瑶姬和楚怀王是有什么样的故事
正统神话中瑶姬是炎帝的女儿不是玉皇大帝的妹妹也不是杨戬的母亲，玉帝没派太阳杀妹，楚怀王遇到的瑶姬是她不是玉皇大帝的妹妹，楚怀王的故事出自宋玉的神女赋是先秦的，玉帝宋朝才出现的，那倒是穿越？
战国时，巫山神女暗慕楚襄王，私下凡尘相会，
襄王一见之下， 惊为天人，欲效连理，唯仙凡
阻隔，未能如愿。襄王返宫后对神女仍念念不
忘， 巫山神女为解襄王一片痴心，在梦中与
襄王结合后，赠玉佩而别。 襄王其后踏遍巫
山，再访佳人，神女再现法相，解说前缘已了，
勉楚王收拾情心，专心社稷，遂辞别返天庭。
巫山神女在文学作品中最早见于宋玉的《高唐赋》与《神女赋》。在《高唐赋》中宋玉向楚襄王介绍巫山神女：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。”显然，巫山神女是与楚怀王有一夜情的巫山女神。宋玉的一番描述，激起楚襄王的极大兴趣，也想和这位女神发生点故事。在《神女赋》中宋玉就写到了楚襄王与神女的遇合：“其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽，王异之。”其后，楚襄王因这位神女几乎走火入魔：“精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？目色仿佛，乍若有记：见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识；罔兮不乐，怅然失志。”可见，巫神神女是与楚怀王父子关系密切的一位绝色女神，曾主动与楚王父子发生关系，之后又飘然而去。
巫山神女作在民间传说中又是另一番模样。她是西王母的女儿，名叫瑶姬。和十二个姐妹一起在巫山一带帮助大禹治水，后来化作十二座奇秀绝美的峰峦耸立在巫峡两岸。瑶姬是十二仙女的杰出代表，所立山峰位置最高，每天第一个迎来朝霞，便赢得了“望霞峰”亦即神女峰的美名。
两个版本的巫山神女身份悬殊。一个是古代帝王的侍女或称之为高级妓女，一个是献身于治水大业的女英雄活菩萨。把人类战胜自然灾害的功劳记在神仙的名下或者以神仙相助来表明人类行动的天经地义这是合乎世俗民众的愿望的。至于说巫神女是为帝王服务的高级妓女稍嫌论据不足。因为，大凡妓女者为异性献身总有所图，巫山神女与楚王幽会后却没提丝毫的要求。不过，算是一种补偿，楚王到底给她立了庙。这样一来，巫山神女多少就有点妓女的嫌疑了。随便找来一本汉语词典查一下“神女”的解释，除了有巫山神女朝云暮雨的解释外，还有一个解释正是妓女。
巫山神女与楚襄王的故事，故事原来讲的本意是【神女有心，襄王无意】，也就是落花有意，流水无情的意思。
宋玉所做〈神女赋〉可分为三章.第一章描写楚襄王夜梦神女,乃告於宋玉,命其作赋,第二章细致描写神女的容颜,装饰,仪态和襄王向神女求爱而遭拒绝的过程,最后一章写神女离去之态和楚王对她的思念.楚王梦见神女并概括讲述神女的美貌,作者再由外入内,全力铺陈神女的美丽.先写神女外貌端庄,姣丽,丰盈,温润,再写神女的形态是那麼清静,然后又写神女对恋爱是以礼自防,突出了神女的精神境界.如此步步深入,既完成了对神女立体的刻划描摹,另一方面又以其爱情的不成功给全赋造成一种神秘的气氛,令人迷茫,令人感慨,令人激动
巫山神女在文学作品中最早见于宋玉的《高唐赋》与《神女赋》。在《高唐赋》中宋玉向楚襄王介绍巫山神女：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。”显然，巫山神女是与楚怀王有一夜情的巫山女神。宋玉的一番描述，激起楚襄王的极大兴趣，也想和这位女神发生点故事。在《神女赋》中宋玉就写到了楚襄王与神女的遇合：“其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽，王异之。”其后，楚襄王因这位神女几乎走火入魔：“精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？目色仿佛，乍若有记：见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识；罔兮不乐，怅然失志。”可见，巫神神女是与楚怀王父子关系密切的一位绝色女神，曾主动与楚王父子发生关系，之后又飘然而去。
巫山神女作在民间传说中又是另一番模样。她是西王母的女儿，名叫瑶姬。和十二个姐妹一起在巫山一带帮助大禹治水，后来化作十二座奇秀绝美的峰峦耸立在巫峡两岸。瑶姬是十二仙女的杰出代表，所立山峰位置最高，每天第一个迎来朝霞，便赢得了“望霞峰”亦即神女峰的美名。
两个版本的巫山神女身份悬殊。一个是古代帝王的侍女或称之为高级妓女，一个是献身于治水大业的女英雄活菩萨。把人类战胜自然灾害的功劳记在神仙的名下或者以神仙相助来表明人类行动的天经地义这是合乎世俗民众的愿望的。至于说巫神女是为帝王服务的高级妓女稍嫌论据不足。因为，大凡妓女者为异性献身总有所图，巫山神女与楚王幽会后却没提丝毫的要求。不过，算是一种补偿，楚王到底给她立了庙。这样一来，巫山神女多少就有点妓女的嫌疑了。随便找来一本汉语词典查一下“神女”的解释，除了有巫山神女朝云暮雨的解释外，还有一个解释正是妓女。
巫山神女与楚襄王的故事，故事原来讲的本意是【神女有心，襄王无意】，也就是落花有意，流水无情的意思。
宋玉所做〈神女赋〉可分为三章.第一章描写楚襄王夜梦神女,乃告於宋玉,命其作赋,第二章细致描写神女的容颜,装饰,仪态和襄王向神女求爱而遭拒绝的过程,最后一章写神女离去之态和楚王对她的思念.楚王梦见神女并概括讲述神女的美貌,作者再由外入内,全力铺陈神女的美丽.先写神女外貌端庄,姣丽,丰盈,温润,再写神女的形态是那麼清静,然后又写神女对恋爱是以礼自防,突出了神女的精神境界.如此步步深入,既完成了对神女立体的刻划描摹,另一方面又以其爱情的不成功给全赋造成一种神秘的气氛,令人迷茫,令人感慨,令人激动.
战国时期，楚国国君楚怀王游高唐，在白天做梦梦见女神前来示爱，楚怀王临幸了她。临去时，神女称自己在巫山之阳，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。后来楚怀王早晨看见了朝云，于是为她立了一座庙，号曰“朝云”。这是楚国文人宋玉对楚襄王讲的一个过去的故事，出自宋玉《高唐赋》。至于说楚襄王和她有过关系这实际上是一种常见的错误。因为《高唐赋》里楚襄王只是听宋玉讲故事的人，并未参与。另外，在宋玉的另一篇文章《神女赋》中，则写楚襄王夜梦神女，苦苦追求却被神女拒绝的故事。因此，楚襄王和神女并无关系。
战国时，巫山神女暗慕楚襄王，私下凡尘相会， 襄王一见之下， 惊为天人，欲效连理，唯仙凡阻隔，未能如愿。襄王返宫后对神女仍念念不忘， 巫山神女为解襄王一片痴心，在梦中与襄王结后，赠玉佩而别。 襄王其后踏遍巫山，再访佳人，神女再现法相，解说前缘已了，楚王收拾情心，专心社稷，遂辞别返天庭。
楚怀王不是和屈原吗2333333
郑袖掩鼻计谋陷害魏女 郑袖争宠不择手段
郑袖,战国时期楚国楚怀王的一个宠姬,她不仅有着婀娜多姿的身材,美艳绝伦的样貌,还有着聪颖敏捷的大脑,懂得掩藏内心的人,所以她在宫中能时常得到宠爱而不被抛弃。郑袖原本是郑国人,后郑国被楚国灭了,也就入了楚地的范围。郑国自古就盛产美女,有着良好基因的郑袖自然被好色的楚怀王发现,给带到深宫里去了。 楚怀...
有关项羽和虞姬的爱情故事
有了这一强大的精神支柱,项羽越战越勇,所向披靡。 钜鹿之战,楚怀王派宋义和项羽带一支大军去援救陈余。俗话说,救兵如救火。然而主将宋义害怕秦国势力,拖拖拉拉,逗留不前,项羽怒而杀死宋义,带领军队渡河进军。项羽破釜沉舟,扬言只准备三天的粮食,以向全军表示此次作战有死无生、誓死一拼。在钜鹿与秦军的大战中,...
楚怀王的宠妃郑袖简介 张仪如何利用郑袖灭了楚国
【郑袖争宠】郑袖是战国时代楚怀王熊槐的宠姬，开始还天天腻在一起，后来魏国为了讨好楚国，送来了一个美女，容貌压倒了郑袖，喜新厌旧的楚怀王从此专宠专爱魏美人，不再理会郑袖，郑袖因此而失宠。这立即引起了郑袖的嫉妒，于是她便想了一个毒计，来陷害魏美人，有天郑袖告诉魏美人楚王不喜欢她的鼻子...
柳姓起源和来历:始祖竟是名人柳下惠是周武王的后裔
柳下惠”。2. 源自芈姓 芈姓柳氏的始祖可以追溯到楚义王熊心，姓芈，氏熊，祖先就是祝融氏，在战国末期的时候，楚怀王熊槐有一位孙子叫做熊心，在秦末的时候，正好发起了农民大起义，最终熊槐被项羽推举为首领，最终号称楚怀王，并且将其封于柳地，也就是今天的湖南省的常德市，因此他的楚怀...
...如秦穆公,但楚王为什么都称王,如楚庄王、楚怀王?
称王是合法的，有周天子赐胙肉为祝贺，也是无奈之举，战国中后期，各诸侯国开始陆续称王。秦孝公以商鞅变法强秦，成为了秦国最后一个“公”，其子，继承大业，使秦国进一步强大，在龙门称王，史称秦惠文王。王是统治者称号的下等，进一步表彰自己丰功伟绩、虚荣心与膨胀心的话，还有“帝”、“皇”。
项羽姓姬还是芈呢?
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楚国南后郑袖结局最后被谁弄死了
虽然，《芈月传》也是一部攻心剧，不过，与《甄嬛传》还是有区别的，郑晓龙称对于这两部戏想比，其实是不一样的，甄嬛争宠，芈月争国家，而郑袖算是推动整部剧的一个关键人物。历史上的南后郑袖是怎样的人 战国时人，楚怀王宠姬。魏王曾送给楚怀王美女。袖善待以示不妒。阴教美女见王时要以手掩...
战国七雄是那七个君主?
4、楚国，皇族为芈姓，这一脉的始祖是颛顼儿子的玄孙季连。楚国在春秋时期国力强盛，战国争霸的时候也是实力强大的国家，但后来在与秦国的较量中落了下风。在战国晚期楚怀王入秦被劫持，最后死在秦国，楚国从此一蹶不振。公元前223年，楚国灭亡。楚国是一个出将才的国家，后来推翻秦朝统治的项羽就是出自...
霸王别姬的爱情悲剧,项羽和虞姬的故事
有了这一强大的精神支柱，项羽越战越勇，所向披靡。巨鹿之战，楚怀王派宋义和项羽带一支大军去援救陈余。俗话说，救兵如救火。然而主将宋义害怕秦国势力，拖拖拉拉，逗留不前，项羽怒而杀死宋义，带领军队渡河进军。项羽破釜沉舟，扬言只准备三天的粮食，以向全军表示此次作战有死无生、誓死一拼。在巨鹿...
郑袖一魏国女子被称为南后,她身上藏着怎样的秘密?
郑袖是楚怀王的宠妃，楚怀王身上有一股强烈的臭味，当初选秀女的时候，楚怀王问她们有没有闻到什么味道，她们都说没有闻到或者只闻到了熏香味，这让楚怀王很生气，认为她们都没有说真话。只有郑袖走上前来，深深吸了一口气，陶醉地说，我闻到了一股香味。因为我的鼻子从小就有病，这种臭味在我鼻子...
锁巧复方： 巫山神女 中国古代神话中的巫山女神,也称巫山之女.传说为天帝之女,一说为炎帝(赤帝)之女,本名瑶姬(也写作姚姬),未嫁而死,葬于巫山(在今四川、湖北两省边境,东北一西南走向,高1000余米)之阳,因而为神. 战国时楚怀王游高唐,梦与女神相遇,女神自荐枕席,后宋玉陪侍襄王游云梦时,作《高唐赋》与《神女赋》追述其事.神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女.此后,“巫山神女”常用以比喻美女,“巫山云雨”、“阳台梦”遂成为男女欢好之典,千古付诵.
陵水黎族自治县13990655736： 玉帝之妹瑶姬与楚怀王的风流韵事 - ？
锁巧复方： 正统神话中瑶姬是炎帝的女儿不是玉皇大帝的妹妹也不是杨戬的母亲,玉帝没派太阳杀妹,楚怀王遇到的瑶姬是她不是玉皇大帝的妹妹,楚怀王的故事出自宋玉的神女赋是先秦的,玉帝宋朝才出现的,那倒是穿越?
陵水黎族自治县13990655736： 楚襄王与巫山神女峰的神女有什么故事 - ？
锁巧复方： 楚襄王与巫山神女峰的神女的故事: 楚襄王和宋玉一起游览云梦之台的时候,宋玉告诉他,以前楚怀王也曾在这里游览过,之后遇到了一个神女. 原来宋玉在《高唐赋》里记载,楚怀王有一天在高唐游山玩水,睡觉时,梦到了一位神女,这个...
陵水黎族自治县13990655736： “神女有心,襄王无梦.”的由来? - ？
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陵水黎族自治县13990655736： 神话传说中的“巫山神女”名叫什么 - ？
锁巧复方： 巫山神女:相传是赤帝之女名姚姬,未嫁而卒,葬于 巫山 之阳,楚怀王游 高唐 ,昼寝,梦与其神相遇,自称“巫山之女”.见宋玉《高唐赋》序及李善注.后人附会,为之立像,称为“巫山神女”.
陵水黎族自治县13990655736： 关于神话故事传说的问题 - ？
锁巧复方： 楼主你好, 历史记载 瑶姬炎帝女.亦作“姚姬” 《文选·宋玉 序》 :“妾巫山之女也”.注引《襄侣音旧传》 :“赤帝(炎帝)女姚姬,未行而卒,葬于巫山之阳,故曰巫山神女.楚怀王游于高唐,昼寝,梦见与神遇,自称是巫山神女,王...
陵水黎族自治县13990655736： 汉族人的传说故事 - ？
锁巧复方： 汉族中原古帝神话传说 有巢氏 又称大巢氏相传,远古时代他发明了巢居,教民构木为巢,以防野兽侵袭太平御览卷七八引项峻始学篇云:上古穴处,有圣人教之巢居,号大巢氏庄子·盗跖:古者禽兽多而人民少,于是民皆巢居以避之昼拾橡栗...
陵水黎族自治县13990655736： 传说中的巫山神女名叫? - ？
锁巧复方： 国古代神话中的巫山女神,也称巫山之女.传说为天帝之女,一说为炎帝(赤帝)之女,本名瑶姬(也写作姚姬),未嫁而死,葬于巫山(在今四川、湖北两省边境,东北一西南走向,高1000余米)之阳,因而为神. 战国时楚怀王游高唐,梦...
陵水黎族自治县13990655736： 中国远古神话故事 - ？
锁巧复方： 爱与美之神瑶姬nbsp;炎帝的四女儿是姐妹群里最美艳最时髦最多情的,她好憧憬,好做花季少女粉红色的梦,几度梦中,英俊的王子已经骑着白马来接她了,却屡屡被灵鹊儿惊醒.常言道天嫉红颜,佳人薄命,四姑娘无端地竟缠绵床塌,患起...
陵水黎族自治县13990655736： 关于神话故事传说的问题 - ？
锁巧复方： 楼主你好,历史记载瑶姬炎帝女.亦作“姚姬” 《文选·宋玉<高唐赋>序》 :“妾巫山之女也”.注引《襄侣音旧传》 :“赤帝(炎帝)女姚姬,未行而卒,葬于巫山之阳,故曰巫山神女.楚怀...
