风水学与阴阳平衡是什么关系
风水中世界万物都是有阴阳属性的,但不是每个地方都阴阳协调。如常年太阳照射的地方,就阳气旺盛;而常年浸水的地方,则阴气浓郁。阳气过盛,易干燥,容易导致在此居住的人脾气暴躁,也容易引起火灾;阴气过浓,易潮湿,容易导致在此居住的人性格阴冷,也容易引起物体霉变。为了解决阴阳不调的现象,风水师会在阳气过盛的地方增加阴气,在阴气过盛的地方增加阳气。只有阴阳平衡之地,才是利于人居住之地。所以寻求阴阳平衡,是风水学调理风水的一大重要原则。
不是按这个逻辑来放的.是按后天八卦图放的,如冰箱用时为坎,为水,放在东南方为好,东南为木,水生木,利东南方.
风水思想之阴阳平衡?阴阳平衡就是阴阳两方的对立统一?
古代环境学风水学,在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。“笃公刘,既溥既长。既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。其军三单,度其隰原。彻田为粮,度其夕阳。豳居允荒。”这是《诗经》里的一章,说的是周人的先祖公刘相土尝水,观察山川的阴阳向背,选择居外营建住房,和军民一起治理田地,种植庄稼。山坡上建筑栉次邻枇,田野丰收在望,好一派悠哉悠哉的田园风光。这说明至少在周代就有了相土尝水等有必要及实际用途之方案。在汉代形成了初步的临场校察地理风水的理论。风水作为一个研究对象,从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值。可惜在唐宋后,不同学派的太极图出现以来,逐步发展成为数支不同生硬的术数之民间信仰行业。建筑学的风水风水原来是建立在环境对建筑物群的影响作为基础的。建筑学上的风水(环境影响)源自于皇家宫廷建筑。以中国古代封建社会的御用建筑师为代表,成立了一套趋于完整的风水体系(对于环境影响的成文守则)。很可惜,现在由于中国御用建筑师采取的都是代代相传的体系,风水在中国并没有得到广泛的认同,故了解风水的人存世极少,风水面临失传的窘况。建筑学上的风水,是随逐自然,力求将建筑和自然融为一体,使整体环境美化。并且,根据自然的情况安排建筑布局,包括采光、通风、取景,使得居住者可以更为舒适,追求将人居回归自然的状态。信仰风水术风水在秦汉时开始与民间方术联系起来,和五术的命、卜、相皆有所关联,还说基本构成源自《易经》的卦象,分为看门井灶的阳宅相法与看阴宅的相法等现称玄学术数的民间信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。风水一词早见于晋朝郭璞:“气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”民间信仰理论背景「民间信仰的风水术」的主要理论建基于传统的阴阳学说。他们借用中国最早的充满哲学思想的周易这儒家经典着作,加上道(主张形神合一,以神守形,以形养神)、释(主张因果报应和轮回思想)、巫(主张神灵对人运的影响)、占星(主张星宿对人的影响),促进了风水的发展。天地生万物,即人和一切生命体均是天地交互作用的产物。“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦重叠成六十四卦”。太极即原始状态,两仪即天地,四象即四季气象;称太阳(长日照—如夏季),太阴(短日照—如冬季)、少阳、少阴,八卦即八个方位,源自朴素的易经哲理,即宇宙万事万物,信息同源,程序相同,节奏相应。即宇宙统一场。这就是天地人合一。简单来说,风水理论主要是以玄学的阴阳消长理论,配合天(宇宙、太阳等)与地(地球、地理环境)及人(人之居所、所卜葬之地)与时(天地之元运盛衰、万物之生老病死),可惜后来被方士生硬地配上五行干支术数各种所谓克应,形成了祈求达致好运的一门民间信仰。范畴主要分为阳宅风水及阴宅风水:阳宅风水以生人居住所或公厅舍为目标的风水选择,除了房舍之外,需一并留意的选择要件包括屋外街道与排水、门位、屋内动线、神位摆放、厨灶位置、公座位等等。泛指三层楼以上的建筑物内的单位堪察,称之为阳宅风水。当然也因罕见的地理因数而有极少部分之例外,其中牵涉阴宅之高深风水原理。阳宅风水只关系一户人之兴衰。阴宅风水以去世亲人埋葬地点为目标的风水选择,选择要领包括山脉走向(来龙)、水流向、穴位、埋棺深浅等,而且均需要严格择日以配合先人与后人之八字,以及天上星宿、地下峦头和有穴场的一切事物等之因数。当中窍秘一般人是不能知晓,绝大部分由古至于均是由地师口传亲授予其入室弟子,即使是父子关系没有正式拜门都不可轻传。只因真正的阴宅风水好坏是有着可影响一族人以及其子孙兴衰的力量。亦只有懂得勘察阴宅风水之士,才会被视为是真正的风水师、勘舆学家或是「地师」。堪舆风水学如果不加入环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法、生态修复技术、环境生态科学因素,那就是骗子的乐土。天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。中国古科技理论认为:宇宙万事万物由三部分组成,即气、数和象。按照现代科学观点它们是:能量、信息和态势或形式。三者共存,不可分开,又界限分明。气,是客观存在,按照现代科学观点可假设为能量。数,是宇宙万事万物存在的程序或逻辑,按照现代科学观点可假设为信息。象,是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为:象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量,就有它们的存在态势;同理,有能量也必有它的信息和态势,有态势也必有信息作指令,能量作基础。宇宙万事万物的存在,正是气、数和象的不可分性,才是实在的,具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在,能量“气”依照“数”的指令,构成一定的存在态势“象”,存在态势“象”受信息“数”指挥,以能量“气”为基础。数、气、象即信息、能量、态势,也就是天人合一的那个神,西方哲学称作宇宙万物的“本体”,亦是功能。《周易·系辞》称:“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”,就是方位,无方就是没有位置,无所在,亦无所不在。易经和佛经所说的精、气、神。孔子说:“精气为物,游魂为变”。游魂就是神,就是构象。精,中国古代先圣又称玄、道、元、一、水;称精,是因为人体信息来源于父精母卵。称玄,是因为信息难以观测,(怀玄、玄具难测,太玄无形容);称道,是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路;称元,是因为信息在有形质宇宙之始;称一,是因为一为自然数之始,“道生一,一生二,二生三,三生万物”(抱一、守一、归一、真一、太一);称水,是因为地球生物发源于水。中国古科技理论中所说:“理”是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理。理是人所确认的能量存在形式,简称构象,或称能场。有形而上,形而下之分。其研究方法有两种:一是西方科学赖以发展的演绎推理法;一是中国及东方科技来源于类比归纳法。演绎推理法适用于有限数理范围,类比归纳法适用于无限数理范围。人通过象认识气和数,而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有;反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常,或恒;这就是《易经》所说:“意不尽道,言不尽意,书不尽言。”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说:“道可道,非常道;名可名,非常名。”所有具体的道、名、气、数都是特化的。由此,中国先圣认为:物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明:物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能,即气,没有物质。宇宙,包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”,现代科学认为源于黑洞,中国古科技理论称为无极、无为。“气,在我们这里可以称之为‘以太’,因为物质最初完全是流动的,毫无硬度、无间断、无终止,不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体。”自然科学里的“以太”,只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在,“以太”和实物仿佛是隔绝的,但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。因而他们所提出的“气”与其说接近以太,不如说更接近现代科学所说的场。西方人在惊叹之余呼“MyGod!”,就是“我的上帝”。而中国人则呼“我的天!”。中国古代先民,没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”,认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”,是“气”,是“场”,是宇宙间的“精气神”或“数气象”,亦即宇宙规律。并由此,把天上地下的一切都“人世化”,天上有玉皇大帝,地下有阎王。天地人是一体的,是全息的。也就是天上所具有的,人间必然有,地下同理。整个宇宙是由:能量(气)、信息(数)和态势(象)三部分组成。基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵。中国风水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑,在长时间里,一直备受诋毁和诘难,只有今天,随着科学技术的迅速发展,才再次被认识和发现。中国风水学在对古天文学、地理学和人体学,即天地人的发展变化规律的长期研究过程中,逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论,并在这一理论基础上,将宇宙的特性概括为三大方面:宇宙的全息性;宇宙的螺旋性;宇宙的阴阳性。中国风水学的三大原则:天地人合一原则;阴阳平衡原则;五行相生相克原则。
阴气是什么意思
中医领域中的阴气 在中医理论中,阴阳平衡是人体健康的关键。阴气主要代表了身体的阴性能量,包括血液、津液、营养物质的滋养等。当人体阴气不足时,可能出现虚热、盗汗、失眠等症状。中医通过调理阴阳平衡来治疗疾病,维护身体健康。风水学中的阴气与阳气 在风水学中,阴气和阳气的平衡也十分重要。一个地方...
按照风水学来说,,书桌,书柜,床,都要怎么放
【一、书房书柜摆放风水】书房书柜摆放风水一 风水学上“书台坐吉,书柜坐凶”的说法,据说是指书桌应该摆放在吉利的方位,而书柜摆放恰恰相反,应该放在书房中相对不吉利的方位来镇压书房内的凶煞之气。中国人讲阴阳平衡,并且认为阴阳是宇宙的规律所在,万事万物都可分出阴阳。就书房来说,书桌应该是属...
这年头一定要会点风水学目录
了解风水学,对于现代生活来说,不仅是一种传统文化的传承,更关乎家居和谐与个人运势。它起源于《周易》,强调“天人合一”与阴阳平衡,核心内容包括地理风水和空间观念,如阳宅与人的相互关系。在建筑设计中,科学地应用风水智慧,如住宅内部设计,不是迷信,而是与地理形势、对称美以及龙脉判定紧密相关。
太阳照不到的房子,风水好吗
1. 房子晒不到太阳的风水影响:在风水学中,住宅的采光情况是评判其风水好坏的重要因素之一。如果一座住宅无法得到阳光的照射,即便其格局再佳,也不能被认为是一个风水好的住宅。通常,房子晒不到太阳会有以下几个方面的影响:2. 阴阳失衡:从阴阳理论来看,风水学强调阴阳平衡的重要性。如果家中采光不...
风水学的原理是什么
如是这样,我们从地球看就形成前二个行星,后五个行星,后五个多为气体行星,左东右西,左边是太阳,右边是五个行星,最靠近地球的行星上,最近科学界发现有冰原,说明有水的存在,怀疑可能有生命的迹象,还有地球卫星月亮对地球生物的影响,形成阴阳平衡的气场,大宇宙的环境决定了一切。 只有特异功能的人才可看到的能量,...
学风水:什么是风水
中国风水学无论形势派,还是理气派,尽管在历史上形成了众多的实际操作方法,但是,都必须遵循如下三大原则:天地人合一原则;阴阳平衡原则;五行相生相克原则。风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学...
明清家俱风水说之宇宙场气
明清家俱讲究阴阳平衡 笔者从事明清家俱研究设计工作多年,其中诸多风水理念都是从古人遗留的物件和实用规律中分析得来的。从风水学的角度看,几乎所有的明清家俱都极其讲究阴阳平衡,从设计造型到比例要求都符合自然之场气。尤其是设计过程中通过添加一些传统元素来增强、引导场气,形成了以家俱为主的太极之境。 明清家具有...
风水?是什么样?
风水也叫堪舆,是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术,所遵循的原则主要有:天地人合一原理;阴阳平衡原理;五行相生相克原理;所涉及的学科有:宇宙星象、地球物理、人体生命、水文气侯、环境景观、生态建筑学、信息哲学学等。风水学的主要应用工具是罗经,俗称罗盘,唐代以前主要用日晷表。风水学...
堪舆学的堪舆原则
清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性,主张“阴宅须择好地形,背山面水称人心,山有来龙昂秀发,水须围抱作环形,明堂宽大为有福,水口收藏积万金,关煞二方无障碍,光明正大旺门庭”。整体原则是风水学的总原则,其它原则都从属于整体原则,以整体原则处理人与环境的关系,是现代风水学的基本特点...
客厅摆书柜,有什么风水讲究吗
客厅摆书柜—客厅摆书柜风水原则 风水学上“书台坐吉,书柜坐凶”的说法,据说是指书柜应该摆放在吉利的方位,而书柜摆放恰恰相反,应该放在客厅中相对不吉利的方位来镇压客厅内的凶煞之气。中国人讲阴阳平衡,并且认为阴阳是宇宙的规律所在,万事万物都可分出阴阳。就书房来说,书柜应该是属阳的,而放置...
不废复方: 风水是以阴阳为基础的!阴阳是总纲,风水是系统!阴阳是物化自然,风水是体查运用……
嵩明县19271285118: 为什么说风水学是在寻求阴阳平衡 - ?
不废复方: 风水中世界万物都是有阴阳属性的,但不是每个地方都阴阳协调.如常年太阳照射的地方,就阳气旺盛;而常年浸水的地方,则阴气浓郁.阳气过盛,易干燥,容易导致在此居住的人脾气暴躁,也容易引起火灾;阴气过浓,易潮湿,容易导致在此居住的人性格阴冷,也容易引起物体霉变.为了解决阴阳不调的现象,风水师会在阳气过盛的地方增加阴气,在阴气过盛的地方增加阳气.只有阴阳平衡之地,才是利于人居住之地.所以寻求阴阳平衡,是风水学调理风水的一大重要原则.
嵩明县19271285118: 如何打造家居阴阳平衡好风水 - ?
不废复方: 1、家居风水知识:阴阳平衡 房屋内部的风水要阴阳平衡,过阴导致桃花不开,过阳俗称“桃花劫”.在白天上午和下午的时候,将房屋内的灯全部关上,查看居室的亮度.亮度适中,则为阴阳平衡.2、家居风水知识:桃花运饰品 鸳鸯、爱情...
嵩明县19271285118: 家居布置在风水上需要注意些什么呢? ?
不废复方: 1、阴阳平衡: 阳宅风水学中讲到居住空间也讲求阴阳的平衡,也就是我们说的阴阳要协调,不能失衡,而阳宅风水学入门知识就提到阴阳,我们布局阳宅风水的时候就要...
嵩明县19271285118: 房屋风水学的四大原则有哪些 - ?
不废复方: 房屋风水学的四大原则 一、房子要方正 做人要方正,长相也要方正.屋相如人相,屋也一样,一定要方方正正,大忌三尖八角,人与屋是有感应的.如果你住的房子是方方正正的,久而久之为人处事都会公公正正,而长相也会有变化,随时间...
嵩明县19271285118: 园林中的风水有何讲究 - ?
不废复方: 中国风水学的三大原则:天地人合一的原则;阴阳平衡的原则;五行相生相克的原则. 长期以来人们把风水地理当作封建迷信,予以批判、抛弃.其实,中国风水地理是中国传统文化重要组成的一部分,是关于中国的地质、地文、水文、日照、...
嵩明县19271285118: “风水”一说是怎么回事??
不废复方: 风水是从古代沿袭至今的一种文化现象,一种择吉避凶的术数,一种广泛流传的民俗,一种有关环境与人的学问,一种理论与实践的综合体.风水可分为阳宅和阴宅两大部分,阳宅是活人的居住活动场所,阴宅是死人的墓穴.风水理论有形势派...
嵩明县19271285118: 风水学的根据是什么? - ?
不废复方: 天地人合一原则;阴阳平衡原则;五行相生相克原则.
嵩明县19271285118: 阳宅风水学入门知识都包括什么内容? - ?
不废复方: 人们选择住房时考虑的因素更多了,他们对住宅的要求已经不仅仅是:地理位置、城市交通、周边配套、物业管理、小区绿化,以及价格等因素了.风水的好坏,已经成为人们选择住宅时重点考虑的内容之一.那么阳宅风水学入门知识都包括哪...
嵩明县19271285118: 风水中二十四山是什么意思 - ?
不废复方: 学习风水必须了解方位:中宫是物体的太极,统管八宫,八宫代表方位,组成二十四山,八卦代表宇宙.中宫为一个大太极,罗盘就是大太极的缩影,同样分成八个卦位,也就是后天八卦:八卦宫位以八个卦名代表东南西北等,“震”宫主东,“巽”宫主东南,“离”宫主南,“坤”宫主西南,“兑”宫主西,“乾”宫主西北,“坎”宫主北,“艮”宫主东北,若果有人替你看风水时说:“今年的震宫为五黄煞飞到,而你的住宅开震门,今年人口不平安.”这震门便是东门了.除了八宫方位之外,还会以二十四个方位去断吉凶的,每个方位占十五度水上称为二十四山.它们是甲、卯、乙、辰、巽、巳;丙、午、丁;未、坤、申;庚、酉、辛;戌、乾、亥;壬、子、癸;丑、艮、寅.