自古杀人者,罪人也,但杀千万人者,乱世英雄也 谁说的
历史与文学的区别与联系如下:
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术,包括戏剧、诗歌、小说、散文等,是文化的重要表现形式,以不同的形式(称作体裁)表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史,是客观存在的事实,真相只有一个。历史,或简称史,指对人类社会过去的事件和行动,以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去,作为未来行事的参考依据,与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动,最早出现的是口头文学,一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学,魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术,是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究,又称为“历史学”,或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等,参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家,简称“史学家”,中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书,如《史记》《汉书》等,粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上,“历史”可以指过去发生的一切事件,不一定同人类社会发生联系。在哲学上,这种含义下的历史称为历史本体,例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础,即文字出现之后的历史才算历史,在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史,又可以称为人类史或社会史,而脱离人类社会的过去事件称为自然史。
二、联系
历史是真实发生的历史事件,文学不同于历史,文学源于历史,同时又虚构部分,同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响,会对历史作出不同程度的改变,使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工,历史得到更广泛的传播,同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性,因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工,其中包含的因果和哲学奥秘,绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说:“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用:第一个作用就是做梦,就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反,不做梦,而是在细致地观察和了解事实之后,用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说:“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系,《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的,并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同,是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法,来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲,《三国演义》其实就是一部历史书,它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源:百度百科-历史
参考资料来源:百度百科-文学
一、基本概念
科学是分科建构的真理性知识体系以及人们追求真理的实践活动(科研活动)。
科学一词和哲学一词一样,都是日本人的创造,日本人考虑到近代欧美science的特点是分门别类地研究客观事物,于是翻译为“科学”。科学的原义是“分科之学”,“分科”研究学问是为了更好地获得真理。后来,科学成为真理体系的代名词。
改革开放之前,学术界一般把科学分为两大类:自然科学和社会科学。改革开放后,从社会科学中分列出人文科学。党和政府的文件有时称“哲学社会科学”,其中的社会科学包括人文科学;有时称人文社会科学,人文科学和社会科学相对分列。
深化马克思主义理论研究和建设,加快构建中国特色哲学社会科学,加强中国特色新型智库建设。——十九大报告2017
要适应建设学习型社会和促进入的全面发展的需要,加强哲学社会科学知识的普及教育,在国民教育中加大人文社会科学知识的比重,不断提高全民族的哲学社会科学素质。——中共中央关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见2004
1、自然科学是关于自然现象的各门具体科学,研究自然界的本质和规律。
例如,数学、物理学、化学、天文学、地理学、生物学等等。关于数学是否属于自然科学,存在争论;英国有人把数学和自然科学相并列,即science and mathematics。
2、社会科学是关于社会现象的各门具体科学、力求揭示社会的本质和规律。
例如,经济学、政治学、军事学、社会学、管理学、教育学等等。
3、人文科学是关于人类文化现象的各门具体科学、力求揭示社会文化领域的本质和规律。
例如,语言学、历史学、考古学、伦理学、美学、宗教学等等。有人认为这些知识体系少有科学性、多有主观性,因此认为只能把它们称为学科,而不能称为科学。
二、相互关系
1、区别
①研究对象不同;
②科学性(真理性)不同
自然科学的真理性最强;社会科学次之;人文科学最弱。
2、联系
①自然科学与社会科学和人文科学之间的联系
马克思指出:“自然科学往后将包括关于人的科学,正像关于人的科学包括自然科学一样:这将是一门科学。”
②社会科学和人文科学之间的联系
两者都是关于人的科学,在内容上难以明确切割。极少有人能够对二者进行符合逻辑的划分、给出令人信服的理由。
原文二段:
梦中犹杀人,笑靥映素辉。
女儿莫相问,男儿凶何甚?
古来仁德专害人,道义素来无一真。
君不见,狮虎猎物获威名,可怜麋鹿有谁怜?
世间从来强食弱,纵使有理也枉然。
君休问,男儿自有男儿行。
男儿行,当暴戾。事与仁,两不立。
男儿事在杀斗场,胆似熊罴目如狼。
生若为男即杀人,不教男躯裹女心。
男儿从来不恤身,纵死敌手笑相承。
仇场战场一百处,处处愿与野草青。
男儿莫战栗,有歌与君听:
杀一是为罪,屠万是为雄。屠得九百万,即为雄中雄。
雄中雄,道不同:
看破千年仁义名,但使今生逞雄风。
美名不爱爱恶名,杀人百万心不惩。
宁教万人切齿恨,不教无有骂我名。
放眼世界五千年,何处英雄不杀人?
我辈热血好男儿,却能今人输古人?
这是一个作文题材不是什么 有名的人说的
有关水浒传与三国演义的问题
《容与堂刻本水浒传》沙弥怀林述语有“若夫宋江者,逢人便拜,见人便哭,自称曰‘小吏小吏’,或招曰‘罪人罪人’,的是假道学真强盗也,然能以此收拾人心,亦非无用人也。当时若使之为相,虽不敢曰休休一个臣,亦必能以人事君,有可观者也。”金圣叹则认定作者“痛恨宋江奸诈”,他也认为“宋江是纯用术数去笼络人...
为什么中国人的传统观念就是“杀人必须偿命”?而外国人的思想观念就是...
然后自己有错都告诉主,然后就觉得自己就没罪了。而且,外国人还认为人和人是独立的个体,每个人生而自由。生而平等。就是没有权利剥夺个人的生命。所以他们大多觉得命抵命不值得。他们讲究人权,外国人的思想是有些感性的吧,因为高中上历史课的时候,老师讲过真实例子——外国的法院上,杀人者是个貌...
《水浒传》的初中读后感400字
记得还有一次,他杀了蒋门神和张都监还有张团练十几口之后,甚至在墙上用自己的鲜血写:杀人者,打虎武松也!在这一段,我看出了武松敢作敢当的好品质。 《水浒传》中使我印象最深刻的还是最后的第三十四回——英雄聚义排座位。在那个激动人心的时刻,大家举起“替天行道”的旗子,大家将位排毕,入座。 《水浒传》...
2年拐卖46个孩子的人贩子,被抓后问她,为什么这么做?
中国古代的法律往往比现代看起来严苛,比如古代最为“松散”的法律大概就是刘邦刚刚进入汉中时期的“约法三章”吧!约法三章是怎么说的呢,它只有2句话3条原则:“杀人者死,伤人及盗者抵罪。”意思就是杀人偿命,其他的犯罪行为则按照犯罪分子施加给受害者的伤害同等...
金庸小说里细读最感动的10个片段
桃花岛武学涵盖甚多,黄药师本人就是用药高手,可即使如此,也没能救下她。 只留日夜思念。02 欧阳锋杨康联手杀江南七怪,嫁祸给东邪黄药师。 南希仁临死前写下“杀人者乃十”,原本是想指认杨康,却被当做是黄字的起笔。 每每看到这里都非常气愤。 你写这么多字干什么?写个“杨康杀我”不行吗? 实在嫌笔画多写成“...
《宋史》卷二百一 志第一百五十四(2)
古者乡田同井,人皆安土重迁。流之远方,无所资给,徒隶困辱,以至终身。近世之民,轻去乡井,转徙四方,固不为患,而居作一年,即听附籍,比于古亦轻...今有司惟情重法轻则请加罪,而法重情轻则不奏减,是乐于罪人,而难于用恕,非所以为钦恤也。自今宜遵旧法取旨,使情法轻重各适其中,否则以违制论。
明察秋毫之末,而不见舆薪的故事
详情请查看视频回答
新唐书贾至传原文及翻译
帝传位至当撰册既进稿帝曰昔先天诰命乃父为之辞今兹命册又尔为之两朝盛典出卿家父子手可谓继美矣至顿首,呜咽流涕。至德中,将军王去荣杀富平令杜徽,肃宗新得陕,且惜去荣材,诏贷死,以流人使自效。至谏曰:“圣人诛乱,必先示法令,崇礼义。汉始入关,约法三章,杀人者死,不易之法也...
求《汉书刑法志》原文及翻译
增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方,今译时要作必要的增补。增补词语时应该慎重,要“惜字如金”,只有在不增补词语原意就无法表达清楚的情况下,才能增补。4.删减 与“增补”相反,删减是指原文中个别词语可以删掉不译。文言文中某些表达方式和某些虚词,现代汉语中已不再使用,也没有类似的...
水浒传反映出的中国古代法制的特点
若依《宋刑统·斗讼律》“以刃及故杀人者,斩”论,宋江用刀杀妾,减凡人斩刑二等,至流三千里,依折杖法折为脊杖二十,配役一年。加上所遇赦宥,宋江应该轻于此刑,但是在北宋后期以敕代律,以例破律的情况下,《宋刑统》已基本上备而不用,所以给宋江定罪也并非依之进行的,而是以敕、例等为依据的。况且,在...
揣岩浦虹: 杀一个人是出于私心,当然是犯罪了.杀一千万人就会是战争,而战争讲究的是胜者王败者寇.这就是区别
渭源县15611167451: 文言文巜大公无私》 - ?
揣岩浦虹: 《吕氏春秋·去私》原文及翻译吕氏春秋 原文: 尧有子十人,不与其子而授舜;舜有子九人,不与其子而授禹.至公也. 晋平公问于祁黄羊【1】曰:“南阳无令,其谁可而为之?”祁黄羊对曰:“解狐可.”平公曰:“解狐非子之仇邪?”...
渭源县15611167451: “杀一人者一地菩萨,杀十人者二地菩萨,杀百人者三地菩萨,杀千人者四地菩萨,杀万人者五地菩萨,杀十万 - ?
揣岩浦虹: 自心无边众生誓愿度,不是杀别人,是杀心魔. 佛法学习 人生还是需要些智慧的点我名字,再点空间,上面有个三慧禅房的链接,就都有了. 阿弥陀佛
渭源县15611167451: 如何看待杀人者人恒杀之 - ?
揣岩浦虹: 《孟子》曰:“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之”,意思是“爱别人的人,别人也经常爱他;尊敬别人的人,别人也经常尊敬他”,由此劝人互爱互敬,这是原句.此句“杀人者,人恒杀之”,句式相同,意思同上,大意为“杀人者迟早会被杀”.
渭源县15611167451: 佛教说杀人罪孽深重,但又说被杀的人之所以会被杀,是因为他前世造的? ?
揣岩浦虹: 您把因果律“理解”死了,因和果之间还有个缘,缘就是今人说的条件.有因,还必须有缘,才能产生果. 杀业有两种情况,一种是被杀者不欠杀(人)者之杀债,但是却...
渭源县15611167451: 杀一人者,杀千人者,这句话怎么 说来着? - ?
揣岩浦虹: 十步杀一人,千里不留行 ——春秋战国侠客之事 赵客缦胡缨,吴钩霜雪明.银鞍照白马,飒沓如流星. 十步杀一人,千里不留行.事了拂衣去,深藏身与名. 闲过信陵饮,脱剑膝前横.将炙啖朱亥,持觞劝侯嬴. 三杯吐然诺,五岳倒为轻....
渭源县15611167451: 杀一个人是罪人,杀一百万是国王的出处 - ?
揣岩浦虹: 窃钩者诛,窃国者诸侯 《庄子》
渭源县15611167451: 《鸩说》的古文和译文 - ?
揣岩浦虹: 古文:鸩蛇之毒①?鸩与蛇相遇②,鸩前而啄之.蛇谓曰:“世人皆毒子矣③,毒者恶名也.子所以有恶名者,以食我也;子不食我则无毒,不毒则恶名亡矣.”鸩笑曰:“汝岂不毒于世人哉?指我为毒,是欺也.夫汝毒于世人者,有心啮人也...
渭源县15611167451: 帮忙翻译墨子的文言文! - ?
揣岩浦虹: 墨子说:「你拿那些谬论来反驳我的真理,就好像是拿鸡蛋去碰石头,一点胜算也没有.就算你把天下所有的鸡蛋都丢过来,我这坚石还是私毫不会损坏!」
渭源县15611167451: 杀一人与杀千万人有何区别?
揣岩浦虹: 杀一人是罪,杀千万人是雄!