红楼寺庙知多少？

红楼梦里面出现的庵庙名称~

栊翠庵，水仙庵，水月庵（馒头庵）
铁槛寺
葫芦庙

依据中国佛教协会官方数据：
截止2012年，三大语系佛教活动场所有3.3万座，僧尼24万人。
其中汉传佛教寺院2.8万座，僧尼10万人；
藏传佛教寺院3000座，僧尼13万人；
南传上座部佛教寺院1600座，僧人10000人。

一部《红楼梦》，寺庙多，僧道尼姑多，出家当和尚、当道姑的人也多。注意，本人在此所说的《红楼梦》是指八十回本的、比较接近于曹雪芹原著的《红楼梦》，而不是指高鹗的续本。本文，笔者仅就《红楼梦》里的寺庙进行简要介绍。智通寺 智通寺是小说最先出现的一座庙宇。第二回，贾雨村得到了甄士隐的资助之后，立即进京参加科考，并高榜中了进士，被朝廷封为大官。但由于初次步入官场，贾雨村还缺乏为官的经验，故不到一年的光景便被人弹劾而丢了官。被朝廷罢官后，他独自一人在江南一带旅游观光，表面上是游山玩水，散心解闷，实际上则在暗自反思，吸取教训，修炼内功，以便东山再起。在此期间，经朋友介绍，他先受聘为甄宝玉的家庭教师，后又来专教林黛玉。但在林家，他只教了一年，便因林母贾夫人病逝，而女学生林黛玉本来又体弱多病，现在经受如此重大打击而哀伤过甚，终于旧病复发，故连日不曾上学读书。由于觉得老是呆在家里也是烦闷无聊，贾雨村便趁着天气晴好，风和日丽，便独自到野外郊游踏青。在城外一处山环水绕、茂林深竹的地方，他发现了这座智通寺。 这是一座十分古老的寺庙，也不知建于何年何月。由于年久失修，庙宇已门巷倾颓，墙垣朽败。只是门额上所题写的“智通寺”三个字和门边的“身后有馀忘缩手，眼前无路想回头”这副对联却还残存着，而且字迹仍十分清晰可见。看到这副对联，贾雨村以为庙里一定有什么高人名士在此隐居，便想进去拜访拜访。然而，诺大的庙宇却只有一位既聋且昏，齿落舌钝的老僧在那里独自煮粥，况且还所答非所问，令他十分失望。 这副对联其实含义颇深：身后有余——所聚之财在自己死后已足够养家了。回头——改悔以前所为。是佛教用语，喻彻悟、皈依。如佛经记云门宗答学人所问：“问：‘如何是佛法大意？’师云：‘面南看北斗。’”意思是回头即是。 寺名“智通”，大概是说这副对联中所说的人生道理只有智者能通。其实一般人的本性都是趋于贪得无厌的，人们是决不会自动“缩手”的，直至“一败涂地”。这并不关乎“智”与不“智”。至于“回头”追随蒲团，归向宗教，那只不过是逃避现实，用自欺欺人的办法作精神麻醉，当然更不是真“通”。对联对逐渐僵化的社会制度是很好的写照，也是对全书情节线索的概括。破寺老僧的荒凉小境是宁、荣二府未来的镜中影，甄士隐、贾宝玉等人的暮年图。作者用这样倒折逆挽的笔法，把全书的归结预先象征性地勾画几笔，暗示了小说所具体描写的贾府衰败过程，有它的普遍意义。 这副联语是对那些在名利场中贪求不已的人的一种讥刺和棒喝。贾雨村以为它“文虽浅近，其意则深”。他自己就是因为“忘缩手”才被革职的。书中说他当知府期间“未免有贪酷之弊”，虽没说出具体情节，但从他后来“乱判葫芦案”推断，肯定是见钱眼开，而且心狠手辣，干了些不可告人的勾当。贾雨村在官场中已经翻了一个小筋斗，作者从他眼里写出这副对联，就显得更有意思。然而他这种人是不会从中受到启示而回头的。书中同类的人还有许多，如贾赦、贾琏、王熙凤之类，在他们得势时恨不得把一切能到手的东西都据为已有，直到弄得家败人亡才不得不罢休。 寺名智通。佛家把立刻斩断烦恼而证佛果叫“智增”。“智通”含有悟道之义。《红楼梦》确是精心之作，随便一副对联也赋予它一种耐人寻味的寓意，同全书的主题息息相通。 此次游览“智通寺”，贾雨村还在“智通寺”附近的一家客店里，意外地见到了昔日的老故人——都中专营古董生意、本事大令他十分敬佩的冷子兴。从他那里，贾雨村了解到了贾府的不少情况，包括贾宝玉衔玉而生等奇闻异事，为日后巴结贾政等人而步步高升做了思想准备。另外，他还打听到了朝廷重新起用自己的消息，说是当年同案受弹的同僚们都全部得到起用，这自然令他高兴万分。玄真观 玄真观是都中城外的一座庙宇，是宁国府贾敬出家当道士的地方。宁国府和贾母平辈的都死了。如今，宁国府里辈分最高的是贾敬，他是宁国公贾演的孙子，京营节度使世袭一等神威将军贾代化的次子，乃丙辰科进士，却一味好道，在都外玄真观修炼，烧丹炼汞，别的事一概不管，放纵家人胡作非为。贾敬后因吃秘制的丹砂烧胀而死，死时腹中坚硬如铁，面皮嘴唇烧得紫绛皱裂。死后天子追赐他五品之职。贾敬当了道士以后就再没有子女了，只有一个儿子叫贾珍。此外，贾府里的四姑娘贾惜春亦是他的女儿，就那么一子一女。贾敬有官不当，为何却跑到城外作道士，炼丹求仙呢？这确实很有点令人想不通。贾敬在玄真观炼丹求仙，平时除了过年祭祀祖宗时，他不得已才回来对祖先进行拜祭之外，别的无论出了什么大事，包括孙媳妇秦可卿病死，家里举行特别隆重的丧事，他都没有回来。第十回，他的儿子贾珍准备给他办生日喜酒，欲请他回家接受子孙们的拜礼，但他却不同意。还特别对贾珍交代说：“我是清净惯了的，我不愿意往你们那是非场中去闹去……倘或后日你要来，又跟随多少人闹我，我必和你不依。”根据他的这些话，所以有人认为，贾敬之所以要跑到城外的玄真观里去而不愿做官，不肯在家享清福，并不单单是为了炼丹求仙，而是为了逃避是非，以免有朝一日引火烧身，被朝廷治罪。从贾府后来果然被朝廷抄家并导致彻底衰落这一后果来看，这种说法不能不说是有一定的道理。清虚观 清虚观也是贾府常去烧香拜佛的一座寺庙。清虚观庙址的具体地点不详，只知道也在京城的郊外，大约离城里并不很远。第二十九回，贾妃省亲不久，也许她已经发觉自己在宫中的地位并不十分稳固，或者为了预防疾病和中邪等原因吧，便让家人到清虚观为她打蘸。所谓打蘸，这是在庙里让道士设坛念经做道场、做法事，以求神灵的保佑。这在古代社会是常有的事，特别是那些有钱有势的豪门大户，打蘸时更是大搞排场，十分铺张，借以显示自己显赫的地位与富有。届时，许多亲戚朋友还要纷纷前来送礼，凑热闹。贾府的此次打蘸，正是如此。 贾府前往清虚观打蘸，是由贾母亲自带队的，不但两府的公子哥儿、夫人小姐们要去，就连那些仆人、丫鬟等，自然统统都要跟着前去。而且打蘸时，排场非常讲究，等级十分森严，十分气派，确实浩浩荡荡的，真的热闹非凡。 清虚观有个张道士，已经八十多岁高寿，但身体仍十分健壮，眼不瞎，耳不聋，行走稳健，谈笑风生。因他是皇上封为“终了真人”，地位十分了得，所以人们都称他为“神仙”。平时，他也常到贾府里走动，与贾府上下都熟悉，故与宝玉他们还比较随和。他认为宝玉的书法好，诗也写得不错，加上他又认为宝玉长得很像他爷爷，所以对宝玉很是赏识和器重。为此，他还当作大家的面给宝玉提亲，但贾母却不同意，说是宝玉年纪尚小，却又托他留意，以后再说。随后，张道士又给他们送了不少的东西，其中就有一只雄性的金麒麟。宝玉因知道史湘云有一只雌的金麒麟，便悄悄的将那雄麒麟拿了来，欲送给湘云作配对。正因为这样，红学界许多人都认为，宝玉与湘云才是真正的“金玉良缘”。 “清虚观”出现在29回，其中描写到：“不多时，已到了清虚观门口，只听钟鸣鼓响，早有张法官执香披衣，带领众道士在路旁迎接。”据考证，清虚观在北京只有一处，位于旧鼓楼大街南端与鼓楼西大街交界处，今称清秀巷。朱一新《京师巷志稿》中在介绍“旧鼓楼大街”时写到街中“井一，有清虚观，明景泰年间建。”因北京只有这一处清虚观，有可能《红楼梦》中的清虚观指的是这里。由此可见，《红楼梦》里的清虚观是有原型可考的。铁槛寺 铁槛寺地处京城城外，是贾府的一座庙宇，乃昔日宁、荣二公所修。贾府修建铁槛寺的目的，除了平时府里有人病患、身体欠安等，需要前来烧香拜佛、布施还愿之外，倘若家里死了人或叫“老了人口”，则待丧事过后将灵疚抬来此处停放，然后才择吉日进行安葬。这铁槛寺，占地应该不算太小。除了和尚、道人和尼姑们居住之外，寺庙还另外建有阴阳两宅的住房。阴宅专门停放灵疚，正如现代医院里的太平房；阳宅则留待送灵人口居住。但是，真正住在这里的一般都是那些“家业艰难安分”的人及府里那些家奴们，而有钱有势的亲戚朋友和家中的主子们，通常都到附近的村庄或者条件较好的尼庵另行居住。秦可卿死后，其灵疚就是被送到这里来停放的。当晚，族中诸人倒在这里下榻，惟独王熙凤却嫌不方便，只带了贾宝玉和秦钟到距铁槛寺不远的馒头庵里去居住。 铁槛寺究竟有多少和尚、道士和尼姑，小说并没有介绍。但作为堂堂的贾府的家庙，可以想象，在这里出家的僧道、尼姑是绝不会少的。正因为这样，铁槛寺虽已建了数十年之久，但至今仍然香火不断。 据有的红学家考证，《红楼梦》中的"铁槛寺"，其原型应为杭州的钱王祠。钱王祠又称钱塘祠，是吴越国（公元907－－978）武肃王钱镠的祠宇。钱镠（852－－932）杭州临安人，任吴越国国王时，治理杭州的方方面面非常出色，尤其是兴修水利，疏浚西湖，修筑钱塘江海塘等方面，更是功绩卓著。《宋史》载："钱镠为吴越王，作御潮铁槛于江中，未成而潮至，王命万弩射之，潮果退。筑土一升者，赏钱一升。名之曰钱塘。"《红楼梦》作者之所以用"铁槛寺"为钱王祠命名，其义应是出自钱王建"铁槛"御潮的故事。水月寺 水月寺，别名馒头庵，《红楼梦》中的一座尼庵，又称水月庵，庵里的尼姑有：老姑子静虚和小姑子智能、智善等。 根据有关资料记载，水月寺在老北京可以寻到多个，其中平郡王府附近就有一个。《红楼梦》写的则是“北门外”的一座。水月寺所供何神？顾名思义，本是观音菩萨的专门香火地，因为观音有多种变相，水月庵供的是观音，其庙址在京城北郊。 水月寺之所以叫馒头庵，是因为这里所做的馒头特别好吃，于是人们便给它起了这样的一个混号。馒头庵距离铁槛寺并不远，这里的老尼姑法名叫净虚，带有智善和智能两个小徒弟。那个小尼姑智能儿，因自幼常在荣府走动，故与宝玉及府上的人都十分熟悉。如今，由于年纪渐渐长大，智能儿不但渐知风月，而且竟然与那秦钟情投意合起来。这些，当然瞒不过贾宝玉的眼睛。如今，王熙凤带着宝玉和秦钟到这里来居住，对智能儿与秦钟来说，真乃天赐良机。所以，在贾宝玉的帮助之下，两人终于成就了其好事，故小说第十五回的回目便有“秦鲸卿得趣馒头庵”之说。可惜的是，秦钟由于与智能儿偷期缱绻，未免失于调养，且又在郊外受了些风寒，于是便患起病来，不久便一命呜呼了。真是老天不作美，秦钟与智能儿的这一风流韵事，终于无果而终，确实也是一件憾事。秦钟死后，智能儿不知所终。 有人把水月寺与水仙庵混为一庵，这是错了的。水月寺出现在第十五回，庵址在城北，所供之神为观音。而水仙庵则出现在第四十三回，庵址虽然也在城北郊，但所供之神是洛神。这是需要分辨清楚的。 栊翠庵 大观园中尼庵，妙玉所居。贾政游园时，提曾及“或山下得幽尼佛寺，或林中藏女道丹房”（第十七至十八回）。元妃省亲时，也写到“怱见山环佛寺，忙另盥手进去焚香拜佛，并题一匾云‘苦海慈航’”。但均未提及寺名。第四十一回回目第一次出现“栊翠庵”之名。栊翠庵是专为妙玉设计的，写栊翠庵自然同妙玉分不开。本回写贾母带刘姥姥到栊翠庵，至东禅堂吃茶。妙玉又邀钗、黛至耳房内品“梅花雪”。这一回突出描写了妙玉孤僻过洁的性格。第四十九回写栊翠庵前白雪红梅，充满画意诗情，从而又引出下一回李纨要命人跟随去栊翠庵讨梅花，而深知宝玉又深知妙玉的黛玉忙拦说：“不必，有了人反不得了。”这是神妙的一笔，透露出妙玉对宝玉的隐秘而微妙的心理，并且一箭三雕，既写了妙玉，又写了黛玉和宝玉。 栊翠庵是大观园里的一座庙宇，是专门为贾妃省亲时所做法事的寺庙。贾元春原被选入宫中作女史，因才貌双全，被晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃。于是，为了迎接贾妃省亲，贾府便挥金给贾妃修建了一座美丽壮观的省亲别墅，即大观园。大观园里有许多楼阁景点，还有花草树木和池塘等等，包括怡红院、潇湘馆、稻香村、栊翠庵等都是。其中，栊翠庵是一座寺庙。寺庙里除了专门从江南买来十个小尼姑、小道姑之外，还有一个法名叫妙玉的带发修行的妙龄女郎，芳年十八岁。这妙玉本是姑苏人氏，祖上亦是读书仕宦之家。“因生了这位姑娘自小多病，买了许多替生儿，皆不中用；到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了。所以带发修行……如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷、一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，摸样儿又极好。因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来。现在西门外侔尼院住着。他师父极演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他‘衣食起居不宜回乡，在此净居，后来自然有你结果’。所以他竟未回乡。”这是小说通过贾府管家林之孝的嘴对妙玉进行的介绍。因为是老乡，且又是熟人，故王夫人才派人下了请柬把妙玉请到了栊翠庵来。妙玉才高貌美，心性高洁，且有癖洁之嗜好。她很讲究吃喝，喝的都是名茶，使用的则是名贵的古董。凡器物，一经别人（尤其是她认为是贫贱之人）使用过的，她都一概不再使用。如果有外人进入了她的房间，待客人走后，她一定要用清水把地板冲洗干净。在大观园里，她与林黛玉和薛宝钗的关系最好，与宝玉的关系亦十分特殊，曾不时邀请他们到栊翠庵来玩耍、叙谈。对贾宝玉，她自称“槛外人”，而宝玉对她则称“槛内人”，很有意思。据此，有人认为妙玉与贾宝玉也有恋情关系。根据妙玉的判词，她最后的结局也很悲惨。 水仙庵 水仙庵在京都城北郊外约五公里处，它也是贾府的一处香火。平时，贾府的人们不但常来此烧香拜佛，而且庵里的姑子们亦不时来往于贾府之中，故彼此都比较熟悉。因此庵供的是洛神，所以便叫水仙庵。第四十三回，写的是贾府要给王熙凤过生日。王熙凤的生日是农历九月初三日，而被王夫人逼得跳井而死的丫鬟金钏儿也与王熙凤同一天的生日。为了办好王熙凤的生日，贾母曾发动大家学小户人家的做法，让大家凑分子来给王熙凤过生日。此外，贾母还特别指定由贾珍之妻尤氏来主持这项活动，目的就是要把凤姐儿的生日办得热热闹闹。这天还是大观园诗社头一社集会的日子，事前大家早已约定，谁都不能缺席，否则将被重罚。但是，这一天早上，贾宝玉却早早地穿着一身素服，带着心腹小厮茗烟，各人骑着一匹马往城北郊外去了。而对别人则说是北静王的一位妃子死了，他要去吊丧，很快就会回来了的，不必叫人去接了。贾宝玉不在，王熙凤的生日便逊色不少，贾母就很有点不乐。 其实，贾宝玉这天是到水仙庵为死去的丫鬟金钏儿祭奠去了，因为这天刚好也是金钏儿的生日。王熙凤的生日也是金钏儿的生日，这在贾府里除了贾宝玉和金钏儿的妹妹玉钏儿外，谁都不知道。在贾宝玉看来，他母亲的丫鬟金钏儿之所以跳井自杀，是因为自己而被王夫人逼死的，所以他觉得自己对不起她，他要在她的生日去祭奠她，以寄托自己的哀思。他原来是想找一个偏僻之处，人不知鬼不觉地进行，想不到却来到了水仙庵。在水仙庵，他找到了一口水井，为金钏儿烧了香，默默地对她进行了祭奠，连跟随他前来的小厮茗烟也不知道他在祭奠谁，只估计他一定在祭奠着哪一位女子而已。直到回到了家，见到玉钏儿坐在那里悲伤流泪，而他则对玉钏儿说“你知道我到哪里去了”时，细心的读者才明白，原来他是祭奠玉钏儿的姐姐金钏儿去了。 天齐庙 天齐庙是在小说第八十回里才出现的一座寺庙，此庙地处都城西门外。由于贾府近来“只因七事八事的都不遂心”（王夫人语），贾母便带着贾宝玉等人前往天齐庙去烧香还愿。 这天齐庙是一座古老的寺庙，本系前朝所修，极其雄壮。但由于年久失修，现已十分残破荒凉。庙里的泥胎塑像，极其凶恶，似宝玉之类的胆小之徒，都不敢来相见。除此之外，天齐庙大概已没有其他特别之处。然而，也许因为寺庙古老的原因，人们却还在深信它的灵验，所以贾母才带领宝玉等人前来烧香还愿。 天齐庙究竟有多少和尚道士，小说并没有介绍。只是说有一个专门在江湖上卖膏药的老王道士，外号叫“王一贴”。说是他的膏药特别效验，无论是什么病，只需其药膏一贴，便可百病皆除，妙手回春。其实，这都是假的。因为贾宝玉向他讨医治女人妒忌的药方时，王一贴便与宝玉开了一个玩笑，介绍了他的一付叫“疗妒汤”的治妒良方，说此汤是用极好的秋梨一个，二钱冰糖，一钱陈皮，水三碗，梨熟为度。每日清晨吃一个梨，吃来吃去，就会好了的。见宝玉怀疑，他又说：“一剂不效，吃十剂；今日不效，明日再吃；今年不效，吃到明年。横竖这三味药，都是润肺开胃，不伤人的，甜丝丝的，又止咳嗽，又好吃。吃过一百岁，人横竖是要死的，死了还妒什么？那时就见效了。”这时，宝玉等人才知被他糊弄了，都笑骂他“油嘴的牛鼻子”。这时，王一贴才对他们说了实话：“不过是闲着解午闷罢了。有什么关系？说笑了你们，就值钱。实告你们说，连膏药也是假的，我有真药，我还吃了作神仙呢！有真的，跑到这里来混？” 贾宝玉关爱青春女性，但对她们之间的相互妒忌和争风吃醋却很无奈。原以为神医王一贴能有治妒的药方，欲取来拯救那可怜的丫鬟香菱。谁知王一贴不但没有治妒药，连他那有名的膏药竟然也都是假的，真叫他大失所望。“天齐庙”是第80回里的景观：“贾母打发人来找宝玉，说：'明儿一早往天齐庙还愿去。 '宝玉如今巴不得各处去逛逛，听见如此，喜的一夜不曾合眼。次日一早，梳洗穿戴已毕，随了两三个老嫫嫫，坐车出西城门外天齐庙烧香还愿。”据考证，天齐庙在北京有两处，一处在朝阳门外，就是今天的东岳庙；一处在西郊红山口，按书中所写是“坐车出西城门外天齐庙烧香还愿”，再联想到曹雪芹曾在西山一带写书，离红山口不远，所以有可能写的是红山口的天齐庙。狱神庙 狱神庙其实在《红楼梦》的正文里并没有出现。但在八十回本《红楼梦》的脂批中，就有多处涉及“狱神庙”一事。例如，小说第二十回，写李嬷嬷骂袭人，兼及宝玉，将当日吃茶、茜雪出去等事唠叼个不清，其上便有脂批云：“茜雪至狱神庙方呈正文。袭人正文标目曰：‘花袭人有始有终。’余只见有一次誉清时，与狱神庙慰宝玉等五六稿，被借阅者迷失。叹叹！” 第二十六回，写红玉与佳蕙一段对话，又有脂批云：“狱神庙红玉、茜雪一大回文字，惜迷失无稿。”第二十七回，写红玉表示愿意随凤姐“学些眉眼高低，出入上下大小的事”，亦有脂批曰：“且系本心本意，狱神庙回内方见。”此外，还有多处脂批涉及狱神庙。 据一些红学家考证，“狱神庙”是封建时代设在监狱里的一种庙堂或神案，它供奉的是所谓“狱神”，故而得名。罪犯刚押入狱中时，或判刑后起解赴刑前，都要祭一下狱神。据此，有人认为，《红楼梦》八十回后，贾府因事败被“抄没”而败落，包括宝玉和凤姐等人都曾一度被捕下狱。是宝玉和凤姐当年的婢女茜雪和红玉、贾芸夫妇等人设法打通关节，贿赂狱吏和公差，借祭奉狱神的机会，得以和宝玉、凤姐等在庙中见面，并最终设法把他俩搭救出来。 但是，有人也认为狱神庙其实是神庙之误。因此贾宝玉和王熙凤并不是被捕入狱，而是飘泊落难，曾经寄宿于神庙之中。在此期间，贾宝玉和王熙凤曾得到婢女茜雪和红玉、贾芸夫妇等人的资助和慰问，这才是实。持这种观点的人还认为，“神庙”祀的是东大帝，好象只有江南才有，北方似乎是没有的。宝玉落难，可能是在金陵一带的南方，而不是在北方的京师。这和《红楼梦》开头的地点正相吻合。总之，无论狱神庙还是“神庙”，都是《红楼梦》中的寺庙之一。 除了以上寺庙之外，小说第七十一回还透露有个“地藏庵”，并说地藏庵的两个姑子还到大观园里与袭人、薛宝琴、史湘云等人讲故事玩笑，但其他情况就不得而知了。据了解，地藏庵在北京和江南一带都有。 我们说《红楼梦》是一部自传性的小说，一点也不错，不但小说中的许多人物都有原型可考，而且以上《红楼梦》里的寺庙，其实都是有原型可考的。由此可见，《红楼梦》确实是一部古今中外少有的奇书。

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滨州市18093467091： 《红楼梦》贾宝玉在哪个寺庙出家? - ？
寸秋甲泼： 他跟和尚和道士走了,没有特别出家.

滨州市18093467091： 曹雪芹在《红楼梦》中,为什么要描写一个藏污纳垢丑陋不堪的馒头庵? - ？
寸秋甲泼： 红楼梦中出场最多次数的寺庙不是贾家家庙铁槛寺,也不是荣国公替身出家的清虚观,甚至不是大观园妙玉寄身的栊翠庵,而是一座和贾家无关却来往极其密切的水月庵,也叫馒头庵!正是这个馒头庵,成了《红楼梦》中最藏污纳垢之地,一出...

滨州市18093467091： 《红楼》知多少 - ？
寸秋甲泼： 贾宝玉:怡红院 地名隐意:遗红怨 匾额:红香绿玉(后改为:红香绿玉)林黛玉:潇湘馆 地名隐意:消香馆 匾额:有凤来仪薛宝钗:蘅芜苑 地名隐意:恨无缘 匾额:蘅芷清芬贾迎春:缀锦楼 贾探春:秋爽斋 贾惜春:蓼风轩 李 纨:稻香村史湘云:蘅芜苑妙 玉:栊翠庵

滨州市18093467091： 北京的寺庙知多少 - ？
寸秋甲泼： 《北京寺庙历史资料》中有记载的庙宇,1928年登记1631座;1936年登记1037座;1947年登记728座, 但是漏登的还很多,一些有名的较大的庙宇没有在册,还有位于公园景区内的庙宇也没有收录在内.

滨州市18093467091： 红楼梦中的贾家为什么停灵于铁槛寺中 - ？
寸秋甲泼： 按照一般情况,出殡队伍会将灵柩直接运到坟地,进行埋葬.然而,秦氏的灵柩只是送往铁槛寺,寄灵于彼.之后,就不再提及此事了.下面看书中是怎样记述此事的. 第十四回写道: 那贾珍因见发引日近,亲自坐车,带了阴阳司吏,往铁槛...

滨州市18093467091： 北京有哪些寺院 - ？
寸秋甲泼： ·北京寺庙大全——潭柘寺 潭柘寺,位于京西门头沟区东南部、太行山余脉宝珠峰南麓,因庙后有龙...·北京寺庙大全——旸台山大觉寺大觉寺位於北京市海淀区西郊阳台山麓.辽咸雍四年(106...·北京寺庙...

滨州市18093467091： 葫芦庙不什么起火 红楼梦里的 - ？
寸秋甲泼： 是仙 整部红楼梦就是由他们展开.是他们在青埂峰上发现了宝玉的前身--那颗吸进日月精华的石头,并由他们把石头幻化成通灵宝玉,而整部红楼就是刻在石头上的,所以称为石头记,而他们就是整部红楼梦的指引者.

滨州市18093467091： 北京市有多少寺庙 - ？
寸秋甲泼： 1、 广济寺 北京市西城区阜城门内西市路口 又称“弘慈广济寺”,位於北京市西城区阜城门内西市路口,是佛教著名古刹之一,中国佛教协会设於此.1983年,广济寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院. 2、 潭柘寺寺位于北京西郊门...

滨州市18093467091： 求红楼梦的知识点 - ？
寸秋甲泼： 知识储备【《红楼梦》阅读】1.《红楼梦》的作者是(曹雪芹)名(沾)字(梦阮),号(雪芹),又号(芹溪).是我国历史上最伟大的小说家,(清)朝人,《红楼梦》又名(《石头记》、《情僧录》、...

滨州市18093467091： 上海地区有那些庙宇? - ？
寸秋甲泼： 上海这么大,庙宇也有很多.比如玉佛寺、龙华寺、静安寺等等.