对中国的文化入侵 ？
倪勤博平： 其实楼主可以换一个角度来看这个问题.并不是因为亲日才这么说——无法否认的是 日本如今已经是当之无愧的亚洲文化中心.在过去的一千多年,日本受中国的文化 政...

博乐市15781096746： 资本帝国主义列强对中国的侵略,主要包括哪几个方面? - ？
倪勤博平： 一、政治侵略 列强对中国的政治侵略主要表现在对中国主权的多角度、多层次、全方位的侵犯:①破坏中国领土主权的完整,如割让土地、强占租借地、强辟租界与划分势力范围.②破坏中国的国防主权,包括破坏领海主权,在内河派驻军舰和...

博乐市15781096746： 日军最残暴的战争 - 列举抗日战争时期,日本在政治上,经济上和文化上对沦陷区实行的残暴? ？
倪勤博平： 经济:1.抢占耕地,低价掠夺粮食.2.垄断工业,掠夺工矿资源.3.掠夺金银,滥发纸币. 文化:实行奴化教育政治:在华北推行“治安强化运动”,华中“清乡运动”

博乐市15781096746： 近代列强对中国的经济,文化,政治侵略治,商品输出:赔款:宗教:割 ？
倪勤博平： 经济: 在第一次鸦片战争(1840-1842)中,中国战败,与之签订了丧权辱国的中英《南京条约》,其中赔款2100万元,开放广州,厦门,福州,宁波和上海五处为通商...

博乐市15781096746： 资本帝国主义对近代中国进行军事侵略、经济掠夺、政治控制和文化渗透的具体表现. - ？
倪勤博平：[答案] 军事侵略,第一次鸦片战争,第二次鸦片战争,甲午中日战争,八国联军侵华战争,中法战争,日本全面侵华战争. 经济掠夺.在华建工厂,开设通商口岸,协定关税,通过不平等条约限制中国民族工业的发展,开矿. 政治控制,逼迫清政府签订不平等...

博乐市15781096746： 现在的日本漫画和韩剧,算是对咱们文化入侵么? - ？
倪勤博平： 当然是算啦!当时日本的文化部长还说过感谢他们本国的漫画家们对中国青少年的控制!而且日本的文化几乎一半以上都是对思想有着不良影响的,自制力好的人还好,自制力差的人难免他不会学坏啊~!韩国更不用说可吧,多少少女为了那些韩星疯狂啊,连带的连韩国的月亮都比中国圆了,有许多都有潜移默化的影响是我们还没有察觉到的.正是因为这样才找不到根源啊~!如果这些都不算的话,我不知道要做到什么程度~!