什么是七觉支？

什么是佛教里的七觉支~

什么是佛教里的七觉支
文：妙心

七觉支（七菩提分）就是修行解脱者，要培养心灵七个方面的觉醒，才能增长自己的解脱慧命，使烦恼逐渐消除；才能获得永恒愉悦的圣果，生活在无所执着的自然洒脱之中。

七觉支为择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、念觉支、定觉支、行舍觉支。

择法觉支

就是作为一个真正的解脱修行者，必须要觉醒自己内心思改分析、辨别真伪的能力。要了解那些是恶法，那些是善法。那些法可以导致苦的出现，可以使众生不断地轮回生死。那些法可以使众生苦恼熄灭，增长智慧，开发心灵的大能，趣向解脱。并且能够执持善法而不舍，永离恶法而不染。这种内心择善法而去恶能力的觉醒，就是择法觉支。

精进觉支

就是作为一个真正的解脱修行者，必须要觉醒内心，向着自己解脱目标，勤奋上进的能力。使自己内心的恶法能够止息，不再生起，并且使自己内心的善法不断的增长。只有这样，才能在修行解脱的道路上有所成就，步向涅槃解脱。这种内心勤奋向上能力的觉醒，就是精进觉支。

喜觉支

就是作为一个真正的解脱修行者，定要觉醒和增长自己内心感受的喜悦能力。只有这样，您的身心才能无论处在什么境遇里，都能从容不迫地面对，并时刻保持内心的喜悦而不减。

但是必须要明白无常无我的道理，不断地增长自己善法智慧，远离一切执着颠倒。

只有这样，才不会坠入得失苦恼之中，才能远离一切忧恼、悲患的逼迫。这种，时刻保持内心喜悦生起并持续的觉醒，就是喜觉支。

轻安觉支

就是作为一个真正的解脱修行者，要学会对一切无常的事物与心物，都能够不执着，不被其系缚住。只有这样，才能使自己的身心无论处在何种境遇里，都能够经常保持轻松没有束缚、安宁没有挂虑。才能生活的自然洒脱，没有任何苦恼。这种，不执着、不被束缚、轻松、愉悦、安宁、没有挂虑的内心感觉能力的觉醒，就是轻安觉支。

念觉支

就是作为一个真正的解脱修行者，要觉醒并使其增长，内心的念念不忘，忆持解脱善法的能力。使自己无论身处何时、何地，都能够对导致，灭苦生乐之法的清楚明了。时刻忆念一切善法，作为自己言行的指南，令自己离苦得乐，趣向解脱。这种内心忆念、执持善法能力的觉醒，就是念觉支。

定觉支

就是作为一个真正的解脱修行者，要觉醒和增长禅定的能力，使自己的精神力得以专注统一，而不散乱。----只有这样才能祛除妄念集中心力，才能发挥心识巨大的力量，才能成就解脱世间烦恼的圣果。如果没有一定的禅定的能力，他就会心力涣散，不能引发内心的大能与智慧。这种专注心力、祛除妄念能力的觉醒，就是定觉支。

行舍觉支

就是作为一个真正的解脱修行者，要觉醒和增长内心对外缘(外界)的刺激，而不起任何苦恼、不快反应的能力。

他要明白诸行无常、诸法无我、四大皆空的真实道理，他要知道世间的一切法，无论是物质现象的色法，还是精神现象的心法本身，都是迁流不住、不永恒、不常住、性体本空的。所以，不要执持世间虚妄不实的事物，对已经过去的事情不要追忆难舍，对尚未发生的事情而苦恼。

要运用自己的智慧，去改善那些可以改善的事物。对改善不了的或已经发生的事物，要勇敢地面对、淡然接受，而没有丝毫的激动。面对外缘(外界)的刺激而激动，只会凭填自己的烦恼，对解脱无有益处。

这种面对外缘(外界)的刺激，而不起苦恼或不快反应的能力，就是行舍觉支。

七觉支，又称七菩提分，略称七觉。乃三十七道品中第六品之行法。觉，意谓菩提智慧；以七种法能助菩提智慧开展，故称觉支。
七者即：(一)念觉支，心中明白，常念于禅定与智慧。(二)择法觉支，依智慧能选择真法，舍弃虚伪法。(三)精进觉支，精励于正法而不懈。(四)喜觉支，得正法而喜悦。 (五)轻安觉支，又作猗觉支，指身心轻快安稳。(六)定觉支，入禅定而心不散乱。 (七)舍觉支，心无偏颇，不执着而保持平衡。

七觉支是三十七道品的第六科，意思是说，在修行这七个项目之后而能开悟，也就是说，这七个项目是开悟的条件。

七觉支有几种不同的翻译法，介绍如下：

七觉支──新译：七种悟道的修行项目

七觉意──古译：七种有助于智慧开发的道品

扩展资料：

根据阿含部的《般泥洹经》卷上所示，以及巴、梵两种语文对照如下︰

般泥洹经巴利文梵文

(一)志念觉

(二)法解觉

(三)精进觉

(四)爱喜觉

(五)一向觉

(六)惟定觉

(七)行护觉

七觉支的意义

新译七觉支的七个名词，依次是：念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、除觉支、定觉支、舍觉支。根据《阿含经》的排列，一开始就修念觉支的四念住，由四念住而开发智慧；

但是在大乘经典里，也有将择法觉支放在第一觉支，第二才是念觉支。将择法觉支放在第一的原因，是先借佛之智慧、佛的正见，来做为行者选择法门的一个标准，知道了何谓善的正法、何谓不善的非正法，然后才开始修行。

参考资料来源：百度百科-七觉知    

趣向菩提的七种修行法。三十七道品分为七科时，此七法位列第六。全名七等觉分或七遍觉支，又称七菩提分、七觉分、七觉意、七觉等。此七者于佛道修行时，能以智慧觉了简 [P78-b] 择诸法，故名。此七法乃大小乘之通目，然于大小乘之间所用译语、前后次第，皆有所不同，各种疏释也颇为分歧。 所谓‘觉支’，意谓‘觉悟的部份’，指到达开悟之前的修行项目。在三十七菩提分法的七种修行道中，七觉支被认为是最高层次的修行法，这主要与禅定有关。在原始经典中，安般念（数息观，数出入呼吸以达精神统一）之后，修四念处观，然后再修七觉支，则可证得明（悟的智慧）与解脱。

(梵saptabodhyan!ga^ni，巴sattas ambojjhan!ga^ ，藏byan%-chub-kyi yan-lag bdun） 趣向菩提的七种修行法。三十七道品分为七科时，此七法位列第六。全名七等觉分或七遍觉支，又称七菩提分、七觉分、七觉意、七觉等。此七者于佛道修行时，能以智慧觉了简 [P78-b] 择诸法，故名。此七法乃大小乘之通目，然于大小乘之间所用译语、前后次第，皆有所不同，各种疏释也颇为分歧。 所谓‘觉支’，意谓‘觉悟的部份’，指到达开悟之前的修行项目。在三十七菩提分法的七种修行道中，七觉支被认为是最高层次的修行法，这主要与禅定有关。在原始经典中，安般念（数息观，数出入呼吸以达精神统一）之后，修四念处观，然后再修七觉支，则可证得明（悟的智慧）与解脱。

又名七菩提分、七觉分、七等觉支，为五根五力所显发的七种觉悟。
一、择法菩提分，即以智慧简择法的真伪。
二、精进菩提分，即以勇猛心，力行正法。四、轻安菩提分，即除去身心粗重烦恼，而得轻快安乐。
五、念菩提分，即时刻观念正法，而令定慧均等。
六、定菩提分，即心唯一境，而不散乱。
七、舍菩提分，即舍离一切虚妄的法，。

又名七菩提分、七觉分、七等觉支，为五根五力所显发的七种觉悟。
一、择法菩提分，即以智慧简择法的真伪。
二、精进菩提分，即以勇猛心，力行正法。
三、喜菩提分，即心得善法，而生欢喜。
四、轻安菩提分，即除去身心粗重烦恼，而得轻快安乐。
五、念菩提分，即时刻观念正法，而令定慧均等。
六、定菩提分，即心唯一境，而不散乱。
七、舍菩提分，即舍离一切虚妄的法，而力行正法。

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永春县17225247363： 七觉分 - 搜狗百科？
休珍肝喜： 趣向菩提的七种修行法.三十七道品分为七科时,此七法位列第六.全名七等觉分或七遍觉支,又称七菩提分、七觉分、七觉意、七觉等.此七者于佛道修行时,能以智慧觉了简 [P78-b] 择诸法,故名.此七法乃大小乘之通目,然于大小乘之间所用译语、前后次第,皆有所不同,各种疏释也颇为分歧. 所谓'觉支',意谓'觉悟的部份',指到达开悟之前的修行项目.在三十七菩提分法的七种修行道中,七觉支被认为是最高层次的修行法,这主要与禅定有关.在原始经典中,安般念(数息观,数出入呼吸以达精神统一)之后,修四念处观,然后再修七觉支,则可证得明(悟的智慧)与解脱.

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休珍肝喜： 在佛教传统中,转轮王的七政宝代表“大圆满七觉支”[1],是克服通往大圆满之路上的“惑”或“障”的“觉悟”.七觉支为:1)择法觉支;2)舍觉支;3)精进觉支;4)喜觉支;5)念觉支;6)定觉支;7)轻安觉支.七近宝[2]也是转轮王的属物,它们是:1)宝剑;2)龙皮褥;3)宫室;4)衣袍;5)靴履;6)宝座;7)林苑.七近宝代表着转轮王物化的继承物或器物. [1] 梵文:sapta-bodhyanga,大圆满七觉支,佛教用语.能增长觉悟的智慧的七种修行.[2] 七近宝的另一说法:1)剑宝;2)皮宝;3)宫宝;4)衣宝;5)苑宝;6)卧具宝;7)履宝.