孔子在论语中，有谈到对管仲的看法，究竟是扬还是抑
{zhai}孔子对管仲是先贬后褒的，对管仲的爱憎极其鲜明，不掩饰爱恶，但不管孔子是批是赞，他都尊称管仲的字，可见孔子还是很敬畏这个前辈的.
一，强烈批评：
在《论语》第三篇《八佾》中的第22章（3.22）就是专说管仲的。我晕，这篇各章都是批礼坏乐崩的，其中著名的“华夷之辨”就从出此处。而把对管仲的批评安插在这里，徒子徒孙们的做法，不知孔夫子会不会死不瞑目。这章记录孔子的原话是这样的:
3．22子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管仲有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
管仲是辅助齐桓公取威定霸的能臣，如何说都是栋梁之材，是“大器”，但孔子却说他是“器小”（小器），颇有微辞！从上文可见，孔子批管仲是主要两条“不俭”、“不知礼”。
“不俭”是“管仲有三归，官事不摄”。“三归”有很多种说法，通俗点可理解为：娶三姓女，就是说娶三个女人做老婆。古代妇女嫁人叫“归”，请注意这里说的是正牌大婆，与歌姬小妾般的“小三”们完全不同的，春秋时只有诸候才有此艳福。“官事不摄”是说每个官员都不兼职，官吏雍肿，人数太多。
“不知礼”主要是说管仲僭用齐君才配享受用的待遇。“邦君”是指齐君，刘邦未出现前“国”称“邦”，“塞门”现在叫影壁或照壁，是宫室才有的，“反坫”是国君在外交招待邻邦元首的宴会上用来放酒爵的台。也就是说，管仲越级使用专用产品了。正如现在的社会，你不是正厅级，但你却使用正厅级才配用的座驾！
这一段，是孔子批评管仲唯一一段，但言辞激烈，一点也不客气。连人家的私生活也戳了出来。
二，高度赞杨：
在《论语》中孔子说管仲好话的有三处之多，都集中在十四篇《宪问》，分别是14.9\14.16\14.17。这一篇是孔子品评政要人物的，这些人物多生活在春秋，有些比孔子早，有些是同期的。当然管仲是孔子的前辈。孔子评论管仲三段话分别是：1，14.9或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉彼哉！”问管仲。曰：“人（仁）也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”，这是孔子评价三位政界前辈的话，一评子产，二评子西，三评管仲。孔子对此三人的评论的言论很有趣，子产是“惠人”即能给人民带来恩惠；子西吧，老夫子就不想说了，“哎！凭他啊？凭他啊？”；而对管仲却给予了高度的赞赏：说他“仁”！当得起孔子评为“仁”的人实属凤毛麟角，管仲算一位！为什么说管仲“仁”？我的理解，是说他施“仁政”！有无证明？有，就是管仲“夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言”，想想，老管把人家生财食饭的家当都抢了过来，共了人家的产，使人家吃粗粮！但伯氏到死也没有怨恨老管！这是何等政治手腕？！何等有有心计？！何等权威？！所以，上述三人，孔子评价，管仲最高，虽猛而不失其仁；子产有惠名，但至死才明统治者应以猛济宽，也还不错；至于子西是妇人之仁，最后连小命也搭进去，实为糊涂虫一名。
写到此，我不敢想起前段我国的汽油价格和开征燃油税的处理方法，油格是比高峰时降了，恩惠也给了你们了，广大劳动人民也要“没齿无怨言”！这很象老管的桥段，“虽猛而不失其仁”！
2，14.16子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸候，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”。
3，14.17子贡曰：“管仲非与仁者与（欤）？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸候，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被以左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
这二段，是孔子两个爱跟老师抬杠的学生，对管仲的政治污点的质疑，众所周知，管仲的旧主子是公子纠，是齐桓公（公子小白）的哥哥，两兄弟为争位，最后哥哥不敌弟弟，后被弟弟所杀。当时管仲和另一个叫召忽的，是一起扶助公子纠的，主子死，按当时的常理，臣子也要追随，这叫“死节”，召忽自尽了，但管仲却投降了，后更在管仲的生死之交鲍叔牙的一力推荐下，被大气度的齐桓公封相，所以才成就了霸业！但耿直的子路却对此首先向老师发难，你说他仁，我偏说管仲贪生怕死！子贡这个小油条也跟着起哄！哈哈，一场别开生面的师生答辨大会啊。作为正方代表的孔子没有正面地评说管仲到底仁不仁，只是从侧面说明了几个事实1），齐桓公称霸，九度（有无这么多次，我表示怀疑）集合诸候举行联欢晚会，并规定不准各诸候带兵车来！啧啧，这在当时的乱世中是相当难能可贵的，人家怎知你是不是大摆“鸿门宴”？但正因为齐桓公有仁义，所以诸候都来了，并且来了九次！这不是说明了在管仲的仁政调拔下，才有这个局面吗？如此仁义，如此仪仁（夫子也失态了！这话是回答粗野的子路的，失态一点无所谓）。2），对付狡猾的子贡就不能一味粗声大气了，所以孔子向子贡说了管仲对后世所立下的仁义之功。夫子说明了齐桓公之所以成就霸业，全赖管仲的治理，天下归心，最直接受惠的是人民，不论从民风、生活、文化等各方面都有很大的提高，如果没有管仲，可能我们现在好象蛮人一样了（“被发左衽”是说披头散发，衣襟向左。是夷狄的特点，华夏是“束发右衽”）。3），最后正面回答了管仲不自杀，是对华夏历史的伟大贡献。如果我们都象召忽一样，贪求一点仁义的虚名，动不动就找个沟沟壑壑自杀算了，那岂不是更麻木不仁吗？。
哈哈，这场关于管仲该不该死的答辨大会相当有趣。而孔子能一言中的，说出了“随随便便死是一点价值都没有，是麻木不仁的”这个道理，对现在有些人动不动轻生（有很多还是高学历的，好象清华大学，近几个月自杀的学生不少），不会在逆境中求全是一堂很有必要的补课！
综上所述，孔子对管仲是有褒有贬，爱恨鲜明。但总的来说，贬管仲的是较细方面（私生活上）的问题：一个人取得巨大成就，也不要太忘形，耽于享乐（后世人评价管仲说到方面：是管仲故意用来迷惑齐桓公和他的继任人的，是想说明自并无政治野心）；而赞美管仲是他的大气，是他对历史，对社会对人民的贡献！
孔夫子对人的评价，无论时人，还是前人，都很少使用“仁”字来评价，但对管仲，却用了“仁”字来评价他，可见他对管仲整体评价还是比较高的
总的是扬大于抑.
我们不能因此认为孔子前后矛盾，这恰恰是孔子对事对人的客观公正，既不因人废功，也不因功谄人。管仲的功绩和历史地位是值得肯定的，但管仲的为人并不完全值得称道，其行为有存在问题的地方，该批评的还得批评。
《论语》里有没有谈到怎样看待别人对自己的看法拜托了各位 谢谢_百度...
“你怎么不回答说：他这个人啊，发愤起来就忘了吃饭，高兴起来就忘了忧愁，连自己快要老了都不知道，如此而已。” 4。。。“丘出幸，苟有过，人必知之”（我孔丘算是有幸，一旦有了过错，人家一定会知道。”） 5达巷党“人曰：”大哉孔子！博学而无可成名”。子闻之,谓门弟子曰：...
论语中是否有谈到人生观的句子
《论语》中有很多是讲做人的，不知道算不算人生观。给你参考一下吧 1 做人要正直磊落，如“人之生也直，罔之生也幸而免。”2 其做人要重视“仁德”。如“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》），“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（...
《论语》中孔子谈到理想时,他肯定了他哪位学生的理想之道?
在《论语》先进第十一篇中，孔子肯定了曾皙的理想。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” ："暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）几个成年人，几个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走...
论语第一篇第十二章
这一章,是有子在讲礼随方运用的法则,在这儿《论语》也首次谈到了礼。那么我们先来了解一下礼是什么呢?礼的概念很大,作用也很大。《礼记》上说:“礼者,天地之序也。”礼是天地的秩序。天空中日月星辰运行不悖,大地上山海平原高下相宜,四季里春夏秋冬又循环不息,天地的运行都各有秩序。我们的祖先非常有智慧,...
《论语》三则
1·1 子曰(1):“学(2)而时习(3)之,不亦说(4)乎?有朋(5)自远方来,不亦乐(6)乎?人不知(7),而不愠(8),不亦君子(9)乎?” 【注释】 (1)子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言。 (2)学:孔子在这里所讲的“学”,主要是指学...
《论语》的文学性
孔子是十分崇尚“周礼”的,在《论语》中多次谈到自己对西周礼乐的向往。子曰:“周监乎二代,郁郁乎文哉,吾从周。”(《八佾》)“周之德,其可谓至德也。”(《泰伯》)“如有用我者,吾其为东周乎!”(《阳货》)“甚矣!吾衰也,久矣,吾不复梦见周公。”(《述而》)这态度谈和感情毕竟是有一定的保守性的,...
《 论语·子路》子适卫
🤔️孔子谈到卫国的公子荆，说：“他善于治理家政。当他刚开始有财物时，便说：‘差不多够了。’当稍微多起来时，就说：‘将要足够了。’当财物到了富有时候，就说：‘真是太完美了。’” 每个人都有欲望，我们要学会做欲望的主人。节俭知足，看轻享受，不仅是一种美德，更是一种...
结合孔子的论语,说说其在“修身”方面有哪些见解?
这句话的意识是，有道德的人吃饭不要求足饱，居住不要求舒适，办事迅速敏捷，语言谨慎，能时常向道德高深的人学习并改正自己的缺点，这样做可以称得上好学了。孔子还经常从典籍文献，道德实践，对人忠诚，讲究信义这几方面教导他的学生，在日常生活中要求学生要刚强、坚毅、质朴、不言过其实。孔子在谈到...
论语第三章原文及翻译
论语第三章原文及翻译：3.1 孔子谓季氏，“八佾（yì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”试译：孔子谈到季氏，说：“在自家庭院里办天子的八佾舞会，这种事情都能忍心做出来，还有什么事情不能忍心做出来呢？”3.2 三家者以《雍》彻（撤）。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之...
文言文论语子路篇原文及翻译 论语子路篇原文及翻译
叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。”孔子曰:“吾党之直者异于是。父为子隐,子为父隐,直在其中矣。” 樊迟问仁,子曰:“居处恭...孔子谈到卫国的公子荆时说:“他善于管理经济,居家理财。刚开始有一点,他说:‘差不多也就够了。’稍为多一点时,他说:‘差不多就算完备了。’更多一点...
坚畅枸椽：[答案] 孔子有三段论管仲的话. 一段是:“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门.邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫.管氏而知礼,孰不知礼?”(《论语·八佾》,以下只注篇名) 一段是:子路曰:“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲...
香河县18680229284： 孔子对管仲的评价孔子曾说管仲是一个无礼之人 但是又肯定了管仲是一个仁人这该如何解释?把孔子的原话也列一下 如果可以的话再写一下孔子说这些话的... - ？
坚畅枸椽：[答案] 孔子对管仲的否定性评价,主要表现在“俭”与“礼”两方面.从“俭”方面来分析《论语》载:“或曰:'管仲俭乎?'曰:'管子有三归,官事不摄,焉得俭?'”所谓三归,按照清人郭嵩焘的解释,即为市租.“所谓三归者,市租之...
香河县18680229284： 孔子为什么对管仲的评价这么高? - ？
坚畅枸椽：[答案] 首先以下内容全部是原创,为775323507所写. 孔子在论语中对管仲的评价的确不低,是因为管仲在历史上做的事情孔子很认同.第一条回答我觉得不太对,孔子觉得管仲不“礼”.我们说一个看法,就必须要有具体的语句作为依据,才站得住脚.那么...
香河县18680229284： 孔子对管仲的评价 - ？
坚畅枸椽： 孔子对管仲的否定性评价,主要表现在“俭”与“礼”两方面. 从“俭”方面来分析 《论语》载:“或曰:'管仲俭乎?'曰:'管子有三归,官事不摄,焉得俭?'”所谓三归,按照清人郭嵩焘的解释,即为市租.“所谓三归者,市租之常...
香河县18680229284： 从上面的论述可知,孔子否定管仲什么?又承认管仲什么 - ？
坚畅枸椽：[答案] 哪儿有论述? 孔子说管仲“如其仁”,主要是说管仲辅佐齐桓公匡扶周王室. 否定管仲,主要是说管仲器量狭小,贪鄙(僭越礼). 评价的话主要在《论语》中.
香河县18680229284： 子贡和孔子对管仲的看法有什么不同? - ？
坚畅枸椽：[答案] 一楼有错,管仲不是反对暴力,他是支持霸道的人物,不可能反对暴力.孔子认为管仲尊攘是保卫华夏民族,是大仁,其他都是小节问题,这是民族主义论点,是正确的认识.
香河县18680229284： 微管仲,吾其被发左衽矣是孔子对管仲的评价如何 - ？
坚畅枸椽： 孔子对管仲的评价很高.这句话的意思是:“如果没有管仲,我们都要变成披发与左扣衣襟的夷狄了.” 这是孔子在回答弟子问题时对于管仲的评价.齐桓公杀了管仲的主君公子纠,管仲没有给公子纠殉死,还做了齐桓公的宰相;但是管仲曾经帮助过周王室打退了进犯的夷狄,他辅佐齐桓公,称霸诸侯,匡定天下,百姓到今天都享受到他的好处.所以在评价历史人物,绝不可以像匹夫匹妇那样的拘守小节.
香河县18680229284： 孔子孟子眼中的管仲是怎样的? - ？
坚畅枸椽：[答案] 司马迁说“管仲世所谓贤臣,然孔子小之”一语,似乎不太恰当.孔子确实说过管仲器量狭小,不知节俭,更不知礼,因为他几乎什么都要与诸侯国的君主一样.然而,孔子也另有话直接颠覆了这个意思,更有对管仲的高度评价.例如,他将“桓公九合...
香河县18680229284： 为什么说“不以兵车,管仲之力也”?孔子对“管仲相桓公”持什么态度?原因 - ？
坚畅枸椽：[答案] 因为“管仲相桓公,九合诸侯,一匡天下”.这是仁的体现,免于用兵而天下和平,故称赞说“不以兵车,管仲之力也”以及后半句“如其仁!如其仁!”孔子弟子对管仲相桓公持怀疑态度,说“不能死,又相之”,意思是说他这是不忠.但春秋就是...
香河县18680229284： 子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐.”孔子称赞管仲,是因为管仲辅佐齐桓公? - ？
坚畅枸椽：[答案] 管仲是春秋初期的政治家,他在齐国进行改革,使齐国日渐富强,国力大振,他辅佐齐桓公成为春秋时期的第一个霸主.孔子称赞他说:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐.”读《管仲列传》,我们可以深切地感受到他务本求实、以...
