《地藏经》中的各路神仙属于哪一道?

作者&投稿:姬汤 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
《地藏经》中所说的“鬼王”属于什么道?他们是菩萨道的吗?~

是菩萨道。
经文中曾经说到:”是大士慈悲愿故,现大鬼身,实非鬼也”,意思是这是因为地藏菩萨慈悲愿许下的愿望,显现出大鬼王的身像,实际上不是鬼。
所以别以为,大鬼王是鬼道,其实,饿鬼才是鬼道。 不仅鬼王,其实天王(也叫做上帝),也是菩萨的化身。
《地藏经》乃至一切经典上讲,好的鬼神,有大福德的鬼神,是给三宝弟子做护法的,有些大鬼王,甚至就是佛菩萨的示现,根本就不是鬼,比如主命鬼王。而恶鬼神,是跟佛法对立的,有些也是他们自身的业力导致作恶,成为恶鬼神。

扩展资料:持诵《地藏经》的注意事项
1.持诵经文时必须发出声音,但无须大声朗读,重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之;
2.持诵经文时,或跪、或立、或坐皆可;
3.24小时皆可持诵,每部持诵过程以90分钟为最适当,速度宜不急不徐,切莫过快,否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法,非正法;
4.诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之;
5.关于诵经立香案:家中若有佛堂者,须奉三柱香口念:“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”(三称);
6.持诵经文之中若间隔一个小时以上需要重新恭请。

(一)《地藏经》是属于大乘佛教的经书。 ①有《地藏菩萨本愿经》二卷,被收于大正新修大藏经第26册,第777页中。 ②据考证,此经虽称系由唐朝时,于阗国三藏沙门“实叉难陀”译,但在唐代所编的佛教权威著作《开元释教录》以及《贞元新定释教目录》中,却未收有地藏经。 ③“实叉难陀” 梵名 Siksananda,非印度人,是西域“于阗国”人。他于唐朝则天武后证圣元年(695年)三月十四日,在东都大内大遍空寺开始翻译佛经,《开元释教录》卷第9,详细地载有他所译的19部经名,独缺所谓《地藏菩萨不愿经》。 ④在稍后问世的《贞元新定释教目录》卷第13中,也并无《地藏菩萨本愿经》(见大正新修大藏经第100册,866页)。 ⑤在唐代的文献中,也未论到《地藏经》,在唐朝从中国取经回日本的和尚,在他们带去的经典中也未见有《地藏经》,如当时已有此经,他们一定奉为至宝带回日本去的。 ⑥小结——《地藏经》没有梵文依据,是是宋朝以后,1306年以前,中国佛教徒假借佛说而写出。(二)《地藏经》中有许多处特别之处。 ①《地藏经》中所谓“地藏菩萨”,原是印度民间的土地神,梵名 Ksitigarbha。 大乘佛教挪用后,经过变形编造,地藏菩萨成了地位凌驾观音菩萨之上的“有求必应”的全能的神只。 ②《地藏经》中要人雕刻或绘画佛像及建造塔寺,以获功德。其实,在早期印度佛教中,以为画佛像,是对释迦牟尼的一种极大污辱。因此在“地藏经”中声称释迦要人雕刻绘画塑漆佛像,以获功德一事,无疑是后人伪造佛说罢了。 ③《地藏经》中说: “闻是菩萨名字,或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养,乃至彩画刻镂塑漆形像,是人当得百返三十三天,永不坠于恶道。” (就是说,只要一念地藏菩萨名号,一切痛苦悉皆除去,并得到极大的利益,还能“安住涅盘”。)(从前释迦牟尼所讲的四圣谛、八正道、十二因缘等道理,没有各种肉身益处可求。小乘时代的佛教徒,吃尽千辛万苦,还没有把握能得“涅盘道”,现在只要动动嘴巴,念声地藏名号,不单生前能获一切福乐,死后还能稳入涅盘) (失去原始佛教的精神,堕落成“有求必应”,把释迦牟尼所讲所实行的“道谛”,完全抛入汪洋大海中去,是否大有问题?)

神在佛教中属鬼道,当然这个鬼不是指我们所想的鬼,鬼道分很多,有多财鬼,少财鬼,大鬼王,小鬼王等等,很多,关羽属于多财鬼,就是以前供奉的关公神,后来皈依佛门了,就成了伽蓝护法。

是第7品吧?!大辩:辩才无碍的意思!

i do not know

你好!
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