仰以观于天文，俯以察于地理是什么意思

“仰以观于天文，俯以察于地理”中地理的文意是什么意思？~

地理的文意是大地山河动植的理则。
出处：《易传·系辞传上·第四章》
原文：
仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；
译文：
上则观察天上日月星辰的文采，下则观察大地山河动植的理则，所以知道昼夜光明幽晦的道理。
《系辞》一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》；是今本《易传》的第4种，它总论《易经》大义，相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述，即通常说的《易传》。
《系辞》是这7种论述中思想水平最高的作品，《系辞》中引用了不少孔子的论述，应当经过了孔子以后儒家的整理，可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成。

扩展资料
《易传》是一部古代哲学伦理著作，属于战国时期解说和发挥《易经》的论文集，众多学者考证今本受道家阴阳家思想影响相当多，儒家伦理色彩较浓，而帛书本阴阳家自然色彩浓厚。
《易传·系辞》总论了《易经》大义，是阐发和总结《周易》的论述中思想水平最高的作品，文中引用了不少孔子的论述，可以说是先秦儒家认识论和方法论的集大成。
赏析：
文章强调了宇宙变化生生不已的性质，强调提出了“居安思危”的忧患意识。它认为“汤武革命，顺乎天而应乎人”，肯定了变革的重要意义，主张自强不息，通过变革以完成功业。同时，它又以“保合太和”为最高的理想目标，继承了中国传统的重视和谐的思想。
参考资料：百度百科-系辞

“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”。仰观、俯察、知幽明，其实省略了主语。

天文指的是天上的日月星辰这些天象纹理。古人通过仰观天文，以易学的根本思想和根本规律性来研究天象与四时的变化，就形成了天文历法之学。中国过去的星象之学中，往往都是把天上的星象变化和地上的人事变化结合起来的。在汉代的易学系统里面，尤其是孟喜、焦延寿、京房这一系列易学代表人物的学术里面，这些内容是非常丰富的。“天人合一”理念也是在汉代提出来的。这可不是我们现代意义上笼统的、表示人与自然和谐的 “天人合一”概念。在汉代，这个概念是很明确、很实在的，比如把天上的“五星”与人伦“五常”进行直接联系，哪颗星代表仁，哪颗星代表义，哪颗星代表礼，诸如此类，都是一一对应的。虽然这个理念看起来有点僵化，但是在中国古代的星象学里面，实际运用起来又是非常普遍的，有时候还会意外地促成了一些自然科学上的探索和发现。


地理指的是山川河流、地形地貌。俯察地理，就产生了中国的堪舆风水之学。对传统文化不是很了解的人，往往会认为堪舆风水是迷信，实际上，堪舆风水学是中国古代真正的地理学，是真正的自然科学。只不过，中国古代的科学，尤其在天文地理方面的科学，往往和命理、预测、鬼神这些观念联系在一起，大家就感觉是披了一层迷信的外衣。其实，这些东西都是有一定道理的。

主体意思是人物达到了通灵万物的境界。

希望对朋友有所帮助。

意思：上则观察天上日月星辰的文采，下则观察大地山河动植的理则。

出自：《易传·系辞传上·第四章》

节选：《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。

翻译：易理准则于天地，所以能包括统贯天地间一切的道理。上则观察天上日月星辰的文采，下则观察大地山河动植的理则，所以知道昼夜光明幽晦的道理。追原万事万物的始终，故知死生终始循环的道理。精神气质合则构成万物，灵魂是生命的泉源，它是随着生老病死而变化的，由是我们可以探知鬼神的情态。

扩展资料

《易传》是一部古代哲学伦理著作，属于战国时期解说和发挥《易经》的论文集，众多学者考证今本受道家阴阳家思想影响相当多，儒家伦理色彩较浓，而帛书本阴阳家自然色彩浓厚。

《易传·系辞》总论了《易经》大义，是阐发和总结《周易》的论述中思想水平最高的作品，文中引用了不少孔子的论述，可以说是先秦儒家认识论和方法论的集大成。

赏析：

文章强调了宇宙变化生生不已的性质，强调提出了“居安思危”的忧患意识。它认为“汤武革命，顺乎天而应乎人”，肯定了变革的重要意义，主张自强不息，通过变革以完成功业。同时，它又以“保合太和”为最高的理想目标，继承了中国传统的重视和谐的思想。

仰以观于天文，俯以察于地理。
出自【易经·系词上】全句是：《易》与⑴天地⑵准⑶，故能弥纶⑷天地之道⑸。仰以观于天文⑹，俯以察于地理，是故知幽明之故⑺；
【译文】《易经》亲近依随自然界的规律，所以能够含盖天地之间的一切道理。仰头观看天体在宇宙间的运行现象，俯首考察大地的规律，因此可以知晓黑暗与光明的道理。
注释：⑴“与”亲附。《国语·齐语》：“桓公知天下诸侯多与己也，故又大施忠焉。”（亲附：亲近，依随。）
⑵“天地”指天地之间，自然界。《吕氏春秋·慎行论》：“天地之精也。”
⑶“准”标准，法则。《荀子·致士》：“礼者，节之凖也。”（法则：规律。）
⑷“弥纶”周遍，包罗。南朝梁，刘勰《文心雕龙·论说》：“论也者，弥纶群言，而研精一理者也。”（包罗：包括网罗，含盖一切。）
⑸“道”规律，道理。《庄子·养生主》：“臣之所好者，道也。”
⑹“天文”天体在宇宙间运行等现象。古人把风云雨露等也看作天文。《论衡·订鬼》：“凡天地之间，气皆统于天，天文垂象于上，其气降而生物。”
⑺“故”《汉语大词典》事理（事物的道理）。《易·系辞上》：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”孔颖达疏：“故谓事也，故以用《易》道仰观俯察，知无形之幽，有形之明，义理事故也。”

《周易·系辞》曰：“易与天地准,故能弥纶天地之道,仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故.”
仰以观于天文,俯以察于地理
就是上知天文下知地理的意思,本意是说学会易,你就厉害了

和上知天文，下知地理一个意思。

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麻江县13356852285： 仰以观于天文,俯以察于地理是什么意思 - ？
智静美百： 《周易·系辞》曰:“易与天地准,故能弥纶天地之道,仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故.” 仰以观于天文,俯以察于地理 就是上知天文下知地理的意思,本意是说学会易,你就牛B了

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智静美百： “仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故”.仰观、俯察、知幽明,其实省略了主语. 天文指的是天上的日月星辰这些天象纹理.古人通过仰观天文,以易学的根本思想和根本规律性来研究天象与四时的变化,就形成了天文历法之学....

麻江县13356852285： 仰观俯察的解释,成语解释,用法,拼音,示例,语法 - ？
智静美百： 仰观俯察 [ yǎng guān fǔ chá ] 生词本 基本释义 详细释义 [ yǎng guān fǔ chá ]仰:抬起头;俯:低下头,弯下腰.指多方或仔细观察.出 处 《周易·系辞上》:“仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故.”

麻江县13356852285： 古文翻译 :仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故 - ？
智静美百： 得圣贤书者,不必为圣贤,但当“国无道,至死不变,强哉矫!”随性而活,行自好之事,是为活.

麻江县13356852285： 稍稍等一下啦 - ？
智静美百：[答案] 在我们祖先留下的文献中,最早出现“地理”一词的是公元前4世纪成文的《易经·系辞》,里面有“仰以观于天文,俯以察于地理”的文句.东汉思想家王充对天文、地理有相当深入的研究,他的解释是:“天有日月星辰谓之文,地有山川陵故谓之...

麻江县13356852285： 天文地理是什么意思啊? - ？
智静美百： 我国最早出现“天文地理”一词的是公元前4世纪的《易经·系辞》,里面有“仰以观于天文,俯以察于地理”的文句. 东汉思想家王充对天文、地理有相当深入的研究,他的解释是:“天有日月星辰谓之文,地有山川陵故谓之理.”

麻江县13356852285： 天有日月星辰谓之文,地有山川陵谷谓之理的解释? - ？
智静美百：[答案] 此即天文地理之源头 《论衡》:“天有日月星辰谓之文,地有山川陵谷谓之理.” 《易.系辞上》:“仰以观于天文,俯以察于地理.” 正义:“天有悬象而成文章,故称文也;地有山川原隰,各有条理,故称理也.” 天文: 文的意思是自然界的某些现...

麻江县13356852285： 地理是什么 - ？
智静美百： 学科概念地理学是关于地球与及其特征、居民和现象的学问.「地理」一词最早见于中国《易经》:仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故.地理学家在传统上被视为和地图学家(cartographers)同一类,认为两者都研究地...

麻江县13356852285： 《易经》中对“地理”一词是怎样解释的 - ？
智静美百： 1.在《易经·系辞上》中对“地理”一词有如下论述:“易与天地准,故能弭纶天地之道.仰于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故.原始反终,故知死生之说.精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状.与天地相似,故不违.知周乎万物,...

麻江县13356852285： “仰观天地之异变,府察万物之来去”此句话的出处? - ？
智静美百： 《周易·系辞》曰:“易与天地准,故能弥纶天地之道,仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故.” 王羲之的《兰亭序》:“仰观宇宙之大,俯察品类之盛” 横看成岭侧成峰,远近高低各不同.”在一千个读者眼中就有一千个哈姆雷特,而在一千个观众眼中也有一千个白嘉轩.“仰观天地之异变,俯察万物之来去.”作为一部优秀的电视剧,也是一部优秀的教材,教导我们如何的去看待这个社会,如何去珍惜来之不易的生活,塑造出自己的个性. 稿源:湖北日报网 作者:韦其江