君君臣臣父父子子表明了孔子在社会秩序方面有怎样的主张

君君臣臣父父子子表现孔子什么为政观~

为政以德的政治观点。
孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。
社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。

扩展资料：
孔子的教育思想：
孔子道德教育的主要内容也是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。
在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。“学习获取知识”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，
他强调学习与思考相结合（“学而不思则罔，思而不学则殆”），同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。
参考资料来源：百度百科—孔子

“君君臣臣，父父子子”出自《论语•颜渊》。
　　齐国国君齐景公向孔子请教怎样管理国家，孔子就告诉他，要“君君臣臣，父父子子”。这句话的意思，被西汉的儒学家董仲舒先生上纲上线地歪曲为：君为臣纲、父为子纲。于是这句话就成了“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”。臣子要绝对服从君王，儿子要绝对服从老子，否则就是大逆不道。所以，阿Q才把“儿子打老子”当成骂人的话。“君君臣臣，父父子子”，也就成了孔子和他创立的儒学维护封建专制统治的罪状之一。
　　其实，孔子的原义完全不是这样，这是董仲舒以及后世儒学家朱熹等歪曲理解的结果。后人不批判董仲舒朱熹他们，却大骂孔子，你说他老人家冤不冤！
　　那么，孔子说的是什么意思呢？简单说来，所谓的“君君臣臣，父父子子”，就是你作为国君，要象个国家领导人的样子，尽职尽则、以身作则，这样，做臣下的就自然会忠于职守，做好工作。这叫做“其身正，不令则行”（孔子语）。做父亲的要象做父亲的样子，尽到自己敬老爱幼的责任，为儿子做出榜样，那么，做儿子的就会尽到自己做儿子的责任，做个好儿子。用现在的话来说，就是上级领导要以身作则，率先垂范。否则，就会上梁不正下梁歪，中梁不正倒下来。这就是孔子说的“其身不正，虽令不从”。
　　这样理解，要说老白比朱熹他们高明，那借我十二个胆子也不敢。这意思孔子在《论语》里、孟子在《孟子》里，已解释得很清楚了。孔子这句话，绝对不是国君要臣子怎么样就怎么样，老子叫儿子怎么样就怎么样的意思。
　　《论语》里有孔子和鲁国国君鲁定公的一段对话。鲁定公请教孔子：什么样的君臣关系才和谐？孔子回答说：“君事臣以礼，臣事君以忠。”在这里，君臣关系是双向的、相互的，而且是把处于强势地位的国君的行为作为前提的。只有当国君的尊重臣下，依法办事（孔子时代礼就基本等于法），部下才会忠心耿耿，尽职尽责。
　　而孟子则说得更直接。据《孟子•离娄下》记载，齐宣王也向孟子请教如何处理君臣关系。孟子就对他说：当国君的如果把你的臣子当成自己的亲人手足一样的对待，那么，臣下就会把国君当成心肝来维护；如果国君把臣下当成供自己驱使的马和狗，那么，臣子就会把国君当成陌生人对待；如果国君把臣子不当人看，那么，臣子就会把国君当成强盗和仇人对待（原话是：君之视臣如手足，则臣视君如心腹；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇）。在《孟子•梁惠王章句下》还记载了孟子和齐宣王的另一次对话。齐宣王问孟子：听说古代的商汤和周武王用武力推翻了他们的君王，商汤还把夏桀流放了，而周武王竟然把商纣杀了！这是真的吗？孟子说：根据史料记载，确实有那么回事。齐宣王又问：当臣子的难道能够做杀死君王、篡位夺权的事吗？孟子说：那些不仁不义的腐败分子，他们根本就不配当国君，他们只是独夫民贼。我只听说周武王杀了独夫民贼商纣，没听说他杀君王啊（闻诛一夫纣矣，未闻弑君）。
　　孔子的弟子阳虎说得比孟子更直接、更具有造反精神。他说：如果君王是个好领导，我就就忠心耿耿的帮助他；如果是个腐败分子王八蛋，那我不惜背上“奸臣”的骂名，也要坚决把他干掉（“主贤明则悉心以事之，不肖则饰奸而弑之”《韩非•外储说左下》）！
　　孔子本人在修编《周易》时，就把商汤和周武王用武力推翻暴君夏桀、商纣的行为定性为“革命”。不仅没说他们犯上作乱、篡位夺权，反而高度赞扬他们的革命行动，说他们的做法上合天意，下顺民心。
　　可以说，孔子说的“君君臣臣，父父子子”，绝对没有臣子绝对服从国君，儿子绝对服从父亲的意思。对领导者无条件的绝对服从，是董仲舒、朱熹等后代儒学家歪曲篡改的结果。而这种篡改歪曲正好是封建专制统治者的需要，因此后世儒学才被抬高到至高无上的地位。而孔子等人的先秦儒家思想，不仅有浓厚的民本理念，还有丰富的民主思想。而这种民本理念和民主思想，恰恰是所有的专制政权所害怕的，于是就硬把这种篡改了解释强加在孔子他们的头上。假如孔老夫子在天有灵，不知道他老人家有何感想？
　　孔子的“君君臣臣，父父子子”，对我们现在仍然有现实指导意义。从社会和谐的角度来说，需要“君君臣臣”；从家庭和睦的角度来说，需要“父父子子”。自古以来，中国的官员，不仅是社会道德的倡导者，更是社会道德的践行者。一个地区一个部门的风气好坏，与主要领导人自身的表率作用有直接关系。领导人在拉帮结伙，搞小团体，你想让下面的群众加强团结，聚精会神搞发展，那时绝不可能的；领导者在台上旗帜鲜明反腐败，在台下却汗流浃背收贿赂，还想让你的地区或部门风清气正，那也只是痴人说梦。我们现在经常感叹“诚信缺失、道德沦丧”，这和一些腐败官员的不诚信、不道德行为有着直接的关系。“问题出在前三排，根子还在主席台”说的就是这种现象。因此，社会和谐需要“君君臣臣”。对一个家庭来说，父母是孩子最重要的老师，他们对孩子的榜样作用是任何人也替代不了的。如果做父亲的整天吃喝嫖赌，要想教育好子女也是不可能的。只有做到父慈子孝，才能家庭和睦。
　　总之，要想社会和谐、家庭和睦，就必须做到领导象领导的样子，部下象部下的样子；老子象老子的样子，儿子象儿子的样子。这就是孔老夫子说的“君君臣臣；父父子子”。

要维护正常的伦理关系。
这句话出自《论语·颜渊》：“齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”
译文：
齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”
春秋时期的社会变动，使当时的等级名分受到破坏，弑君父之事屡有发生，孔子认为这是国家动乱的主要原因。所以他告诉齐景公，“君君、臣臣、父父、子子”，恢复这样的等级秩序，国家就可以得到治理。
三纲五常是封建社会的一种伦理观念。三纲即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，五常指仁、义、礼、智、信。儒家用三纲五常作为维护封建等级制度的道德教条。
“三纲五常”学说，是西汉时董仲舒为维护封建等级制度而提出的。他认为“三纲”，是人们之间的伦常关系，而“五常”是用来调整伦常关系的基本原则。他把三纲说成是“天”的意志，赋予它以神的权威；用“阳尊阴卑”的思想，论证了三纲的主从关系不能变化和颠倒，把封建统治的等级秩序神化为宇宙的规律；把神学唯心主义世界观运用于伦理道德，论证了封建统治的神权、皇权、族权、夫权的合理性和永恒性，为中国封建社会的纲领。

　　恢复周礼,以礼治国.. 想要建立和谐社会.每个人都要有身份意识,知道自己的职责是什么.君尽君责,臣尽臣责,父尽父责,子尽子责是治理国家的根本办法.不是“君压臣,父压子”.
　　第二个君,第二个臣,第二个父,第二个子都是动词,意思是君主/臣子/父亲/儿子都必须尽自己所在地位的责任,要有做君主/臣子/父亲/儿子的样子,不能越礼,都必须各司其职.这是封建制度下对全天下人的责任教育和地位规定.是古代封建礼教。

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儋州市17530867339： “齐景公问政于孔子.孔子对曰:'君君、臣臣、父父、子子.'”这段对话表明孔子在政治上主张 A.“有教无 - ？
西河达芙：[答案] 有教无类 类:类别.不管什么人都可以受到教育.

儋州市17530867339： “齐景公问政于孔子.孔子对曰:'君君、臣臣、父父、子子.'”这段对话表明孔子在政治上主张 A.“有教无 - ？
西河达芙： “齐景公问政于孔子.孔子对曰:'君君、臣臣、父父、子子.'”这段对话表明孔子在政治上主张A.“有教无类” B. 贵贱有“序” C.“仁者,爱人” D.“克已复礼”是这道吗?那选B A是教育,C、D是为人

儋州市17530867339： 君君,臣臣,父父,子子表达了孔子什么主张? - ？
西河达芙：[答案] 这是孔子向齐景公提出的治理国家八字方针————“君君、臣臣、父父、子子”,也就是要求君臣父子各自按照应有之道去做,都要符合角色要求和规范.后来汉儒董仲舒藉着“君君、臣臣、父父、子子”的观念,提出“三纲五常”,促使汉武独尊...

儋州市17530867339： 君君臣臣父父子子体现了孔子怎样的政治主张? - ？
西河达芙：[答案] 第二个君,第二个臣,第二个父,第二个子都是动词,意思是君主/臣子/父亲/儿子都必须尽自己所在地位的责任,要有做君... 例如,君君,是说把皇上当作皇上来看待,对皇上要有君臣之礼. 也可以说,做皇上要有皇上的样子,做臣子要有臣子的样子...

儋州市17530867339： 《论语》记载:“齐景公问政于孔子,孔子对日:君君,臣臣,父父,子子.”这表明孔子治理国家的理念是 - ？
西河达芙： A试题分析:本题考查学生获取和解读材料的能力.“君君,臣臣,父父,子子”说明孔子重视尊卑秩序,维护周朝礼制.故A是正确答案

儋州市17530867339： 鲁国内乱,孔子离鲁至齐.齐公问政孔子,孔子曰君君臣臣父父子子.这说明孔子提倡a要体贴他人b应贵贱有序c行政为本d人际关系要和谐.求结果求解释 - ？
西河达芙：[答案] 选b. 在孔子的儒家思想中虽然说是要施仁政,但是他还是要求主张阶级关系明确的,毕竟孔子代表的是没落的贵族阶级的利益.孔子批判“礼崩乐坏”,他认为君臣有别,主张上下有序.“君君臣臣父父子子”就是指:做君王就要有君王的样子,做臣...

儋州市17530867339： 昭公二十五年(前517年),鲁国内乱,孔子离鲁至齐.齐公问政孔子,孔子曰:君君、臣臣、父父、子子.这说明孔子提倡 () - ？
西河达芙：[选项] A. 要体贴他人 B. 应贵践有序 C. 行政为本 D. 人际关系要和谐

儋州市17530867339： 君君臣臣 - “君君臣臣父父子子是什么意思?儒家理论中的三纲五常”各指什么? ？
西河达芙： 这句话出自《论语·颜渊》:“齐景公问政于孔子.孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子.” 译文: 齐景公问孔子如何治理国家.孔子说:“做君主的要像君的样子,...

儋州市17530867339： 孔子理想的历史成因?麻烦搜集资料,谢谢! ？
西河达芙： 孔子的一生理想是'复礼',即恢复'君君臣臣父父子子'的周朝传统的社会秩序.在那个礼崩乐坏的历史时代,代表了那时代的贵族传统,也代表了那个时代的贵族维护...

儋州市17530867339： 孔子 理想社会有什么特点 - ？
西河达芙： 孔子的理想社会是基于当时的社会背景的,奴隶制刚开始向封建转化,社会比较混乱,但旧的秩序还是保留了一部分的,不像战国乱的那么狠.所以孔子的理想社会就是社会能够恢复秩序(周礼),人们能够各自安守本分(君君臣臣父父子子)...